English
邮箱
联系我们
网站地图
邮箱
旧版回顾


捕鱼达人打龙的

文章来源:捕鱼达人打龙的    发布时间:2020-01-28 11:38:08  【字号:      】

捕鱼达人打龙的卷 五 十 一 昭 二 十 四 年 , 尽 二 十 五 年【 经 】 二 十 四 年 , 春 , 王 三 月 , 丙 戌 , 仲 孙 玃 卒 。 ( 无 传 。 孟 僖 子 也 。 ○ 玃 , 俱 缚 反 。 徐 , 俱 碧 反 。 )婼 至 自 晋 。 喜 得 赦 归 , 故 书 至 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。秋 八 月 , 大 雩 。丁 酉 , 杞 伯 郁 釐 卒 。 无 传 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 丁 酉 , 九 月 五 日 。 有 日 无 月 。 ○ 郁 , 於 六 反 。 釐 , 本 又 作 釐 , 力 之 反 , 又 音 来 。[ 疏 ] 注 “ 丁 酉 ” 至 “ 无 月 ” 。○ 正 义 曰 : 此 年 五 月 乙 未 朔 , 一 大 一 小 。 七 月 当 甲 午 朔 , 九 月 癸 巳 朔 , 五 日 得 丁 酉 。 文 在 八 月 之 下 , 是 有 日 而 无 月 也 。  冬 , 吴 灭 巢 。 楚 邑 也 , 书 灭 用 大 师 。[ 疏 ] 注 “ 楚 邑 ” 至 “ 大 师 ” 。○ 正 义 曰 : 大 都 以 名 通 , 故 不 系 楚 也 。 襄 十 三 年 传 例 曰 : “ 用 大 师 焉 曰 灭 。 ”  葬 杞 平 公 。 无 传 。【 传 】 二 十 四 年 , 春 , 王 正 月 , 辛 丑 , 召 简 公 、 南 宫 嚚 以 甘 桓 公 见 王 子 朝 。 ( 简 公 , 召 庄 公 之 子 召 伯 盈 也 。 嚚 , 南 宫 极 之 子 。 桓 公 , 甘 平 公 之 子 。 ○ 嚚 , 鱼 巾 反 。 见 , 贤 遍 反 。 ) 刘 子 谓 苌 弘 曰 : “ 甘 氏 又 往 矣 。 ” 对 曰 : “ 何 害 ? 同 德 度 义 。 ( 度 , 谋 也 。 言 唯 同 心 同 德 , 则 能 谋 义 。 子 朝 不 能 , 於 我 无 害 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 注 同 。 )[ 疏 ] 注 “ 度 谋 ” 至 “ 无 害 ” 。○ 正 义 曰 : “ 同 德 度 义 ” , 《 尚 书 · 泰 誓 》 文 也 。 刘 炫 云 : 案 孔 安 国 云 : “ 德 钧 则 秉 义 者 彊 。 ” 苌 弘 此 言 , 取 彼 为 说 , 必 其 与 彼 德 同 , 乃 度 义 之 胜 负 。 但 使 德 胜 , 不 畏 彼 彊 , 故 即 引 《 泰 誓 》 而 劝 其 务 德 。 杜 为 不 见 古 文 , 故 致 有 此 谬 。 今 知 非 者 , 彼 《 尚 书 》 之 文 , 论 两 敌 对 战 , 揆 度 有 义 者 彊 。 此 论 甘 氏 又 往 , 既 不 能 同 德 , 何 能 度 义 ? 属 意 有 异 , 与 《 书 》 义 不 同 , 且 引 《 诗 》 断 章 , 其 类 多 矣 。 刘 以 为 杜 违 《 尚 书 》 之 文 而 规 其 过 , 非 也 。  《 大 誓 》 曰 , ‘ 纣 有 亿 兆 夷 人 , 亦 有 离 德 ; 言 纣 众 亿 兆 , 兼 有 四 夷 , 不 能 同 德 , 终 败 亡 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 亿 , 於 力 反 。[ 疏 ] 注 “ 四 夷 ” 。○ 正 义 曰 : 孔 安 国 云 , “ 夷 人 谓 平 人 ” 。 杜 为 夷 狄 之 人 者 , 案 四 年 传 曰 : “ 商 纣 为 黎 之 蒐 , 东 夷 叛 之 。 ” 孔 、 杜 各 自 为 义 , 其 意 俱 通 。 刘 炫 以 杜 为 过 , 而 规 其 短 , 非 也 。  余 有 乱 臣 十 人 , 同 心 同 德 , ’ 武 王 言 我 有 治 臣 十 人 , 虽 少 , 同 心 也 。 今 《 大 誓 》 无 此 语 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 此 周 所 以 兴 也 。 君 其 务 德 , 无 患 无 人 。 ” 戊 午 , 王 子 朝 入 于 邬 。 缑 氏 西 南 有 邬 聚 , 言 子 朝 稍 强 。 ○ 邬 , 乌 户 反 。 缑 , 古 侯 反 , 又 苦 侯 反 。 聚 , 才 佳 反 。晋 士 弥 牟 逆 叔 孙 于 箕 。 将 礼 而 归 之 。 叔 孙 使 梁 其 胫 待 于 门 内 , 胫 , 叔 孙 家 臣 。 ○ 胫 , 户 定 反 。 曰 : “ 余 左 顾 而 欬 , 乃 杀 之 。 疑 士 伯 来 杀 已 , 故 谋 杀 之 。 ○ 欬 , 苦 代 反 。 右 顾 而 笑 , 乃 止 。 ” 叔 孙 见 士 伯 。 士 伯 曰 : “ 寡 君 以 为 盟 主 之 故 , 是 以 久 子 。 久 执 子 以 谢 邾 。 不 腆 敝 邑 之 礼 , 将 致 诸 从 者 , 使 弥 牟 逆 吾 子 。 ” 叔 孙 受 礼 而 归 。 二 月 , “ 婼 至 自 晋 ” , 尊 晋 也 。 贬 婼 族 , 所 以 尊 晋 。 婼 , 行 人 , 故 不 言 罪 已 。 ○ 腆 , 他 典 反 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 贬 婼 ” 至 “ 罪 已 ” 。○ 正 义 曰 : 卿 当 备 书 名 氏 , 去 氏 则 为 贬 责 。 贬 婼 之 族 , 喜 於 得 免 , 所 以 尊 晋 而 自 屈 也 。 《 释 例 》 曰 : “ 意 如 至 自 晋 , 传 言 尊 晋 罪 已 。 婼 至 自 晋 , 传 复 重 发 。 但 言 尊 晋 者 , 意 如 以 罪 见 执 , 宜 在 罪 已 。 婼 本 使 人 , 不 应 见 执 , 故 尊 晋 而 已 。 内 大 夫 行 还 , 皆 不 书 至 , 异 於 公 也 。 今 此 二 人 执 而 见 释 , 更 以 书 至 见 义 也 。 杜 言 见 义 者 , 见 其 喜 得 释 , 特 告 庙 而 书 至 也 。 ”  三 月 庚 戌 , 晋 侯 使 士 景 伯 涖 问 周 故 。 涖 , 临 也 。 就 问 子 朝 、 敬 王 , 知 谁 曲 直 。 ○ 涖 音 利 。[ 疏 ] “ 晋 侯 ” 至 “ 周 故 ” 。○ 正 义 曰 : 晋 助 敬 王 久 矣 , 今 使 景 伯 如 周 问 曲 直 者 , 以 子 朝 更 彊 , 久 竞 未 决 , 晋 人 恐 敬 王 不 成 , 更 审 其 事 , 故 疑 而 使 察 之 也 。 晋 人 於 此 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 , 则 以 前 犹 与 往 来 , 其 心 两 望 , 至 此 始 绝 耳 。  土 伯 立 于 乾 祭 , 而 问 於 介 众 。 乾 祭 , 王 城 北 门 。 介 , 大 也 。 ○ 乾 音 干 。 祭 , 侧 界 反 。 介 音 戒 , 注 同 。 晋 人 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 。 众 言 子 朝 曲 故 。 ○ 使 , 所 吏 反 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。 梓 慎 曰 “ 将 水 ” 。 阴 胜 阳 , 故 曰 将 水 。 昭 子 曰 : “ 旱 也 。 日 过 分 而 阳 犹 不 克 , 克 必 甚 , 能 无 旱 乎 ? 过 春 分 , 阳 气 盛 时 , 而 不 胜 阴 , 阳 将 猥 出 , 故 为 旱 。 ○ 猥 , 乌 罪 反 。 阳 不 克 莫 , 将 积 聚 也 。 ” 阳 气 莫 然 不 动 , 乃 将 积 聚 。 ○ 阳 不 克 莫 , 绝 句 。六 月 壬 申 , 王 子 朝 之 师 攻 瑕 及 杏 , 皆 溃 。 瑕 、 杏 敬 王 邑 。 ○ 瑕 , 户 加 反 。 杏 , 户 孟 反 。 溃 , 户 内 反 。 郑 伯 如 晋 , 子 大 叔 相 , 见 范 献 子 。 献 子 曰 : “ 若 王 室 何 ? ” 对 曰 : “ 老 夫 其 国 家 不 能 恤 , 敢 及 王 室 ? 抑 人 亦 有 言 曰 : ‘ 嫠 不 恤 其 纬 , 嫠 , 寡 妇 也 。 织 者 常 苦 纬 少 , 寡 妇 所 宜 忧 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 嫠 本 又 作 釐 , 力 之 反 。 纬 , 有 贵 反 。 而 忧 宗 周 之 陨 , 为 将 及 焉 。 ’ 恐 祸 及 已 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 今 王 室 实 蠢 蠢 焉 , 蠢 蠢 , 动 扰 貌 。 ○ 蠢 , 昌 允 反 。 扰 , 而 小 反 , 本 又 作 动 摄 。 吾 小 国 惧 矣 , 然 大 国 之 忧 也 。 吾 侪 何 知 焉 ? 吾 子 其 早 图 之 ! 《 诗 》 曰 : ‘ 瓶 之 罄 矣 , 惟 罍 之 耻 。 ’ 《 诗 · 小 雅 》 。 罍 , 大 器 。 瓶 , 小 器 。 常 禀 於 罍 者 , 而 所 受 罄 尽 , 则 罍 为 无 馀 , 故 耻 之 。 ○ 侪 , 仕 皆 反 。 瓶 , 本 又 作 瓶 , 步 丁 反 。 罍 音 雷 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 耻 之 ” 。   正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 蓼 莪 》 刺 幽 王 之 诗 也 。 或 曰 瓶 是 器 , 罍 大 瓶 小 , 实 由 罍 所 资 。 瓶 是 小 器 , 常 禀 受 於 罍 。 今 瓶 罄 尽 , 罍 更 无 物 以 共 瓶 , 惟 是 罍 之 耻 也 。 瓶 喻 周 , 罍 喻 晋 , 言 周 之 微 弱 , 恒 依 恃 於 晋 , 今 王 室 乱 矣 , 晋 无 力 以 助 之 , 是 晋 之 耻 也 。 《 诗 》 注 云 : “ 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 。 刺 王 不 使 富 分 贫 , 众 恤 寡 。 ”  王 室 之 不 宁 , 晋 之 耻 也 。 ” 献 子 惧 , 而 与 宣 子 图 之 。 宣 子 , 韩 起 。 乃 徵 会 於 诸 侯 , 期 以 明 年 。 为 明 年 会 黄 父 传 。 ○ 父 音 甫 。秋 八 月 , 大 雩 , 旱 也 。 终 如 叔 孙 之 言 。冬 十 月 癸 酉 , 王 子 朝 用 成 周 之 宝 珪 于 河 。 祷 河 求 福 。 ○ 珪 于 河 , 本 或 作 沈 于 河 。 沈 , 直 荫 反 , 又 如 字 。 甲 戌 , 津 人 得 诸 河 上 。 珪 自 出 水 。 阴 不 佞 以 温 人 南 侵 , 不 佞 , 敬 王 大 夫 。 晋 以 温 兵 助 敬 王 南 侵 子 朝 。 拘 得 玉 者 , 取 其 玉 。 将 卖 之 , 则 为 石 。 王 定 而 献 之 , 不 佞 献 玉 。 ○ 拘 音 具 。 王 定 而 献 之 , 本 或 作 王 定 之 。 与 之 东 訾 。 喜 得 玉 , 故 与 之 邑 。 巩 县 西 南 訾 城 是 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。楚 子 为 舟 师 以 略 吴 疆 , 略 , 行 也 。 行 吴 界 , 将 侵 之 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 沈 尹 戌 曰 : “ 此 行 也 , 楚 必 亡 邑 。 不 抚 民 而 劳 之 , 吴 不 动 而 速 之 , 速 , 召 也 。 吴 踵 楚 , 蹑 楚 踵 迹 。 ○ 踵 , 章 勇 反 。 蹑 , 女 辄 反 。 而 疆 埸 无 备 , 邑 能 无 亡 乎 ? ” 越 大 夫 胥 犴 劳 王 於 豫 章 之 汭 , 汭 , 水 曲 。 ○ 埸 音 亦 。 犴 音 岸 。 劳 , 力 报 反 。 汭 , 如 锐 反 。 越 公 子 仓 归 王 乘 舟 。 归 , 遗 也 。 ○ 归 , 如 字 , 又 其 愧 反 。 乘 , 绳 证 反 , 又 如 字 。 遗 , 唯 季 反 。 仓 及 寿 梦 帅 师 从 王 , 寿 梦 , 越 大 夫 。 ○ 梦 , 莫 公 反 。 王 及 圉 阳 而 还 。 圉 阳 , 楚 地 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 王 及 圉 阳 而 还 ” 。○ 正 义 曰 : 王 归 , 行 及 圉 阳 , 仓 与 寿 梦 而 还 归 於 越 也 。  吴 人 踵 楚 , 而 边 人 不 备 , 遂 灭 巢 及 锺 离 而 还 。 锺 离 不 书 , 告 败 略 。 沈 尹 戌 曰 : “ 亡 郢 之 始 於 此 在 矣 。 王 壹 动 而 亡 二 姓 之 帅 , 二 姓 之 帅 , 守 巢 、 锺 离 大 夫 。 ○ 帅 , 所 类 反 , 注 同 。 几 如 是 而 不 及 郢 ? 《 诗 》 曰 , ‘ 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 ’ , 《 诗 · 大 雅 》 。 厉 , 恶 ; 阶 , 道 ; 梗 , 病 也 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 又 音 几 。 梗 , 更 猛 反 。[ 疏 ] 注 “ 《 诗 · 大 雅 》 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 大 雅 · 桑 柔 》 刺 厉 王 之 诗 也 。  其 王 之 谓 乎 ! ” 为 定 四 年 吴 入 郢 传 。【 经 】 二 十 有 五 年 , 春 , 叔 孙 婼 如 宋 。夏 , 叔 诣 会 晋 赵 鞅 、 宋 乐 大 心 、 卫 北 宫 喜 、 郑 游 吉 、 曹 人 、 邾 人 、 滕 人 、 薛 人 、 小 邾 人 于 黄 父 。 ○ 诣 , 五 计 反 。有 鸜 鹆 来 巢 。 此 鸟 穴 居 , 不 在 鲁 界 , 故 曰 来 巢 。 非 常 , 故 书 。 ○ 鸜 , 其 俱 反 。 嵇 康 音 权 。 本 又 作 鸲 , 音 劬 。 《 公 羊 传 》 作 鹳 , 音 权 。 郭 朴 注 《 山 海 经 》 云 , 鸜 鹆 , 鸲 鹆 也 。 鹆 , 音 欲 。[ 疏 ] 注 “ 此 鸟 ” 至 “ 故 书 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 穴 居 , 今 验 犹 然 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鸜 鹆 不 逾 济 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 导 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荧 , 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 荷 , 又 东 北 会 于 汶 , 又 北 东 入 于 海 。 ” 济 经 齐 鲁 之 界 , 鲁 在 汶 水 之 南 , 鸜 鹆 北 方 之 鸟 , 南 不 逾 济 , 旧 不 在 鲁 界 , 今 来 鲁 而 不 穴 , 又 巢 居 , 故 曰 来 巢 。 传 曰 : “ 书 所 无 也 ” , 是 非 常 故 书 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 何 以 书 ? 记 异 也 。 何 异 尔 ? 非 中 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 。 ” 《 穀 梁 》 亦 然 。 案 , 今 大 河 以 北 皆 有 鸜 鹆 , 不 得 云 非 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 , 信 然 。  秋 七 月 上 辛 , 大 雩 。 季 辛 , 又 雩 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 言 又 , 重 上 事 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 季 辛 ” 至 “ 上 事 ” 。○ 正 义 曰 : 月 有 三 辛 , 上 辛 , 上 旬 之 辛 也 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 《 长 历 》 推 校 此 年 七 月 已 丑 朔 , 上 辛 , 月 三 日 ; 上 辛 , 二 十 三 日 也 。 不 书 其 日 之 辰 空 言 辛 者 , 本 见 旱 甚 , 欲 知 二 雩 相 去 远 近 耳 , 无 取 於 辰 , 故 空 书 辛 也 。 季 辛 , 又 雩 , 不 言 大 者 , 言 又 , 见 其 重 上 事 。 上 辛 是 大 雩 , 明 季 辛 亦 大 雩 也 。 《 春 秋 》 旱 则 脩 雩 , 雩 而 得 雨 , 则 书 雩 , 喜 雩 有 益 ; 雩 而 不 得 雨 , 则 书 旱 , 以 明 灾 成 。 此 书 二 雩 者 , 上 辛 雩 而 得 雨 , 雨 少 , 寻 即 为 旱 , 故 季 辛 又 雩 。 传 曰 , 秋 书 再 雩 , 旱 甚 也 。 是 言 前 雩 少 得 雨 旱 甚 , 而 复 雩 。 故 贾 云 : 上 辛 不 注 。 是 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 又 雩 者 何 ? 又 雩 者 , 非 雩 也 , 聚 众 以 逐 季 氏 也 。 ” 公 以 九 月 始 孙 , 岂 七 月 巳 与 季 氏 战 乎 ? 若 使 时 实 不 旱 , 亦 不 得 讬 雩 以 聚 众 矣 。  九 月 己 亥 , 公 孙 于 齐 , 次 于 阳 州 。 讳 奔 , 故 曰 孙 , 若 自 孙 让 而 去 位 者 。 阳 州 , 齐 、 鲁 竟 上 邑 。 未 敢 直 前 , 故 次 于 竟 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 注 及 传 同 。 竟 音 境 , 下 同 。 齐 侯 唁 公 于 野 井 。 济 南 祝 阿 县 东 有 野 井 亭 。 齐 侯 来 唁 公 , 公 不 敢 远 劳 , 故 逆 之 , 往 至 野 井 。 ○ 唁 音 彦 , 吊 失 国 曰 唁 。冬 十 月 戊 辰 , 叔 孙 婼 卒 。 公 不 与 小 敛 而 书 日 者 , 公 在 外 , 非 无 恩 。 ○ 与 音 预 。 敛 , 力 验 反 。十 有 一 月 己 亥 , 宋 公 佐 卒 于 曲 棘 。 陈 留 外 黄 县 城 中 有 曲 棘 里 , 宋 地 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 十 有 二 月 , 齐 侯 取 郓 。 取 郓 以 居 公 也 。 ○ 郓 音 运 。【 传 】 二 十 五 年 春 , 叔 孙 婼 聘 于 宋 , 桐 门 右 师 见 之 。 ( 右 师 , 乐 大 心 , 居 桐 门 。 ) 语 , 卑 宋 大 夫 而 贱 司 城 氏 。 ( 司 城 , 乐 氏 之 大 宗 也 。 卑 , 贱 , 谓 其 才 德 薄 。 ) 昭 子 告 其 人 曰 : “ 右 师 其 亡 乎 ! 君 子 贵 其 身 , 而 后 能 及 人 , 是 以 有 礼 。 ( 唯 礼 可 以 贵 身 , 贵 身 故 尚 礼 。 ) 今 夫 子 卑 其 大 夫 而 贱 其 宗 , 是 贱 其 身 也 , ( 贱 人 , 人 亦 贱 己 。 ) 能 有 礼 乎 ? 无 礼 , 必 亡 。 ” ( 为 定 十 年 乐 大 心 出 奔 传 。 )[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 必 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 何 以 动 而 见 敬 ? 曰 敬 人 。 何 以 动 而 见 侮 ? 曰 侮 人 。 然 则 贵 人 者 , 人 亦 贵 之 ; 卑 人 者 , 人 亦 卑 之 。 ” 此 言 凡 人 轻 贱 其 身 , 则 不 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 若 君 子 能 自 贵 其 身 者 , 已 先 贵 人 , 欲 其 身 之 贵 , 是 以 须 有 礼 , 然 后 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 既 尊 贵 他 人 , 是 以 有 礼 。  宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 逸 《 诗 》 。[ 疏 ] “ 赋 新 宫 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 记 云 : “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 《 新 宫 》 , 《 小 雅 》 逸 篇 也 。 ” 其 诗 既 逸 , 知 是 《 小 雅 》 篇 者 , 管 即 笙 也 。 以 《 燕 礼 》 及 《 乡 饮 酒 》 升 歌 、 笙 歌 , 同 用 《 小 雅 》 , 知 《 新 宫 》 必 是 《 小 雅 》 。 但 其 诗 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 意 也 。  昭 子 赋 《 车 辖 》 。 《 诗 · 小 雅 》 。 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 昭 子 将 为 季 孙 迎 宋 公 女 , 故 赋 之 。 ○ 辖 , 本 又 作 众 4 , 胡 瞎 反 。 将 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 赋 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 ” 《 车 众 4 》 诗 序 也 。 杜 以 下 云 “ 逆 女 ” , 故 知 将 为 季 孙 迎 宋 公 之 女 , 故 赋 之 。 杜 必 知 为 逆 女 而 赋 者 , 以 《 车 众 4 》 之 诗 论 逆 女 之 事 。 其 诗 云 : “ 间 关 车 之 众 4 兮 , 思 众 4 季 女 逝 兮 。 ” 言 间 关 然 设 此 车 众 4 , 思 忆 娈 然 季 女 , 而 往 迎 之 。 又 云 : “ 辰 彼 硕 女 , 令 德 来 教 。 ” 皆 论 逆 女 之 事 。 又 昭 子 因 聘 逆 女 , 巳 共 宋 公 平 论 , 故 於 享 礼 之 时 而 赋 《 车 辖 》 , 犹 如 季 文 子 如 宋 致 女 还 赋 《 韩 奕 》 之 诗 , 与 此 正 同 , 又 何 不 可 ? 而 刘 炫 以 为 昭 子 赋 《 车 辖 》 不 为 逆 女 , 又 以 《 新 宫 》 非 昏 姻 之 事 而 规 杜 过 , 然 《 新 宫 》 既 亡 焉 , 知 非 是 亲 好 , 苟 生 异 见 , 於 义 非 也 。  明 日 宴 , 饮 酒 , 乐 , 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 坐 宋 公 右 以 相 近 , 言 改 礼 坐 。 ○ 乐 音 洛 。 近 , 附 近 之 近 。 礼 坐 , 如 字 , 又 才 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 坐 宋 ” 至 “ 礼 坐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 云 : “ 司 宫 筵 宾 于 户 西 东 上 , 小 臣 设 公 席 于 阼 阶 上 , 西 乡 。 ” 是 礼 坐 公 西 向 , 宾 南 向 也 。 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 令 在 宋 公 之 右 。 盖 在 宋 公 之 北 , 同 西 向 以 相 近 , 言 其 改 礼 坐 也 。  语 相 泣 也 。 乐 祁 佐 , 助 宴 礼 。 退 而 告 人 曰 : “ 今 兹 君 与 叔 孙 其 皆 死 乎 ! 吾 闻 之 : ‘ 哀 乐 可 乐 而 哀 。 ○ 乐 哀 , 音 洛 , 注 及 下 同 。 而 乐 哀 , 可 哀 而 乐 。 皆 丧 心 也 。 ’ 心 之 精 爽 , 是 谓 魂 魄 。 魂 魄 去 之 , 何 以 能 久 ? ” 为 此 冬 叔 孙 、 宋 公 卒 传 。 ○ 丧 , 息 浪 反 , 下 同 。季 公 若 之 姊 为 小 邾 夫 人 , 平 子 庶 姑 , 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 。[ 疏 ] 注 “ 平 子 ” 至 “ 若 姊 ” 。○ 正 义 曰 : 公 若 , 即 平 子 之 叔 父 也 。 不 言 平 子 之 姑 , 而 云 公 若 之 姊 , 明 公 若 是 平 子 庶 叔 , 此 姑 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 也 。  生 宋 元 夫 人 , 宋 元 夫 人 , 平 子 之 外 姊 。 生 子 , 以 妻 季 平 子 。 昭 子 如 宋 聘 , 且 逆 之 。 平 子 人 臣 , 而 因 卿 逆 , 季 氏 强 横 。 ○ 妻 , 七 计 反 。 横 , 华 孟 反 。 公 若 从 , 从 昭 子 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 , 注 同 。 谓 曹 氏 勿 与 , 鲁 将 逐 之 。 曹 氏 , 宋 元 夫 人 。 曹 氏 告 公 。 公 告 乐 祁 。 乐 祁 曰 : “ 与 之 。 如 是 , 鲁 君 必 出 。 政 在 季 氏 三 世 矣 , 文 子 、 武 子 、 平 子 。[ 疏 ] 注 “ 文 子 、 武 子 、 平 子 ” 。○ 正 义 曰 : 武 子 生 悼 子 , 悼 子 生 平 子 , 政 在 季 氏 , 唯 云 : “ 三 世 ” 不 数 悼 子 者 , 悼 子 未 为 卿 而 卒 , 不 执 鲁 政 , 故 不 数 也 。 十 二 年 传 曰 : “ 季 悼 子 之 卒 也 , 叔 孙 昭 子 以 再 命 为 卿 。 ” 卿 必 再 命 乃 得 , 经 书 名 氏 。 七 年 三 月 经 书 “ 叔 孙 婼 如 齐 莅 盟 ” , 其 年 十 一 月 季 孙 宿 卒 , 是 悼 子 先 武 子 而 卒 , 平 子 以 孙 继 祖 也 。  鲁 君 丧 政 四 公 矣 。 宣 、 成 、 襄 、 昭 。 无 民 而 能 逞 其 志 者 , 未 之 有 也 , 国 君 是 以 镇 抚 其 民 。 《 诗 》 曰 : ‘ 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 ’ 《 诗 · 大 雅 》 。 言 无 人 则 忧 患 至 。 ○ 逞 , 敕 景 反 。 鲁 君 失 民 矣 , 焉 得 逞 其 志 ? 靖 以 待 命 犹 可 , 动 必 忧 。 ” 为 下 公 孙 传 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。夏 , 会 于 黄 父 , 谋 王 室 也 。 王 室 有 子 朝 乱 , 谋 定 之 。 赵 简 子 令 诸 侯 之 大 夫 简 子 , 赵 鞅 。 输 王 粟 、 具 戍 人 , 曰 : “ 明 年 将 纳 王 。 ” 纳 王 於 王 城 。 子 大 叔 见 赵 简 子 , 简 子 问 揖 让 周 旋 之 礼 焉 。 对 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 简 子 ” 至 “ 非 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 簠 簋 俎 豆 , 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 。 升 降 上 下 , 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 ” 又 曰 : “ 铺 筵 席 , 陈 尊 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 ” 《 仲 尼 燕 居 》 云 : 子 张 问 礼 。 子 曰 : ‘ 师 , 尔 以 为 必 铺 几 筵 , 升 降 酌 献 酬 酢 , 然 后 谓 之 礼 乎 ? 言 而 履 之 , 礼 也 。 ’ 又 五 年 传 云 : “ 公 如 晋 , 自 郊 劳 至 于 赠 贿 , 礼 无 违 者 。 ” 晋 侯 以 为 知 礼 。 女 叔 齐 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 此 问 揖 让 、 周 旋 之 礼 , 又 云 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 凡 此 诸 文 , 皆 言 礼 与 仪 异 。 礼 之 与 仪 , 非 为 大 异 , 但 所 从 言 之 有 不 同 耳 。 礼 是 仪 之 心 , 仪 是 礼 之 貌 。 本 其 心 , 谓 之 礼 , 察 其 貌 , 谓 之 仪 。 行 礼 必 为 仪 , 为 仪 未 是 礼 。 故 云 仪 , 非 礼 也 。 郑 玄 《 礼 序 》 云 : “ 礼 者 , 体 也 , 履 也 。 统 之 於 心 曰 体 , 践 而 行 之 曰 履 。 ” 此 训 两 释 , 良 有 以 也 。 郑 谓 体 为 礼 , 履 为 仪 , 是 其 所 以 礼 仪 别 也 。  简 子 曰 : “ 敢 问 , 何 谓 礼 ? ” 对 曰 : “ 吉 也 闻 诸 先 大 夫 子 产 曰 : ‘ 夫 礼 , 天 之 经 也 , 经 者 , 道 之 常 。 地 之 义 也 , 义 者 , 利 之 宜 。 民 之 行 也 。 ’ 行 者 , 人 所 履 。 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 天 地 之 经 , 而 民 实 则 之 。 则 天 之 明 , 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 因 地 之 性 , 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 之 性 ” 。○ 正 义 曰 : 自 “ 夫 礼 ” 至 “ 因 地 之 性 ” , 言 礼 本 法 天 地 也 , 自 生 其 六 气 。 至 民 失 其 性 , 言 天 用 气 味 、 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 是 故 为 礼 以 下 , 言 圣 王 制 礼 以 奉 天 性 , 不 使 过 其 度 也 。 经 , 常 也 。 义 , 宜 也 。 夫 礼 者 , 天 之 常 道 , 地 之 宜 利 , 民 之 所 行 也 。 天 地 之 有 常 道 , 人 民 实 法 则 之 。 法 则 天 之 明 道 , 因 循 地 之 恒 性 , 圣 人 所 以 制 作 此 礼 也 。 此 传 文 於 天 言 常 , 则 地 亦 常 也 。 於 地 言 义 , 则 天 亦 义 也 。 覆 言 “ 天 地 之 经 ” , 明 天 地 皆 有 常 也 。 天 有 常 明 之 义 , 地 有 常 利 之 义 也 。 覆 云 “ 则 天 之 明 ” , 是 天 以 明 为 常 , “ 因 地 之 性 ” , 则 地 以 性 为 义 。 是 天 以 光 明 为 常 义 , 地 以 刚 柔 为 常 义 。 义 谓 义 理 , 性 谓 本 性 , 言 天 地 性 义 有 常 , 可 以 为 法 , 故 民 法 之 而 为 礼 也 。○ 注 “ 经 者 , 道 之 常 。 义 者 , 利 之 宜 ” 。○ 正 义 曰 : 覆 而 无 外 , 高 而 在 上 , 运 行 不 息 , 日 月 星 辰 , 温 凉 寒 暑 , 皆 是 天 之 道 也 。 训 经 为 常 , 故 言 道 之 常 也 。 载 而 无 弃 , 物 无 不 殖 , 山 川 原 隰 , 刚 柔 高 下 , 皆 是 地 之 利 也 。 训 义 为 宜 , 故 云 利 之 宜 也 。 杜 以 今 文 《 孝 经 》 云 : “ 用 天 之 道 , 分 地 之 利 。 ” 故 天 以 道 言 之 , 地 以 利 言 之 。 天 无 形 , 言 其 有 道 理 也 。 地 有 质 , 言 其 有 利 益 也 。 民 之 所 行 , 法 象 天 地 , 象 天 而 为 之 者 , 皆 是 天 之 常 也 ; 象 地 而 为 之 者 , 皆 是 地 之 宜 也 , 故 礼 为 天 之 经 , 地 之 义 也 。 《 孝 经 》 以 孝 为 天 之 经 , 地 之 义 者 , 孝 是 礼 之 本 , 礼 为 孝 之 末 , 本 末 别 名 , 理 实 不 异 , 故 取 法 天 地 , 其 事 同 也 。○ 注 “ 行 者 , 人 所 履 ” 。○ 正 义 曰 : 民 谓 人 也 。 人 禀 天 地 之 性 而 生 , 动 作 皆 象 天 地 , 其 践 履 谓 之 为 行 。 但 人 有 贤 与 不 肖 , 行 有 过 与 不 及 , 圣 人 制 为 中 法 , 名 之 曰 礼 。 故 礼 是 民 之 行 也 , 行 者 人 之 所 履 也 。 《 易 》 及 《 尔 雅 》 并 训 履 为 礼 , 是 礼 名 由 践 履 而 生 也 。 人 之 本 性 自 然 , 法 象 天 地 , 圣 人 还 复 法 象 天 地 而 制 礼 教 之 , 是 礼 由 天 地 而 来 。 故 仲 尼 说 孝 , 子 产 论 礼 , 皆 天 、 地 、 民 三 者 并 言 之 。○ 注 “ 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 ” 。○ 正 义 曰 : 则 天 之 明 , 杜 以 为 日 月 星 辰 者 , 以 下 传 云 “ 为 父 子 兄 弟 , 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 ” , 若 众 星 之 共 北 辰 , 故 知 天 明 , 日 月 星 也 。 杜 知 高 下 刚 柔 , 地 之 性 者 , 以 下 传 云 : “ 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 。 ” 则 君 高 臣 下 , 臣 柔 君 刚 , 地 义 则 地 之 性 也 。 传 文 上 下 , 其 理 分 明 , 人 法 天 地 , 其 事 多 种 。 杜 以 天 明 地 义 , 举 要 而 言 , 故 不 备 显 刑 罚 威 狱 , 温 慈 惠 和 。 刘 炫 责 杜 不 具 载 其 文 而 规 其 过 , 非 也 。 此 传 文 , 天 言 则 、 地 言 因 者 , 民 见 地 有 宜 利 , 因 取 而 法 效 之 , 因 亦 则 之 义 也 。 既 言 天 之 经 , 不 可 复 言 地 之 经 , 故 变 文 称 义 。 既 言 则 天 之 明 , 不 可 复 言 则 地 之 性 , 故 变 文 言 因 。 因 之 与 则 , 互 相 通 也 , 正 是 变 文 使 相 辟 耳 。  生 其 六 气 , 谓 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 。 用 其 五 行 。 金 、 木 、 水 、 火 、 土 。 气 为 五 味 , 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 。 发 为 五 色 , 青 、 黄 、 赤 、 白 、 黑 。 发 , 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 解 见 同 。 章 为 五 声 。 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ○ 徵 , 张 里 反 。 淫 则 昏 乱 , 民 失 其 性 。 滋 味 声 色 , 过 则 伤 性 。[ 疏 ] “ 生 其 ” 至 “ 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 天 用 气 味 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 因 上 则 天 , 之 下 更 复 本 之 於 天 。 传 称 天 有 六 气 , 此 言 生 其 六 气 , 谓 天 生 之 也 。 用 其 五 行 , 谓 天 用 之 也 。 上 天 用 此 五 行 以 养 人 , 五 行 之 气 , 入 人 之 口 为 五 味 , 发 见 於 目 为 五 色 , 章 彻 於 耳 为 五 声 。 味 以 养 口 , 色 以 养 目 , 声 以 养 耳 。 此 三 者 , 虽 复 用 以 养 人 , 人 用 不 得 过 度 , 过 度 则 为 昏 乱 , 使 人 失 其 恒 性 , 故 须 为 礼 以 节 之 。○ 注 “ 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 五 行 : 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 。 ” 孔 安 国 云 “ 皆 其 生 数 ” 。 是 其 以 生 数 为 次 也 。 《 大 禹 谟 》 说 六 府 云 : “ 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 穀 。 ” 五 行 之 次 , 与 《 洪 范 》 异 者 , 以 相 刻 为 次 也 。 此 注 言 金 、 木 、 水 、 火 、 土 者 , 随 便 而 言 之 , 不 以 义 为 次 也 。 五 物 世 所 行 用 , 故 谓 之 五 行 。 五 者 各 有 材 能 , 传 又 谓 之 五 材 。 此 传 所 说 礼 意 , 意 在 味 、 色 、 声 也 。 但 味 、 色 、 声 本 於 五 行 而 来 , 五 行 又 是 六 气 所 生 , 故 先 言 六 气 、 五 行 , 然 后 至 於 味 、 色 、 声 也 。 《 释 名 》 , “ 五 气 於 其 方 各 施 行 ” 。 《 白 虎 通 》 云 “ 言 为 天 行 气 , 故 谓 之 五 行 ” 。○ 注 “ 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 又 演 五 行 云 : “ 水 曰 润 下 , 火 曰 炎 上 , 木 曰 曲 直 , 金 曰 从 革 , 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 , 炎 上 作 苦 , 曲 直 作 酸 , 从 革 作 辛 , 稼 穑 作 甘 。 ” 孔 安 国 云 “ 咸 , 水 卤 所 生 ; 苦 , 焦 气 之 味 ; 酸 , 木 实 之 性 ; 辛 , 金 之 气 味 ; 甘 味 生 於 百 穀 ” 。 是 言 五 行 之 气 为 五 味 。 水 味 咸 , 火 味 苦 , 木 味 酸 , 金 味 辛 , 土 味 甘 也 。 五 行 本 性 , 自 有 此 气 , 气 至 於 人 乃 为 五 味 , 味 之 为 异 , 入 口 乃 知 。 言 气 气 为 五 味 , 谓 气 入 口 , 与 下 章 也 、 发 也 者 , 据 人 知 为 文 。 味 为 性 所 有 , 色 是 形 之 貌 , 声 是 质 之 响 , 色 可 近 视 , 声 可 远 闻 , 自 近 以 及 远 , 故 以 口 、 目 、 耳 所 知 味 色 声 为 次 也 。○ 注 “ 青 黄 ” 至 “ 见 也 ” 。○ 正 义 曰 : 五 色 , 五 行 之 色 也 。 木 色 青 , 火 色 赤 , 土 色 黄 , 金 色 白 , 水 色 黑 也 。 木 生 柯 叶 则 青 , 金 被 磨 砺 则 白 , 土 黄 , 火 赤 , 水 黑 , 则 本 质 自 然 也 。 发 , 见 也 。 谓 见 於 人 目 , 有 此 五 色 。○ 注 “ 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。○ 正 义 曰 : 声 之 清 浊 , 差 为 五 等 。 圣 人 因 其 有 五 , 分 配 五 行 。 其 本 末 由 五 行 而 来 也 。 但 既 配 五 行 , 即 以 五 者 为 五 行 之 声 。 土 为 宫 , 金 为 商 , 木 为 角 , 火 为 徵 , 水 为 羽 。 声 之 清 浊 , 入 耳 乃 知 , 章 彻 於 人 为 五 声 也 。 此 言 章 为 五 声 , 元 年 传 云 : “ 徵 为 五 声 。 ” 章 徵 不 同 者 , 据 声 之 至 人 , 是 为 章 彻 ; 据 人 之 知 声 , 则 为 徵 验 。 是 彼 此 之 异 言 耳 。○ 注 “ 滋 味 ” 至 “ 伤 性 ” 。○ 正 义 曰 : 《 老 子 》 云 “ 五 味 令 人 口 臭 , 五 色 令 人 目 盲 , 五 音 令 人 耳 聋 ” 。 言 其 过 耽 耆 之 , 则 有 此 病 。 是 其 过 则 伤 本 性 也 。  是 故 为 礼 以 奉 之 : 制 礼 以 奉 其 性 。 为 六 畜 、 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 。 ○ 畜 , 许 又 反 , 又 楮 六 反 。 五 牲 、 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 。 ○ 麋 , 亡 悲 反 。 麏 , 九 伦 反 , 本 亦 作 麇 。 三 牺 , 祭 天 地 宗 庙 三 者 谓 之 牺 。 以 奉 五 味 ; 为 九 文 、 谓 山 、 龙 、 华 、 蟲 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 也 。 华 若 草 华 。 藻 , 水 草 。 火 , 画 火 。 粉 米 若 白 米 。 黼 若 斧 。 黻 若 两 巳 相 戾 。 传 曰 : 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 。 ○ 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 五 味 ” 。○ 正 义 曰 : 口 欲 尝 味 , 目 欲 视 色 , 耳 欲 听 声 , 人 之 自 然 之 性 也 。 欲 之 不 巳 , 则 失 其 性 。 圣 人 虑 其 失 性 , 是 故 为 礼 以 奉 养 其 性 , 使 不 失 也 。 牲 牺 , 祭 祀 所 用 , 非 人 所 食 , 而 以 牲 牺 奉 五 味 者 , 礼 推 人 道 以 事 神 , 神 之 所 享 , 皆 是 人 食 。 尊 鬼 神 而 异 其 名 耳 , 故 亦 为 奉 五 味 。○ 注 “ 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 畜 》 , 马 、 牛 、 羊 、 犬 、 鸡 五 者 之 名 , 其 豕 在 《 释 兽 》 之 篇 。 畜 , 养 也 。 家 养 谓 之 畜 。 野 生 谓 之 兽 。 豕 有 野 豕 , 故 因 记 之 於 《 释 兽 》 耳 。 又 《 释 畜 》 之 末 别 释 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 , 六 者 之 名 其 下 题 曰 “ 六 畜 ” , 谓 此 是 也 。 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 “ 膳 用 六 牲 ” , 是 庖 用 六 牲 也 。 “ 庖 人 掌 其 六 畜 ” , 郑 玄 云 : 六 牲 , 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 “ 六 畜 即 六 牲 也 。 始 养 之 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 ” 。 是 畜 牲 一 也 。○ 注 “ 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 ” 。○ 正 义 曰 : 十 一 年 传 曰 : “ 五 牲 不 相 为 用 。 ” 注 云 : “ 五 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 此 异 彼 者 , 以 上 文 巳 言 六 畜 , 则 五 牲 非 六 畜 , 故 别 解 之 。 《 周 礼 》 , 庖 人 掌 共 六 兽 。 郑 众 云 : “ 六 兽 , 麋 、 鹿 、 熊 、 麏 、 野 豕 、 兔 。 ” 郑 玄 云 : “ 兽 人 冬 献 狼 , 夏 献 麋 。 又 内 则 无 熊 , 则 六 畜 当 有 狼 , 而 熊 不 属 。 ” 今 杜 解 五 牲 之 名 , 用 郑 玄 六 兽 之 说 , 去 野 豕 而 以 其 馀 当 之 也 。 传 称 “ 牛 卜 日 曰 牲 ” 。 郑 玄 云 “ 将 用 之 曰 牲 ” 。 此 五 者 实 兽 也 , 据 其 将 用 祭 祀 , 故 名 之 曰 牲 。 服 虔 云 : 五 牲 、 麏 、 鹿 、 熊 、 狼 、 野 豕 。○ 注 “ 祭 天 ” 至 “ 之 牺 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 泰 誓 》 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 乃 夷 居 , 弗 事 上 帝 神 祇 , 遗 厥 先 宗 庙 弗 祀 。 牺 牲 粢 盛 , 既 于 凶 盗 。 ” 於 神 祇 宗 庙 之 下 , 总 言 牺 牲 。 杜 虽 不 见 古 文 , 其 言 闇 与 之 会 。 是 祭 天 地 宗 庙 之 牲 , 谓 之 牺 也 。 然 则 牺 亦 六 畜 , 而 别 言 之 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 : “ 凡 祭 祀 共 其 牺 牲 , 以 授 充 人 系 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 牺 牲 , 毛 羽 完 具 也 。 授 充 人 者 , 当 殊 养 之 。 ” 然 则 六 畜 之 内 , 取 其 毛 羽 完 具 , 别 养 以 共 祭 祀 者 , 乃 名 为 牺 , 故 与 六 畜 异 言 之 也 。 服 虔 云 : 三 牺 , 雁 、 鹜 、 雉 也 。○ 注 “ 谓 山 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 益 稷 》 篇 云 : 帝 曰 : “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 , 山 龙 华 蟲 , 作 会 宗 彝 , 藻 火 粉 米 , 黼 黻 絺 绣 , 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 ” 《 尚 书 》 之 文 如 此 , 其 解 者 多 有 异 说 。 孔 安 国 云 : “ 日 、 月 、 星 为 三 辰 。 华 象 草 , 华 蟲 , 雉 也 。 画 三 辰 、 山 龙 华 蟲 於 衣 服 旌 旗 。 会 , 五 采 也 。 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 , 亦 以 山 龙 华 蟲 为 饰 。 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 巳 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ” 如 孔 此 言 , 日 也 , 月 也 , 星 辰 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 七 者 画 於 衣 服 、 旌 旗 。 山 、 龙 、 华 、 蟲 四 者 , 亦 画 於 宗 庙 彝 器 。 藻 也 , 火 也 , 粉 也 , 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 六 者 绣 之 於 裳 。 如 此 数 之 则 十 三 章 矣 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 若 为 十 三 , 无 所 法 象 。 或 以 为 孔 并 华 蟲 为 一 , 其 言 华 象 草 , 华 蟲 雉 者 , 言 象 草 华 之 蟲 , 故 为 雉 也 。 若 华 别 似 草 , 安 知 蟲 为 雉 乎 ? 未 知 孔 意 必 然 以 否 。 郑 玄 读 会 为 缋 , 谓 画 也 。 絺 为 绣 , 谓 刺 也 。 宗 彝 , 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 , 宗 庙 彝 器 , 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 宗 彝 名 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 有 衮 冕 、 鷩 冕 、 毳 冕 。 其 衮 、 鷩 、 毳 者 , 各 是 其 服 章 首 所 画 , 举 其 首 章 以 名 服 耳 。 衮 是 衮 龙 也 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 。 鷩 是 华 蟲 也 , 鷩 冕 七 章 , 以 华 蟲 为 首 。 毳 是 虎 蜼 也 , 毳 冕 五 章 , 以 虎 蜼 为 首 。 虎 毛 浅 , 蜼 毛 深 , 故 以 毳 言 之 。 毳 , 乱 毛 也 。 如 郑 此 言 , 则 於 《 尚 书 》 之 文 其 章 不 次 , 故 於 《 周 礼 》 之 注 具 分 辨 之 。 郑 於 《 司 服 》 之 注 , 具 引 《 尚 书 》 之 文 。 乃 云 “ 此 故 天 子 冕 服 十 二 章 。 絺 或 作 绣 , 字 之 误 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 , 所 谓 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 而 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 : 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 蟲 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 。 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 皆 絺 以 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 蟲 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 是 郑 玄 之 说 , 华 蟲 为 一 , 粉 米 为 一 也 。 杜 之 此 注 , 亦 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 。 九 文 唯 言 衣 服 之 文 , 谓 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 藻 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 。 以 此 为 九 。 杜 言 华 若 草 华 , 而 不 言 蟲 , 则 华 蟲 各 为 一 也 。 粉 米 若 白 米 , 是 粉 米 共 为 一 也 。 《 诗 》 云 : “ 鱼 在 在 藻 。 ” 是 藻 为 水 草 也 。 孔 安 国 云 “ 火 为 火 字 ” 。 《 考 工 记 》 画 缋 之 事 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 众 云 : “ 为 圜 形 似 火 ” , 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 则 杜 言 火 画 火 , 盖 同 安 国 为 火 字 也 。 粉 米 色 白 , 故 粉 米 若 白 米 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 孔 安 国 云 “ 黼 若 斧 形 ” , 谓 刀 白 而 身 黑 , 故 若 斧 也 。 黻 为 两 已 相 戾 , 今 之 刺 黻 。 ” 犹 然 也 。 引 桓 二 年 传 曰 “ 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 ” 者 , 以 证 此 九 文 是 山 龙 之 属 也 。 《 世 本 》 云 : “ 胡 曹 作 冕 。 ” 注 云 “ 胡 曹 , 黄 帝 臣 也 ” 。 《 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 , 盖 取 诸 乾 坤 。 ” 则 冕 服 起 於 黄 帝 也 , 加 饰 起 自 唐 虞 , 即 《 书 》 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 ” 云 云 , 是 也 。 所 以 衣 服 画 日 月 星 等 者 , 象 王 者 之 德 , 照 临 天 下 , 如 三 光 之 耀 也 。 山 体 镇 重 , 象 王 者 之 德 , 镇 重 安 静 四 方 , 又 能 润 益 含 灵 , 如 山 兴 云 致 雨 也 。 龙 者 水 物 也 。 象 王 者 之 德 , 流 通 无 壅 , 如 水 利 苍 生 。 又 龙 舒 卷 , 变 化 无 方 , 象 人 君 有 无 方 之 德 也 。 华 蟲 即 鷩 雉 , 雉 有 文 章 , 表 王 者 有 文 章 之 德 也 。 宗 彝 , 彝 , 常 也 。 宗 庙 之 常 器 有 六 彝 , 今 唯 取 竣 蜼 者 , 虎 取 毛 浅 而 有 威 , 蜼 取 毛 深 而 有 知 , 以 表 王 者 有 深 浅 之 知 , 威 猛 之 德 也 。 藻 者 , 水 草 , 是 鲜 絜 之 物 , 生 於 清 水 , 能 随 短 长 , 象 王 者 之 德 , 冰 清 玉 絜 , 随 机 应 物 , 随 民 设 教 , 不 肃 而 成 也 。 火 者 , 火 姓 炎 上 , 用 表 王 者 之 德 , 能 使 率 土 群 黎 , 向 归 上 命 也 。 粉 米 者 , 米 能 济 人 之 命 , 表 王 者 有 济 养 之 德 也 。 黼 , 白 与 黑 , 形 若 斧 。 斧 能 裁 断 , 以 象 王 者 有 裁 断 之 德 也 。 黻 之 言 戾 。 戾 , 背 也 。 黑 与 青 谓 之 黻 , 作 两 已 字 相 背 , 象 王 者 能 绥 化 兆 民 , 能 使 向 已 背 恶 以 从 善 , 故 为 黻 也 。 日 之 质 赤 , 月 星 之 质 白 。 山 作 獐 , 《 考 工 记 》 云 “ 山 以 獐 ” 也 。 龙 为 腾 跃 之 形 , 似 狝 猴 而 大 也 。 章 次 如 此 者 , 王 者 与 天 地 合 其 德 , 日 、 月 、 星 , 天 用 昭 明 , 日 最 为 盛 , 所 以 居 先 。 月 星 光 劣 , 其 次 之 也 。 上 以 象 天 , 下 宜 法 地 。 地 之 形 势 莫 大 於 山 , 故 次 三 光 也 。 龙 为 水 物 , 水 出 於 山 , 故 次 之 也 。 华 蟲 象 於 礼 乐 文 章 , 以 礼 乐 文 章 润 於 万 物 , 故 以 次 龙 也 。 宗 彝 所 以 次 华 蟲 者 , 言 王 者 既 有 礼 乐 , 须 威 知 乃 行 , 无 威 则 民 不 畏 , 无 知 则 教 不 成 , 故 以 次 也 。 藻 所 以 次 宗 彝 者 , 王 者 威 知 之 德 , 随 世 而 应 , 故 以 次 也 。 火 者 , 言 王 者 有 德 必 向 归 仰 之 , 如 火 向 上 , 故 次 之 也 。 米 所 以 次 火 者 , 民 既 归 王 , 王 须 济 活 , 济 活 之 理 , 得 米 为 生 , 故 次 之 也 。 黼 所 以 次 米 者 , 言 王 者 能 济 活 兆 民 , 宜 裁 断 合 理 , 如 斧 之 断 决 , 故 以 次 之 。 黻 所 以 次 黼 者 , 王 既 裁 断 得 所 , 善 恶 各 有 分 宜 , 人 皆 背 恶 从 善 , 故 以 次 之 。  六 采 、 画 缋 之 事 , 杂 用 天 地 四 方 之 色 , 青 与 白 , 赤 与 黑 , 玄 与 黄 , 皆 相 次 , 谓 之 六 色 。 ○ 缋 , 户 对 反 。[ 疏 ] 注 “ 画 缋 ” 至 “ 六 色 ” 。○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 东 方 谓 之 青 , 南 方 谓 之 赤 , 西 方 谓 之 白 , 北 方 谓 之 黑 。 天 谓 之 玄 , 地 谓 之 黄 。 青 与 白 相 次 , 赤 与 黑 相 次 , 玄 与 黄 相 次 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 言 画 缋 六 色 所 象 , 及 布 采 之 第 次 。 ” 此 杜 取 彼 记 文 省 约 而 为 之 辞 也 。  五 章 , 以 奉 五 色 ; 青 与 赤 谓 之 文 , 赤 与 白 谓 之 章 , 白 与 黑 谓 之 黼 , 黑 与 青 谓 之 黻 , 五 色 备 谓 之 绣 。 集 此 五 章 , 以 奉 成 五 色 之 用 。[ 疏 ] 注 “ 青 与 ” 至 “ 之 用 ” 。○ 正 义 曰 : “ 谓 之 绣 ” 以 上 , 皆 《 考 工 记 》 文 也 。 此 刺 绣 之 文 , 以 北 方 相 次 。 色 亦 采 也 。 六 采 谓 缋 画 , 五 色 谓 刺 绣 , 故 令 色 采 之 文 异 耳 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 性 曰 采 , 施 曰 色 ” 。 味 、 色 、 声 三 事 , 色 居 其 中 , 故 杜 言 集 此 五 章 以 奉 成 五 色 之 用 。 明 上 下 二 文 亦 准 此 所 陈 , 以 奉 成 五 味 、 五 声 之 用 , 举 中 以 明 上 下 也 。  为 九 歌 、 八 风 、 七 音 、 六 律 , 以 奉 五 声 。 鲜 见 二 十 年 。 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 ; 君 臣 有 尊 卑 , 法 地 有 高 下 。 为 夫 妇 外 内 , 以 经 二 物 ; 夫 治 外 , 妇 治 内 , 各 治 其 物 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 二 物 ” 。 正 义 曰 : 此 更 覆 上 因 地 之 义 也 。 为 父 子 以 下 至 生 殖 长 育 。 覆 上 , 则 天 之 明 也 。 地 有 高 下 , 圣 人 制 礼 为 君 臣 上 下 。 君 在 上 , 臣 在 下 , 以 法 则 地 之 义 也 。 以 地 有 刚 柔 , 为 夫 妇 外 内 , 夫 治 外 , 妇 治 内 , 以 经 纪 二 物 也 。 物 , 事 也 , 治 理 外 内 之 二 事 也 。 上 云 “ 天 之 经 也 , 地 之 义 也 ” 。 又 云 “ 则 天 之 明 , 因 地 之 性 ” 。 再 重 言 之 , 皆 先 天 后 地 。 但 法 地 事 少 , 则 天 事 多 , 故 上 先 言 法 天 , 后 言 法 地 。 此 先 云 为 君 臣 上 下 以 则 地 义 。 始 云 为 父 子 兄 弟 , 以 象 天 明 者 , 以 其 则 地 事 少 , 故 先 言 之 , 象 天 事 多 , 欲 下 就 以 从 四 时 , 类 其 震 曜 杀 戮 , 及 生 殖 长 育 , 皆 是 象 天 之 事 , 欲 使 文 相 连 接 , 故 后 言 之 也 。 下 云 “ 以 象 天 明 ” , 则 此 当 云 以 象 地 性 , 而 云 “ 以 则 地 义 ” 者 , 义 之 与 性 一 也 。 因 其 先 言 , 故 远 覆 上 文 地 之 义 也 。  为 父 子 、 兄 弟 、 姑 姊 、 甥 舅 、 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 , 六 亲 和 睦 , 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 辰 极 也 。 妻 父 曰 昏 , 重 昏 曰 媾 。 婿 父 曰 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。 姻 音 因 。 亚 , 於 嫁 反 , 本 亦 作 娅 , 同 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 注 “ 六 亲 ” 至 “ 曰 亚 ” 。○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 六 亲 不 和 , 焉 有 孝 慈 。 ” 六 亲 谓 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 北 辰 居 其 所 , 而 众 星 共 之 。 ” 六 亲 , 父 为 尊 严 , 众 星 , 北 辰 为 长 。 六 亲 和 睦 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 北 极 , 是 其 象 天 明 也 。 妻 父 为 昏 , 婿 父 为 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 , 皆 《 释 亲 》 文 也 。 重 昏 曰 媾 , 《 尔 雅 》 无 文 , 相 传 说 耳 。 《 释 亲 》 文 曰 : “ 男 子 先 生 为 兄 , 后 生 为 弟 。 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 父 之 姊 妹 为 姑 。 母 之 兄 弟 为 舅 。 ” 谓 我 舅 者 , 吾 谓 之 甥 。 此 皆 世 俗 常 言 , 杜 不 解 者 , 为 易 知 故 也 。  为 政 事 、 庸 力 、 行 务 , 以 从 四 时 ; 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 , 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 , 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 礼 之 本 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 注 “ 在 君 ” 至 “ 本 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 冉 子 退 朝 。 子 曰 : ‘ 何 晏 ? ’ 对 曰 : ‘ 有 政 。 ’ 子 曰 : ‘ 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ’ ” 於 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 。 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 此 对 文 别 耳 。 《 论 语 》 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 也 。 “ 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 ” 。 《 周 礼 · 司 勋 》 文 也 。 郑 玄 以 为 庸 , 谓 “ 法 施 於 民 , 若 后 稷 ” 。 力 , 谓 “ 制 法 成 治 , 若 咎 繇 ” 。 《 司 勋 》 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 事 功 曰 劳 , 战 功 曰 多 。 ” 郑 注 云 “ 王 功 者 , 若 周 公 , 国 功 者 , 若 伊 尹 , 事 功 者 , 若 禹 , 战 功 者 , 若 韩 信 、 陈 平 ” 。 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 使 民 春 耕 、 夏 耘 、 秋 敛 、 冬 藏 。 圣 王 之 化 , 先 致 力 於 民 , 是 为 礼 之 本 也 。  为 刑 罚 威 狱 , 使 民 畏 忌 , 以 类 其 震 曜 杀 戮 ; 雷 震 电 曜 , 天 之 威 也 。 圣 人 作 刑 戮 , 以 象 类 之 。 为 温 慈 惠 和 , 以 效 天 之 生 殖 长 育 。 民 有 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 , 生 于 六 气 , 此 六 者 , 皆 禀 阴 阳 风 雨 晦 明 之 气 。 ○ 效 , 户 孝 反 。 长 , 丁 丈 反 。 好 , 呼 报 反 , 注 及 下 於 好 皆 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 注 及 下 於 恶 皆 同 。 乐 音 洛 , 下 及 注 皆 同 。[ 疏 ] 注 “ 此 六 ” 至 “ 之 气 ” 。○ 正 义 曰 : 贾 逵 云 : 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 。 谓 一 气 生 於 一 志 , 谬 矣 。 杜 以 元 年 传 云 : “ 天 有 六 气 , 降 生 五 味 。 ” 谓 六 气 共 生 五 味 , 非 一 气 生 一 味 。 此 民 之 六 志 , 亦 六 气 共 生 之 , 非 一 气 生 一 志 。 故 云 “ 此 六 者 , 皆 禀 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 之 气 ” 。 言 共 禀 六 气 而 生 也 。  是 故 审 则 宜 类 , 以 制 六 志 。 为 礼 以 制 好 恶 喜 怒 哀 乐 六 志 , 使 不 过 节 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 六 志 ” 。○ 正 义 曰 : 民 有 六 志 , 其 志 无 限 。 是 故 人 君 为 政 , 审 法 时 之 所 宜 , 事 之 所 类 , 以 至 民 之 六 志 , 使 之 不 过 节 也 。 下 云 “ 审 行 信 令 ” , 谓 人 君 行 之 , 知 此 “ 审 则 宜 类 ” , 亦 是 人 君 则 之 。 审 者 , 言 其 谨 慎 之 意 也 。 此 六 志 , 《 礼 记 》 谓 之 六 情 。 在 已 为 情 , 情 动 为 志 , 情 志 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  哀 有 哭 泣 , 乐 有 歌 舞 , 喜 有 施 舍 , 怒 有 战 斗 , 喜 生 於 好 , 怒 生 於 恶 。 是 故 审 行 信 令 , 行 祸 赏 罚 , 以 制 死 生 。 生 , 好 物 也 ; 死 , 恶 物 也 。 好 物 , 乐 也 ; 恶 物 , 哀 也 。 哀 乐 不 失 , 乃 能 协 于 天 地 之 性 , 是 以 长 久 。 ” 协 , 和 也 。 简 子 曰 : “ 甚 哉 , 礼 之 大 也 ! ” 对 曰 : “ 礼 , 上 下 之 纪 、 天 地 之 经 纬 也 , 经 纬 , 错 居 以 相 成 者 。[ 疏 ] “ 天 地 之 经 纬 ” 。○ 正 义 曰 : 言 礼 之 於 天 地 , 犹 织 之 有 经 纬 。 得 经 纬 相 错 乃 成 文 , 如 天 地 得 礼 始 成 就 。  民 之 所 以 生 也 , 是 以 先 王 尚 之 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 礼 者 , 谓 之 成 人 。 大 , 不 亦 宜 乎 ! ” 曲 直 以 弼 其 性 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 宜 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 刘 炫 云 : 礼 有 宜 曲 宜 直 , 不 可 信 情 而 行 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 於 礼 者 , 谓 之 为 成 人 ; 不 能 赴 礼 则 不 成 为 人 , 谓 之 为 大 , 不 亦 宜 乎 ! 赴 , 谓 奔 走 , 言 弼 谐 巳 性 , 奔 走 以 赴 礼 也 。 恐 刘 义 未 当 。○ 注 “ 曲 直 以 弼 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 性 曲 者 , 以 礼 直 之 ; 性 直 者 , 以 礼 曲 之 。 故 云 曲 直 以 弼 其 性 也 。  简 子 曰 : “ 鞅 也 , 请 终 身 守 此 言 也 。 ” 鞅 能 守 此 言 , 故 终 免 於 晋 阳 之 难 。 ○ 以 赴 礼 者 , 赴 或 作 从 。 难 , 乃 旦 反 。 宋 乐 大 心 曰 : “ 我 不 输 粟 。 我 於 周 为 客 , 二 王 后 为 宾 客 。 若 之 何 使 客 ? ” 晋 士 伯 曰 : “ 自 践 土 以 来 , 践 土 在 僖 二 十 八 年 。 宋 何 役 之 不 会 , 而 何 盟 之 不 同 ? 曰 ‘ 同 恤 王 室 ’ , 子 焉 得 辟 之 ? 子 奉 君 命 , 以 会 大 事 , 而 宋 背 盟 , 无 乃 不 可 乎 ? ” 右 师 不 敢 对 , 受 牒 而 退 。 右 师 , 乐 大 心 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。 背 音 佩 , 下 同 。[ 疏 ] “ 受 牒 而 退 ” 。○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 “ 简 , 牒 也 。 牒 , 札 也 。 於 时 号 令 , 输 王 粟 , 具 戌 人 。 宋 之 所 出 人 粟 之 数 , 书 之 於 牒 。 受 牒 而 退 , 言 服 从 也 。  士 伯 告 简 子 曰 : “ 宋 右 师 必 亡 。 奉 君 命 以 使 , 而 欲 背 盟 以 干 盟 主 , 无 不 祥 大 焉 。 ” 言 不 善 无 大 此 者 。 为 定 十 年 宋 乐 大 心 出 奔 传 。 ○ 使 , 所 吏 反 。“ 有 鸜 鹆 来 巢 ” , 书 所 无 也 。 师 已 曰 : “ 异 哉 ! 吾 闻 文 、 武 之 世 , 童 谣 有 之 , 师 己 , 鲁 大 夫 。 ○ 巳 音 纪 , 一 音 祀 。 谣 音 遥 。 曰 : ‘ 鸜 之 鹆 之 , 公 出 辱 之 。 言 鸜 鹆 来 , 则 公 出 辱 也 。[ 疏 ] “ 鸜 之 鹆 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 以 两 字 为 名 , 但 谣 辞 必 韵 , 故 分 言 之 。  鸜 鹆 之 羽 , 公 在 外 野 , 往 馈 之 马 。 馈 , 遗 也 。 ○ 馈 , 音 求 位 反 。 遗 , 唯 季 反 。 鸜 鹆 跦 々 , 公 在 乾 侯 , 跦 々 , 跳 行 貌 。 ○ 跦 , 张 于 反 , 又 张 留 反 。 跳 , 直 彫 反 。 徵 褰 与 襦 。 褰 , 袴 。 ○ 褰 , 起 虔 反 , 《 字 林 》 己 偃 反 , 又 音 愆 。 襦 , 本 或 作 众 5 , 而 朱 反 。 袴 , 苦 故 反 , 《 说 文 》 作 绔 。[ 疏 ] 注 “ 褰 袴 ” 。○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 童 子 不 衣 襦 袴 。 ” 是 衣 有 袴 也 , 以 可 褰 行 , 故 以 褰 为 袴 。  鸜 鹆 之 巢 , 远 哉 遥 遥 , 稠 父 丧 劳 , 宋 父 以 骄 。 稠 父 , 昭 公 。 死 外 , 故 丧 劳 。 宋 父 , 定 公 。 代 立 , 故 以 骄 。 ○ 稠 , 直 留 反 。 父 音 甫 , 下 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 。 鸜 鹆 鸜 鹆 , 往 歌 来 哭 。 ’ 昭 公 生 出 歌 , 死 还 哭 。 童 谣 有 是 。 今 鸜 鹆 来 巢 , 其 将 及 乎 ! ” 将 及 祸 也 。 ○ 秋 , 书 再 雩 , 旱 甚 也 。[ 疏 ] “ 秋 书 再 雩 , 旱 甚 ” 。○ 正 义 曰 : 既 言 旱 甚 , 而 经 不 书 旱 者 , 传 言 旱 甚 , 解 经 一 月 再 雩 。 再 雩 虽 由 旱 甚 , 然 而 后 雩 得 雨 , 不 一 至 成 灾 , 故 不 书 旱 。  初 , 季 公 鸟 娶 妻 於 齐 鲍 文 子 , 生 甲 。 公 鸟 , 季 公 亥 之 兄 , 平 子 庶 叔 父 。 ○ 娶 , 七 住 反 。 公 鸟 死 , 季 公 亥 与 公 思 展 与 公 鸟 之 臣 申 夜 姑 相 其 室 。 公 亥 即 公 若 也 。 展 , 季 氏 族 。 相 , 治 也 。 ○ 夜 , 本 或 作 射 , 音 夜 , 又 音 亦 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 及 季 姒 与 饔 人 檀 通 , 季 姒 , 公 鸟 妻 , 鲍 文 子 女 。 饔 人 , 食 官 。 ○ 姒 音 似 。 檀 , 直 丹 反 , 人 名 也 , 或 巿 战 反 。 而 惧 , 乃 使 其 妾【 经 】 二 十 四 年 , 春 , 王 三 月 , 丙 戌 , 仲 孙 玃 卒 。 ( 无 传 。 孟 僖 子 也 。 ○ 玃 , 俱 缚 反 。 徐 , 俱 碧 反 。 )婼 至 自 晋 。 喜 得 赦 归 , 故 书 至 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。秋 八 月 , 大 雩 。丁 酉 , 杞 伯 郁 釐 卒 。 无 传 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 丁 酉 , 九 月 五 日 。 有 日 无 月 。 ○ 郁 , 於 六 反 。 釐 , 本 又 作 釐 , 力 之 反 , 又 音 来 。[ 疏 ] 注 “ 丁 酉 ” 至 “ 无 月 ” 。○ 正 义 曰 : 此 年 五 月 乙 未 朔 , 一 大 一 小 。 七 月 当 甲 午 朔 , 九 月 癸 巳 朔 , 五 日 得 丁 酉 。 文 在 八 月 之 下 , 是 有 日 而 无 月 也 。  冬 , 吴 灭 巢 。 楚 邑 也 , 书 灭 用 大 师 。[ 疏 ] 注 “ 楚 邑 ” 至 “ 大 师 ” 。○ 正 义 曰 : 大 都 以 名 通 , 故 不 系 楚 也 。 襄 十 三 年 传 例 曰 : “ 用 大 师 焉 曰 灭 。 ”  葬 杞 平 公 。 无 传 。【 传 】 二 十 四 年 , 春 , 王 正 月 , 辛 丑 , 召 简 公 、 南 宫 嚚 以 甘 桓 公 见 王 子 朝 。 ( 简 公 , 召 庄 公 之 子 召 伯 盈 也 。 嚚 , 南 宫 极 之 子 。 桓 公 , 甘 平 公 之 子 。 ○ 嚚 , 鱼 巾 反 。 见 , 贤 遍 反 。 ) 刘 子 谓 苌 弘 曰 : “ 甘 氏 又 往 矣 。 ” 对 曰 : “ 何 害 ? 同 德 度 义 。 ( 度 , 谋 也 。 言 唯 同 心 同 德 , 则 能 谋 义 。 子 朝 不 能 , 於 我 无 害 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 注 同 。 )[ 疏 ] 注 “ 度 谋 ” 至 “ 无 害 ” 。○ 正 义 曰 : “ 同 德 度 义 ” , 《 尚 书 · 泰 誓 》 文 也 。 刘 炫 云 : 案 孔 安 国 云 : “ 德 钧 则 秉 义 者 彊 。 ” 苌 弘 此 言 , 取 彼 为 说 , 必 其 与 彼 德 同 , 乃 度 义 之 胜 负 。 但 使 德 胜 , 不 畏 彼 彊 , 故 即 引 《 泰 誓 》 而 劝 其 务 德 。 杜 为 不 见 古 文 , 故 致 有 此 谬 。 今 知 非 者 , 彼 《 尚 书 》 之 文 , 论 两 敌 对 战 , 揆 度 有 义 者 彊 。 此 论 甘 氏 又 往 , 既 不 能 同 德 , 何 能 度 义 ? 属 意 有 异 , 与 《 书 》 义 不 同 , 且 引 《 诗 》 断 章 , 其 类 多 矣 。 刘 以 为 杜 违 《 尚 书 》 之 文 而 规 其 过 , 非 也 。  《 大 誓 》 曰 , ‘ 纣 有 亿 兆 夷 人 , 亦 有 离 德 ; 言 纣 众 亿 兆 , 兼 有 四 夷 , 不 能 同 德 , 终 败 亡 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 亿 , 於 力 反 。[ 疏 ] 注 “ 四 夷 ” 。○ 正 义 曰 : 孔 安 国 云 , “ 夷 人 谓 平 人 ” 。 杜 为 夷 狄 之 人 者 , 案 四 年 传 曰 : “ 商 纣 为 黎 之 蒐 , 东 夷 叛 之 。 ” 孔 、 杜 各 自 为 义 , 其 意 俱 通 。 刘 炫 以 杜 为 过 , 而 规 其 短 , 非 也 。  余 有 乱 臣 十 人 , 同 心 同 德 , ’ 武 王 言 我 有 治 臣 十 人 , 虽 少 , 同 心 也 。 今 《 大 誓 》 无 此 语 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 此 周 所 以 兴 也 。 君 其 务 德 , 无 患 无 人 。 ” 戊 午 , 王 子 朝 入 于 邬 。 缑 氏 西 南 有 邬 聚 , 言 子 朝 稍 强 。 ○ 邬 , 乌 户 反 。 缑 , 古 侯 反 , 又 苦 侯 反 。 聚 , 才 佳 反 。晋 士 弥 牟 逆 叔 孙 于 箕 。 将 礼 而 归 之 。 叔 孙 使 梁 其 胫 待 于 门 内 , 胫 , 叔 孙 家 臣 。 ○ 胫 , 户 定 反 。 曰 : “ 余 左 顾 而 欬 , 乃 杀 之 。 疑 士 伯 来 杀 已 , 故 谋 杀 之 。 ○ 欬 , 苦 代 反 。 右 顾 而 笑 , 乃 止 。 ” 叔 孙 见 士 伯 。 士 伯 曰 : “ 寡 君 以 为 盟 主 之 故 , 是 以 久 子 。 久 执 子 以 谢 邾 。 不 腆 敝 邑 之 礼 , 将 致 诸 从 者 , 使 弥 牟 逆 吾 子 。 ” 叔 孙 受 礼 而 归 。 二 月 , “ 婼 至 自 晋 ” , 尊 晋 也 。 贬 婼 族 , 所 以 尊 晋 。 婼 , 行 人 , 故 不 言 罪 已 。 ○ 腆 , 他 典 反 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 贬 婼 ” 至 “ 罪 已 ” 。○ 正 义 曰 : 卿 当 备 书 名 氏 , 去 氏 则 为 贬 责 。 贬 婼 之 族 , 喜 於 得 免 , 所 以 尊 晋 而 自 屈 也 。 《 释 例 》 曰 : “ 意 如 至 自 晋 , 传 言 尊 晋 罪 已 。 婼 至 自 晋 , 传 复 重 发 。 但 言 尊 晋 者 , 意 如 以 罪 见 执 , 宜 在 罪 已 。 婼 本 使 人 , 不 应 见 执 , 故 尊 晋 而 已 。 内 大 夫 行 还 , 皆 不 书 至 , 异 於 公 也 。 今 此 二 人 执 而 见 释 , 更 以 书 至 见 义 也 。 杜 言 见 义 者 , 见 其 喜 得 释 , 特 告 庙 而 书 至 也 。 ”  三 月 庚 戌 , 晋 侯 使 士 景 伯 涖 问 周 故 。 涖 , 临 也 。 就 问 子 朝 、 敬 王 , 知 谁 曲 直 。 ○ 涖 音 利 。[ 疏 ] “ 晋 侯 ” 至 “ 周 故 ” 。○ 正 义 曰 : 晋 助 敬 王 久 矣 , 今 使 景 伯 如 周 问 曲 直 者 , 以 子 朝 更 彊 , 久 竞 未 决 , 晋 人 恐 敬 王 不 成 , 更 审 其 事 , 故 疑 而 使 察 之 也 。 晋 人 於 此 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 , 则 以 前 犹 与 往 来 , 其 心 两 望 , 至 此 始 绝 耳 。  土 伯 立 于 乾 祭 , 而 问 於 介 众 。 乾 祭 , 王 城 北 门 。 介 , 大 也 。 ○ 乾 音 干 。 祭 , 侧 界 反 。 介 音 戒 , 注 同 。 晋 人 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 。 众 言 子 朝 曲 故 。 ○ 使 , 所 吏 反 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。 梓 慎 曰 “ 将 水 ” 。 阴 胜 阳 , 故 曰 将 水 。 昭 子 曰 : “ 旱 也 。 日 过 分 而 阳 犹 不 克 , 克 必 甚 , 能 无 旱 乎 ? 过 春 分 , 阳 气 盛 时 , 而 不 胜 阴 , 阳 将 猥 出 , 故 为 旱 。 ○ 猥 , 乌 罪 反 。 阳 不 克 莫 , 将 积 聚 也 。 ” 阳 气 莫 然 不 动 , 乃 将 积 聚 。 ○ 阳 不 克 莫 , 绝 句 。六 月 壬 申 , 王 子 朝 之 师 攻 瑕 及 杏 , 皆 溃 。 瑕 、 杏 敬 王 邑 。 ○ 瑕 , 户 加 反 。 杏 , 户 孟 反 。 溃 , 户 内 反 。 郑 伯 如 晋 , 子 大 叔 相 , 见 范 献 子 。 献 子 曰 : “ 若 王 室 何 ? ” 对 曰 : “ 老 夫 其 国 家 不 能 恤 , 敢 及 王 室 ? 抑 人 亦 有 言 曰 : ‘ 嫠 不 恤 其 纬 , 嫠 , 寡 妇 也 。 织 者 常 苦 纬 少 , 寡 妇 所 宜 忧 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 嫠 本 又 作 釐 , 力 之 反 。 纬 , 有 贵 反 。 而 忧 宗 周 之 陨 , 为 将 及 焉 。 ’ 恐 祸 及 已 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 今 王 室 实 蠢 蠢 焉 , 蠢 蠢 , 动 扰 貌 。 ○ 蠢 , 昌 允 反 。 扰 , 而 小 反 , 本 又 作 动 摄 。 吾 小 国 惧 矣 , 然 大 国 之 忧 也 。 吾 侪 何 知 焉 ? 吾 子 其 早 图 之 ! 《 诗 》 曰 : ‘ 瓶 之 罄 矣 , 惟 罍 之 耻 。 ’ 《 诗 · 小 雅 》 。 罍 , 大 器 。 瓶 , 小 器 。 常 禀 於 罍 者 , 而 所 受 罄 尽 , 则 罍 为 无 馀 , 故 耻 之 。 ○ 侪 , 仕 皆 反 。 瓶 , 本 又 作 瓶 , 步 丁 反 。 罍 音 雷 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 耻 之 ” 。   正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 蓼 莪 》 刺 幽 王 之 诗 也 。 或 曰 瓶 是 器 , 罍 大 瓶 小 , 实 由 罍 所 资 。 瓶 是 小 器 , 常 禀 受 於 罍 。 今 瓶 罄 尽 , 罍 更 无 物 以 共 瓶 , 惟 是 罍 之 耻 也 。 瓶 喻 周 , 罍 喻 晋 , 言 周 之 微 弱 , 恒 依 恃 於 晋 , 今 王 室 乱 矣 , 晋 无 力 以 助 之 , 是 晋 之 耻 也 。 《 诗 》 注 云 : “ 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 。 刺 王 不 使 富 分 贫 , 众 恤 寡 。 ”  王 室 之 不 宁 , 晋 之 耻 也 。 ” 献 子 惧 , 而 与 宣 子 图 之 。 宣 子 , 韩 起 。 乃 徵 会 於 诸 侯 , 期 以 明 年 。 为 明 年 会 黄 父 传 。 ○ 父 音 甫 。秋 八 月 , 大 雩 , 旱 也 。 终 如 叔 孙 之 言 。冬 十 月 癸 酉 , 王 子 朝 用 成 周 之 宝 珪 于 河 。 祷 河 求 福 。 ○ 珪 于 河 , 本 或 作 沈 于 河 。 沈 , 直 荫 反 , 又 如 字 。 甲 戌 , 津 人 得 诸 河 上 。 珪 自 出 水 。 阴 不 佞 以 温 人 南 侵 , 不 佞 , 敬 王 大 夫 。 晋 以 温 兵 助 敬 王 南 侵 子 朝 。 拘 得 玉 者 , 取 其 玉 。 将 卖 之 , 则 为 石 。 王 定 而 献 之 , 不 佞 献 玉 。 ○ 拘 音 具 。 王 定 而 献 之 , 本 或 作 王 定 之 。 与 之 东 訾 。 喜 得 玉 , 故 与 之 邑 。 巩 县 西 南 訾 城 是 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。楚 子 为 舟 师 以 略 吴 疆 , 略 , 行 也 。 行 吴 界 , 将 侵 之 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 沈 尹 戌 曰 : “ 此 行 也 , 楚 必 亡 邑 。 不 抚 民 而 劳 之 , 吴 不 动 而 速 之 , 速 , 召 也 。 吴 踵 楚 , 蹑 楚 踵 迹 。 ○ 踵 , 章 勇 反 。 蹑 , 女 辄 反 。 而 疆 埸 无 备 , 邑 能 无 亡 乎 ? ” 越 大 夫 胥 犴 劳 王 於 豫 章 之 汭 , 汭 , 水 曲 。 ○ 埸 音 亦 。 犴 音 岸 。 劳 , 力 报 反 。 汭 , 如 锐 反 。 越 公 子 仓 归 王 乘 舟 。 归 , 遗 也 。 ○ 归 , 如 字 , 又 其 愧 反 。 乘 , 绳 证 反 , 又 如 字 。 遗 , 唯 季 反 。 仓 及 寿 梦 帅 师 从 王 , 寿 梦 , 越 大 夫 。 ○ 梦 , 莫 公 反 。 王 及 圉 阳 而 还 。 圉 阳 , 楚 地 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 王 及 圉 阳 而 还 ” 。○ 正 义 曰 : 王 归 , 行 及 圉 阳 , 仓 与 寿 梦 而 还 归 於 越 也 。  吴 人 踵 楚 , 而 边 人 不 备 , 遂 灭 巢 及 锺 离 而 还 。 锺 离 不 书 , 告 败 略 。 沈 尹 戌 曰 : “ 亡 郢 之 始 於 此 在 矣 。 王 壹 动 而 亡 二 姓 之 帅 , 二 姓 之 帅 , 守 巢 、 锺 离 大 夫 。 ○ 帅 , 所 类 反 , 注 同 。 几 如 是 而 不 及 郢 ? 《 诗 》 曰 , ‘ 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 ’ , 《 诗 · 大 雅 》 。 厉 , 恶 ; 阶 , 道 ; 梗 , 病 也 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 又 音 几 。 梗 , 更 猛 反 。[ 疏 ] 注 “ 《 诗 · 大 雅 》 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 大 雅 · 桑 柔 》 刺 厉 王 之 诗 也 。  其 王 之 谓 乎 ! ” 为 定 四 年 吴 入 郢 传 。【 经 】 二 十 有 五 年 , 春 , 叔 孙 婼 如 宋 。夏 , 叔 诣 会 晋 赵 鞅 、 宋 乐 大 心 、 卫 北 宫 喜 、 郑 游 吉 、 曹 人 、 邾 人 、 滕 人 、 薛 人 、 小 邾 人 于 黄 父 。 ○ 诣 , 五 计 反 。有 鸜 鹆 来 巢 。 此 鸟 穴 居 , 不 在 鲁 界 , 故 曰 来 巢 。 非 常 , 故 书 。 ○ 鸜 , 其 俱 反 。 嵇 康 音 权 。 本 又 作 鸲 , 音 劬 。 《 公 羊 传 》 作 鹳 , 音 权 。 郭 朴 注 《 山 海 经 》 云 , 鸜 鹆 , 鸲 鹆 也 。 鹆 , 音 欲 。[ 疏 ] 注 “ 此 鸟 ” 至 “ 故 书 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 穴 居 , 今 验 犹 然 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鸜 鹆 不 逾 济 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 导 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荧 , 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 荷 , 又 东 北 会 于 汶 , 又 北 东 入 于 海 。 ” 济 经 齐 鲁 之 界 , 鲁 在 汶 水 之 南 , 鸜 鹆 北 方 之 鸟 , 南 不 逾 济 , 旧 不 在 鲁 界 , 今 来 鲁 而 不 穴 , 又 巢 居 , 故 曰 来 巢 。 传 曰 : “ 书 所 无 也 ” , 是 非 常 故 书 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 何 以 书 ? 记 异 也 。 何 异 尔 ? 非 中 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 。 ” 《 穀 梁 》 亦 然 。 案 , 今 大 河 以 北 皆 有 鸜 鹆 , 不 得 云 非 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 , 信 然 。  秋 七 月 上 辛 , 大 雩 。 季 辛 , 又 雩 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 言 又 , 重 上 事 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 季 辛 ” 至 “ 上 事 ” 。○ 正 义 曰 : 月 有 三 辛 , 上 辛 , 上 旬 之 辛 也 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 《 长 历 》 推 校 此 年 七 月 已 丑 朔 , 上 辛 , 月 三 日 ; 上 辛 , 二 十 三 日 也 。 不 书 其 日 之 辰 空 言 辛 者 , 本 见 旱 甚 , 欲 知 二 雩 相 去 远 近 耳 , 无 取 於 辰 , 故 空 书 辛 也 。 季 辛 , 又 雩 , 不 言 大 者 , 言 又 , 见 其 重 上 事 。 上 辛 是 大 雩 , 明 季 辛 亦 大 雩 也 。 《 春 秋 》 旱 则 脩 雩 , 雩 而 得 雨 , 则 书 雩 , 喜 雩 有 益 ; 雩 而 不 得 雨 , 则 书 旱 , 以 明 灾 成 。 此 书 二 雩 者 , 上 辛 雩 而 得 雨 , 雨 少 , 寻 即 为 旱 , 故 季 辛 又 雩 。 传 曰 , 秋 书 再 雩 , 旱 甚 也 。 是 言 前 雩 少 得 雨 旱 甚 , 而 复 雩 。 故 贾 云 : 上 辛 不 注 。 是 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 又 雩 者 何 ? 又 雩 者 , 非 雩 也 , 聚 众 以 逐 季 氏 也 。 ” 公 以 九 月 始 孙 , 岂 七 月 巳 与 季 氏 战 乎 ? 若 使 时 实 不 旱 , 亦 不 得 讬 雩 以 聚 众 矣 。  九 月 己 亥 , 公 孙 于 齐 , 次 于 阳 州 。 讳 奔 , 故 曰 孙 , 若 自 孙 让 而 去 位 者 。 阳 州 , 齐 、 鲁 竟 上 邑 。 未 敢 直 前 , 故 次 于 竟 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 注 及 传 同 。 竟 音 境 , 下 同 。 齐 侯 唁 公 于 野 井 。 济 南 祝 阿 县 东 有 野 井 亭 。 齐 侯 来 唁 公 , 公 不 敢 远 劳 , 故 逆 之 , 往 至 野 井 。 ○ 唁 音 彦 , 吊 失 国 曰 唁 。冬 十 月 戊 辰 , 叔 孙 婼 卒 。 公 不 与 小 敛 而 书 日 者 , 公 在 外 , 非 无 恩 。 ○ 与 音 预 。 敛 , 力 验 反 。十 有 一 月 己 亥 , 宋 公 佐 卒 于 曲 棘 。 陈 留 外 黄 县 城 中 有 曲 棘 里 , 宋 地 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 十 有 二 月 , 齐 侯 取 郓 。 取 郓 以 居 公 也 。 ○ 郓 音 运 。【 传 】 二 十 五 年 春 , 叔 孙 婼 聘 于 宋 , 桐 门 右 师 见 之 。 ( 右 师 , 乐 大 心 , 居 桐 门 。 ) 语 , 卑 宋 大 夫 而 贱 司 城 氏 。 ( 司 城 , 乐 氏 之 大 宗 也 。 卑 , 贱 , 谓 其 才 德 薄 。 ) 昭 子 告 其 人 曰 : “ 右 师 其 亡 乎 ! 君 子 贵 其 身 , 而 后 能 及 人 , 是 以 有 礼 。 ( 唯 礼 可 以 贵 身 , 贵 身 故 尚 礼 。 ) 今 夫 子 卑 其 大 夫 而 贱 其 宗 , 是 贱 其 身 也 , ( 贱 人 , 人 亦 贱 己 。 ) 能 有 礼 乎 ? 无 礼 , 必 亡 。 ” ( 为 定 十 年 乐 大 心 出 奔 传 。 )[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 必 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 何 以 动 而 见 敬 ? 曰 敬 人 。 何 以 动 而 见 侮 ? 曰 侮 人 。 然 则 贵 人 者 , 人 亦 贵 之 ; 卑 人 者 , 人 亦 卑 之 。 ” 此 言 凡 人 轻 贱 其 身 , 则 不 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 若 君 子 能 自 贵 其 身 者 , 已 先 贵 人 , 欲 其 身 之 贵 , 是 以 须 有 礼 , 然 后 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 既 尊 贵 他 人 , 是 以 有 礼 。  宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 逸 《 诗 》 。[ 疏 ] “ 赋 新 宫 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 记 云 : “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 《 新 宫 》 , 《 小 雅 》 逸 篇 也 。 ” 其 诗 既 逸 , 知 是 《 小 雅 》 篇 者 , 管 即 笙 也 。 以 《 燕 礼 》 及 《 乡 饮 酒 》 升 歌 、 笙 歌 , 同 用 《 小 雅 》 , 知 《 新 宫 》 必 是 《 小 雅 》 。 但 其 诗 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 意 也 。  昭 子 赋 《 车 辖 》 。 《 诗 · 小 雅 》 。 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 昭 子 将 为 季 孙 迎 宋 公 女 , 故 赋 之 。 ○ 辖 , 本 又 作 众 4 , 胡 瞎 反 。 将 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 赋 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 ” 《 车 众 4 》 诗 序 也 。 杜 以 下 云 “ 逆 女 ” , 故 知 将 为 季 孙 迎 宋 公 之 女 , 故 赋 之 。 杜 必 知 为 逆 女 而 赋 者 , 以 《 车 众 4 》 之 诗 论 逆 女 之 事 。 其 诗 云 : “ 间 关 车 之 众 4 兮 , 思 众 4 季 女 逝 兮 。 ” 言 间 关 然 设 此 车 众 4 , 思 忆 娈 然 季 女 , 而 往 迎 之 。 又 云 : “ 辰 彼 硕 女 , 令 德 来 教 。 ” 皆 论 逆 女 之 事 。 又 昭 子 因 聘 逆 女 , 巳 共 宋 公 平 论 , 故 於 享 礼 之 时 而 赋 《 车 辖 》 , 犹 如 季 文 子 如 宋 致 女 还 赋 《 韩 奕 》 之 诗 , 与 此 正 同 , 又 何 不 可 ? 而 刘 炫 以 为 昭 子 赋 《 车 辖 》 不 为 逆 女 , 又 以 《 新 宫 》 非 昏 姻 之 事 而 规 杜 过 , 然 《 新 宫 》 既 亡 焉 , 知 非 是 亲 好 , 苟 生 异 见 , 於 义 非 也 。  明 日 宴 , 饮 酒 , 乐 , 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 坐 宋 公 右 以 相 近 , 言 改 礼 坐 。 ○ 乐 音 洛 。 近 , 附 近 之 近 。 礼 坐 , 如 字 , 又 才 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 坐 宋 ” 至 “ 礼 坐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 云 : “ 司 宫 筵 宾 于 户 西 东 上 , 小 臣 设 公 席 于 阼 阶 上 , 西 乡 。 ” 是 礼 坐 公 西 向 , 宾 南 向 也 。 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 令 在 宋 公 之 右 。 盖 在 宋 公 之 北 , 同 西 向 以 相 近 , 言 其 改 礼 坐 也 。  语 相 泣 也 。 乐 祁 佐 , 助 宴 礼 。 退 而 告 人 曰 : “ 今 兹 君 与 叔 孙 其 皆 死 乎 ! 吾 闻 之 : ‘ 哀 乐 可 乐 而 哀 。 ○ 乐 哀 , 音 洛 , 注 及 下 同 。 而 乐 哀 , 可 哀 而 乐 。 皆 丧 心 也 。 ’ 心 之 精 爽 , 是 谓 魂 魄 。 魂 魄 去 之 , 何 以 能 久 ? ” 为 此 冬 叔 孙 、 宋 公 卒 传 。 ○ 丧 , 息 浪 反 , 下 同 。季 公 若 之 姊 为 小 邾 夫 人 , 平 子 庶 姑 , 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 。[ 疏 ] 注 “ 平 子 ” 至 “ 若 姊 ” 。○ 正 义 曰 : 公 若 , 即 平 子 之 叔 父 也 。 不 言 平 子 之 姑 , 而 云 公 若 之 姊 , 明 公 若 是 平 子 庶 叔 , 此 姑 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 也 。  生 宋 元 夫 人 , 宋 元 夫 人 , 平 子 之 外 姊 。 生 子 , 以 妻 季 平 子 。 昭 子 如 宋 聘 , 且 逆 之 。 平 子 人 臣 , 而 因 卿 逆 , 季 氏 强 横 。 ○ 妻 , 七 计 反 。 横 , 华 孟 反 。 公 若 从 , 从 昭 子 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 , 注 同 。 谓 曹 氏 勿 与 , 鲁 将 逐 之 。 曹 氏 , 宋 元 夫 人 。 曹 氏 告 公 。 公 告 乐 祁 。 乐 祁 曰 : “ 与 之 。 如 是 , 鲁 君 必 出 。 政 在 季 氏 三 世 矣 , 文 子 、 武 子 、 平 子 。[ 疏 ] 注 “ 文 子 、 武 子 、 平 子 ” 。○ 正 义 曰 : 武 子 生 悼 子 , 悼 子 生 平 子 , 政 在 季 氏 , 唯 云 : “ 三 世 ” 不 数 悼 子 者 , 悼 子 未 为 卿 而 卒 , 不 执 鲁 政 , 故 不 数 也 。 十 二 年 传 曰 : “ 季 悼 子 之 卒 也 , 叔 孙 昭 子 以 再 命 为 卿 。 ” 卿 必 再 命 乃 得 , 经 书 名 氏 。 七 年 三 月 经 书 “ 叔 孙 婼 如 齐 莅 盟 ” , 其 年 十 一 月 季 孙 宿 卒 , 是 悼 子 先 武 子 而 卒 , 平 子 以 孙 继 祖 也 。  鲁 君 丧 政 四 公 矣 。 宣 、 成 、 襄 、 昭 。 无 民 而 能 逞 其 志 者 , 未 之 有 也 , 国 君 是 以 镇 抚 其 民 。 《 诗 》 曰 : ‘ 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 ’ 《 诗 · 大 雅 》 。 言 无 人 则 忧 患 至 。 ○ 逞 , 敕 景 反 。 鲁 君 失 民 矣 , 焉 得 逞 其 志 ? 靖 以 待 命 犹 可 , 动 必 忧 。 ” 为 下 公 孙 传 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。夏 , 会 于 黄 父 , 谋 王 室 也 。 王 室 有 子 朝 乱 , 谋 定 之 。 赵 简 子 令 诸 侯 之 大 夫 简 子 , 赵 鞅 。 输 王 粟 、 具 戍 人 , 曰 : “ 明 年 将 纳 王 。 ” 纳 王 於 王 城 。 子 大 叔 见 赵 简 子 , 简 子 问 揖 让 周 旋 之 礼 焉 。 对 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 简 子 ” 至 “ 非 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 簠 簋 俎 豆 , 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 。 升 降 上 下 , 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 ” 又 曰 : “ 铺 筵 席 , 陈 尊 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 ” 《 仲 尼 燕 居 》 云 : 子 张 问 礼 。 子 曰 : ‘ 师 , 尔 以 为 必 铺 几 筵 , 升 降 酌 献 酬 酢 , 然 后 谓 之 礼 乎 ? 言 而 履 之 , 礼 也 。 ’ 又 五 年 传 云 : “ 公 如 晋 , 自 郊 劳 至 于 赠 贿 , 礼 无 违 者 。 ” 晋 侯 以 为 知 礼 。 女 叔 齐 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 此 问 揖 让 、 周 旋 之 礼 , 又 云 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 凡 此 诸 文 , 皆 言 礼 与 仪 异 。 礼 之 与 仪 , 非 为 大 异 , 但 所 从 言 之 有 不 同 耳 。 礼 是 仪 之 心 , 仪 是 礼 之 貌 。 本 其 心 , 谓 之 礼 , 察 其 貌 , 谓 之 仪 。 行 礼 必 为 仪 , 为 仪 未 是 礼 。 故 云 仪 , 非 礼 也 。 郑 玄 《 礼 序 》 云 : “ 礼 者 , 体 也 , 履 也 。 统 之 於 心 曰 体 , 践 而 行 之 曰 履 。 ” 此 训 两 释 , 良 有 以 也 。 郑 谓 体 为 礼 , 履 为 仪 , 是 其 所 以 礼 仪 别 也 。  简 子 曰 : “ 敢 问 , 何 谓 礼 ? ” 对 曰 : “ 吉 也 闻 诸 先 大 夫 子 产 曰 : ‘ 夫 礼 , 天 之 经 也 , 经 者 , 道 之 常 。 地 之 义 也 , 义 者 , 利 之 宜 。 民 之 行 也 。 ’ 行 者 , 人 所 履 。 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 天 地 之 经 , 而 民 实 则 之 。 则 天 之 明 , 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 因 地 之 性 , 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 之 性 ” 。○ 正 义 曰 : 自 “ 夫 礼 ” 至 “ 因 地 之 性 ” , 言 礼 本 法 天 地 也 , 自 生 其 六 气 。 至 民 失 其 性 , 言 天 用 气 味 、 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 是 故 为 礼 以 下 , 言 圣 王 制 礼 以 奉 天 性 , 不 使 过 其 度 也 。 经 , 常 也 。 义 , 宜 也 。 夫 礼 者 , 天 之 常 道 , 地 之 宜 利 , 民 之 所 行 也 。 天 地 之 有 常 道 , 人 民 实 法 则 之 。 法 则 天 之 明 道 , 因 循 地 之 恒 性 , 圣 人 所 以 制 作 此 礼 也 。 此 传 文 於 天 言 常 , 则 地 亦 常 也 。 於 地 言 义 , 则 天 亦 义 也 。 覆 言 “ 天 地 之 经 ” , 明 天 地 皆 有 常 也 。 天 有 常 明 之 义 , 地 有 常 利 之 义 也 。 覆 云 “ 则 天 之 明 ” , 是 天 以 明 为 常 , “ 因 地 之 性 ” , 则 地 以 性 为 义 。 是 天 以 光 明 为 常 义 , 地 以 刚 柔 为 常 义 。 义 谓 义 理 , 性 谓 本 性 , 言 天 地 性 义 有 常 , 可 以 为 法 , 故 民 法 之 而 为 礼 也 。○ 注 “ 经 者 , 道 之 常 。 义 者 , 利 之 宜 ” 。○ 正 义 曰 : 覆 而 无 外 , 高 而 在 上 , 运 行 不 息 , 日 月 星 辰 , 温 凉 寒 暑 , 皆 是 天 之 道 也 。 训 经 为 常 , 故 言 道 之 常 也 。 载 而 无 弃 , 物 无 不 殖 , 山 川 原 隰 , 刚 柔 高 下 , 皆 是 地 之 利 也 。 训 义 为 宜 , 故 云 利 之 宜 也 。 杜 以 今 文 《 孝 经 》 云 : “ 用 天 之 道 , 分 地 之 利 。 ” 故 天 以 道 言 之 , 地 以 利 言 之 。 天 无 形 , 言 其 有 道 理 也 。 地 有 质 , 言 其 有 利 益 也 。 民 之 所 行 , 法 象 天 地 , 象 天 而 为 之 者 , 皆 是 天 之 常 也 ; 象 地 而 为 之 者 , 皆 是 地 之 宜 也 , 故 礼 为 天 之 经 , 地 之 义 也 。 《 孝 经 》 以 孝 为 天 之 经 , 地 之 义 者 , 孝 是 礼 之 本 , 礼 为 孝 之 末 , 本 末 别 名 , 理 实 不 异 , 故 取 法 天 地 , 其 事 同 也 。○ 注 “ 行 者 , 人 所 履 ” 。○ 正 义 曰 : 民 谓 人 也 。 人 禀 天 地 之 性 而 生 , 动 作 皆 象 天 地 , 其 践 履 谓 之 为 行 。 但 人 有 贤 与 不 肖 , 行 有 过 与 不 及 , 圣 人 制 为 中 法 , 名 之 曰 礼 。 故 礼 是 民 之 行 也 , 行 者 人 之 所 履 也 。 《 易 》 及 《 尔 雅 》 并 训 履 为 礼 , 是 礼 名 由 践 履 而 生 也 。 人 之 本 性 自 然 , 法 象 天 地 , 圣 人 还 复 法 象 天 地 而 制 礼 教 之 , 是 礼 由 天 地 而 来 。 故 仲 尼 说 孝 , 子 产 论 礼 , 皆 天 、 地 、 民 三 者 并 言 之 。○ 注 “ 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 ” 。○ 正 义 曰 : 则 天 之 明 , 杜 以 为 日 月 星 辰 者 , 以 下 传 云 “ 为 父 子 兄 弟 , 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 ” , 若 众 星 之 共 北 辰 , 故 知 天 明 , 日 月 星 也 。 杜 知 高 下 刚 柔 , 地 之 性 者 , 以 下 传 云 : “ 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 。 ” 则 君 高 臣 下 , 臣 柔 君 刚 , 地 义 则 地 之 性 也 。 传 文 上 下 , 其 理 分 明 , 人 法 天 地 , 其 事 多 种 。 杜 以 天 明 地 义 , 举 要 而 言 , 故 不 备 显 刑 罚 威 狱 , 温 慈 惠 和 。 刘 炫 责 杜 不 具 载 其 文 而 规 其 过 , 非 也 。 此 传 文 , 天 言 则 、 地 言 因 者 , 民 见 地 有 宜 利 , 因 取 而 法 效 之 , 因 亦 则 之 义 也 。 既 言 天 之 经 , 不 可 复 言 地 之 经 , 故 变 文 称 义 。 既 言 则 天 之 明 , 不 可 复 言 则 地 之 性 , 故 变 文 言 因 。 因 之 与 则 , 互 相 通 也 , 正 是 变 文 使 相 辟 耳 。  生 其 六 气 , 谓 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 。 用 其 五 行 。 金 、 木 、 水 、 火 、 土 。 气 为 五 味 , 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 。 发 为 五 色 , 青 、 黄 、 赤 、 白 、 黑 。 发 , 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 解 见 同 。 章 为 五 声 。 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ○ 徵 , 张 里 反 。 淫 则 昏 乱 , 民 失 其 性 。 滋 味 声 色 , 过 则 伤 性 。[ 疏 ] “ 生 其 ” 至 “ 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 天 用 气 味 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 因 上 则 天 , 之 下 更 复 本 之 於 天 。 传 称 天 有 六 气 , 此 言 生 其 六 气 , 谓 天 生 之 也 。 用 其 五 行 , 谓 天 用 之 也 。 上 天 用 此 五 行 以 养 人 , 五 行 之 气 , 入 人 之 口 为 五 味 , 发 见 於 目 为 五 色 , 章 彻 於 耳 为 五 声 。 味 以 养 口 , 色 以 养 目 , 声 以 养 耳 。 此 三 者 , 虽 复 用 以 养 人 , 人 用 不 得 过 度 , 过 度 则 为 昏 乱 , 使 人 失 其 恒 性 , 故 须 为 礼 以 节 之 。○ 注 “ 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 五 行 : 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 。 ” 孔 安 国 云 “ 皆 其 生 数 ” 。 是 其 以 生 数 为 次 也 。 《 大 禹 谟 》 说 六 府 云 : “ 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 穀 。 ” 五 行 之 次 , 与 《 洪 范 》 异 者 , 以 相 刻 为 次 也 。 此 注 言 金 、 木 、 水 、 火 、 土 者 , 随 便 而 言 之 , 不 以 义 为 次 也 。 五 物 世 所 行 用 , 故 谓 之 五 行 。 五 者 各 有 材 能 , 传 又 谓 之 五 材 。 此 传 所 说 礼 意 , 意 在 味 、 色 、 声 也 。 但 味 、 色 、 声 本 於 五 行 而 来 , 五 行 又 是 六 气 所 生 , 故 先 言 六 气 、 五 行 , 然 后 至 於 味 、 色 、 声 也 。 《 释 名 》 , “ 五 气 於 其 方 各 施 行 ” 。 《 白 虎 通 》 云 “ 言 为 天 行 气 , 故 谓 之 五 行 ” 。○ 注 “ 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 又 演 五 行 云 : “ 水 曰 润 下 , 火 曰 炎 上 , 木 曰 曲 直 , 金 曰 从 革 , 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 , 炎 上 作 苦 , 曲 直 作 酸 , 从 革 作 辛 , 稼 穑 作 甘 。 ” 孔 安 国 云 “ 咸 , 水 卤 所 生 ; 苦 , 焦 气 之 味 ; 酸 , 木 实 之 性 ; 辛 , 金 之 气 味 ; 甘 味 生 於 百 穀 ” 。 是 言 五 行 之 气 为 五 味 。 水 味 咸 , 火 味 苦 , 木 味 酸 , 金 味 辛 , 土 味 甘 也 。 五 行 本 性 , 自 有 此 气 , 气 至 於 人 乃 为 五 味 , 味 之 为 异 , 入 口 乃 知 。 言 气 气 为 五 味 , 谓 气 入 口 , 与 下 章 也 、 发 也 者 , 据 人 知 为 文 。 味 为 性 所 有 , 色 是 形 之 貌 , 声 是 质 之 响 , 色 可 近 视 , 声 可 远 闻 , 自 近 以 及 远 , 故 以 口 、 目 、 耳 所 知 味 色 声 为 次 也 。○ 注 “ 青 黄 ” 至 “ 见 也 ” 。○ 正 义 曰 : 五 色 , 五 行 之 色 也 。 木 色 青 , 火 色 赤 , 土 色 黄 , 金 色 白 , 水 色 黑 也 。 木 生 柯 叶 则 青 , 金 被 磨 砺 则 白 , 土 黄 , 火 赤 , 水 黑 , 则 本 质 自 然 也 。 发 , 见 也 。 谓 见 於 人 目 , 有 此 五 色 。○ 注 “ 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。○ 正 义 曰 : 声 之 清 浊 , 差 为 五 等 。 圣 人 因 其 有 五 , 分 配 五 行 。 其 本 末 由 五 行 而 来 也 。 但 既 配 五 行 , 即 以 五 者 为 五 行 之 声 。 土 为 宫 , 金 为 商 , 木 为 角 , 火 为 徵 , 水 为 羽 。 声 之 清 浊 , 入 耳 乃 知 , 章 彻 於 人 为 五 声 也 。 此 言 章 为 五 声 , 元 年 传 云 : “ 徵 为 五 声 。 ” 章 徵 不 同 者 , 据 声 之 至 人 , 是 为 章 彻 ; 据 人 之 知 声 , 则 为 徵 验 。 是 彼 此 之 异 言 耳 。○ 注 “ 滋 味 ” 至 “ 伤 性 ” 。○ 正 义 曰 : 《 老 子 》 云 “ 五 味 令 人 口 臭 , 五 色 令 人 目 盲 , 五 音 令 人 耳 聋 ” 。 言 其 过 耽 耆 之 , 则 有 此 病 。 是 其 过 则 伤 本 性 也 。  是 故 为 礼 以 奉 之 : 制 礼 以 奉 其 性 。 为 六 畜 、 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 。 ○ 畜 , 许 又 反 , 又 楮 六 反 。 五 牲 、 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 。 ○ 麋 , 亡 悲 反 。 麏 , 九 伦 反 , 本 亦 作 麇 。 三 牺 , 祭 天 地 宗 庙 三 者 谓 之 牺 。 以 奉 五 味 ; 为 九 文 、 谓 山 、 龙 、 华 、 蟲 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 也 。 华 若 草 华 。 藻 , 水 草 。 火 , 画 火 。 粉 米 若 白 米 。 黼 若 斧 。 黻 若 两 巳 相 戾 。 传 曰 : 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 。 ○ 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 五 味 ” 。○ 正 义 曰 : 口 欲 尝 味 , 目 欲 视 色 , 耳 欲 听 声 , 人 之 自 然 之 性 也 。 欲 之 不 巳 , 则 失 其 性 。 圣 人 虑 其 失 性 , 是 故 为 礼 以 奉 养 其 性 , 使 不 失 也 。 牲 牺 , 祭 祀 所 用 , 非 人 所 食 , 而 以 牲 牺 奉 五 味 者 , 礼 推 人 道 以 事 神 , 神 之 所 享 , 皆 是 人 食 。 尊 鬼 神 而 异 其 名 耳 , 故 亦 为 奉 五 味 。○ 注 “ 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 畜 》 , 马 、 牛 、 羊 、 犬 、 鸡 五 者 之 名 , 其 豕 在 《 释 兽 》 之 篇 。 畜 , 养 也 。 家 养 谓 之 畜 。 野 生 谓 之 兽 。 豕 有 野 豕 , 故 因 记 之 於 《 释 兽 》 耳 。 又 《 释 畜 》 之 末 别 释 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 , 六 者 之 名 其 下 题 曰 “ 六 畜 ” , 谓 此 是 也 。 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 “ 膳 用 六 牲 ” , 是 庖 用 六 牲 也 。 “ 庖 人 掌 其 六 畜 ” , 郑 玄 云 : 六 牲 , 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 “ 六 畜 即 六 牲 也 。 始 养 之 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 ” 。 是 畜 牲 一 也 。○ 注 “ 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 ” 。○ 正 义 曰 : 十 一 年 传 曰 : “ 五 牲 不 相 为 用 。 ” 注 云 : “ 五 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 此 异 彼 者 , 以 上 文 巳 言 六 畜 , 则 五 牲 非 六 畜 , 故 别 解 之 。 《 周 礼 》 , 庖 人 掌 共 六 兽 。 郑 众 云 : “ 六 兽 , 麋 、 鹿 、 熊 、 麏 、 野 豕 、 兔 。 ” 郑 玄 云 : “ 兽 人 冬 献 狼 , 夏 献 麋 。 又 内 则 无 熊 , 则 六 畜 当 有 狼 , 而 熊 不 属 。 ” 今 杜 解 五 牲 之 名 , 用 郑 玄 六 兽 之 说 , 去 野 豕 而 以 其 馀 当 之 也 。 传 称 “ 牛 卜 日 曰 牲 ” 。 郑 玄 云 “ 将 用 之 曰 牲 ” 。 此 五 者 实 兽 也 , 据 其 将 用 祭 祀 , 故 名 之 曰 牲 。 服 虔 云 : 五 牲 、 麏 、 鹿 、 熊 、 狼 、 野 豕 。○ 注 “ 祭 天 ” 至 “ 之 牺 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 泰 誓 》 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 乃 夷 居 , 弗 事 上 帝 神 祇 , 遗 厥 先 宗 庙 弗 祀 。 牺 牲 粢 盛 , 既 于 凶 盗 。 ” 於 神 祇 宗 庙 之 下 , 总 言 牺 牲 。 杜 虽 不 见 古 文 , 其 言 闇 与 之 会 。 是 祭 天 地 宗 庙 之 牲 , 谓 之 牺 也 。 然 则 牺 亦 六 畜 , 而 别 言 之 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 : “ 凡 祭 祀 共 其 牺 牲 , 以 授 充 人 系 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 牺 牲 , 毛 羽 完 具 也 。 授 充 人 者 , 当 殊 养 之 。 ” 然 则 六 畜 之 内 , 取 其 毛 羽 完 具 , 别 养 以 共 祭 祀 者 , 乃 名 为 牺 , 故 与 六 畜 异 言 之 也 。 服 虔 云 : 三 牺 , 雁 、 鹜 、 雉 也 。○ 注 “ 谓 山 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 益 稷 》 篇 云 : 帝 曰 : “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 , 山 龙 华 蟲 , 作 会 宗 彝 , 藻 火 粉 米 , 黼 黻 絺 绣 , 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 ” 《 尚 书 》 之 文 如 此 , 其 解 者 多 有 异 说 。 孔 安 国 云 : “ 日 、 月 、 星 为 三 辰 。 华 象 草 , 华 蟲 , 雉 也 。 画 三 辰 、 山 龙 华 蟲 於 衣 服 旌 旗 。 会 , 五 采 也 。 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 , 亦 以 山 龙 华 蟲 为 饰 。 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 巳 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ” 如 孔 此 言 , 日 也 , 月 也 , 星 辰 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 七 者 画 於 衣 服 、 旌 旗 。 山 、 龙 、 华 、 蟲 四 者 , 亦 画 於 宗 庙 彝 器 。 藻 也 , 火 也 , 粉 也 , 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 六 者 绣 之 於 裳 。 如 此 数 之 则 十 三 章 矣 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 若 为 十 三 , 无 所 法 象 。 或 以 为 孔 并 华 蟲 为 一 , 其 言 华 象 草 , 华 蟲 雉 者 , 言 象 草 华 之 蟲 , 故 为 雉 也 。 若 华 别 似 草 , 安 知 蟲 为 雉 乎 ? 未 知 孔 意 必 然 以 否 。 郑 玄 读 会 为 缋 , 谓 画 也 。 絺 为 绣 , 谓 刺 也 。 宗 彝 , 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 , 宗 庙 彝 器 , 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 宗 彝 名 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 有 衮 冕 、 鷩 冕 、 毳 冕 。 其 衮 、 鷩 、 毳 者 , 各 是 其 服 章 首 所 画 , 举 其 首 章 以 名 服 耳 。 衮 是 衮 龙 也 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 。 鷩 是 华 蟲 也 , 鷩 冕 七 章 , 以 华 蟲 为 首 。 毳 是 虎 蜼 也 , 毳 冕 五 章 , 以 虎 蜼 为 首 。 虎 毛 浅 , 蜼 毛 深 , 故 以 毳 言 之 。 毳 , 乱 毛 也 。 如 郑 此 言 , 则 於 《 尚 书 》 之 文 其 章 不 次 , 故 於 《 周 礼 》 之 注 具 分 辨 之 。 郑 於 《 司 服 》 之 注 , 具 引 《 尚 书 》 之 文 。 乃 云 “ 此 故 天 子 冕 服 十 二 章 。 絺 或 作 绣 , 字 之 误 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 , 所 谓 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 而 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 : 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 蟲 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 。 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 皆 絺 以 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 蟲 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 是 郑 玄 之 说 , 华 蟲 为 一 , 粉 米 为 一 也 。 杜 之 此 注 , 亦 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 。 九 文 唯 言 衣 服 之 文 , 谓 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 藻 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 。 以 此 为 九 。 杜 言 华 若 草 华 , 而 不 言 蟲 , 则 华 蟲 各 为 一 也 。 粉 米 若 白 米 , 是 粉 米 共 为 一 也 。 《 诗 》 云 : “ 鱼 在 在 藻 。 ” 是 藻 为 水 草 也 。 孔 安 国 云 “ 火 为 火 字 ” 。 《 考 工 记 》 画 缋 之 事 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 众 云 : “ 为 圜 形 似 火 ” , 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 则 杜 言 火 画 火 , 盖 同 安 国 为 火 字 也 。 粉 米 色 白 , 故 粉 米 若 白 米 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 孔 安 国 云 “ 黼 若 斧 形 ” , 谓 刀 白 而 身 黑 , 故 若 斧 也 。 黻 为 两 已 相 戾 , 今 之 刺 黻 。 ” 犹 然 也 。 引 桓 二 年 传 曰 “ 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 ” 者 , 以 证 此 九 文 是 山 龙 之 属 也 。 《 世 本 》 云 : “ 胡 曹 作 冕 。 ” 注 云 “ 胡 曹 , 黄 帝 臣 也 ” 。 《 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 , 盖 取 诸 乾 坤 。 ” 则 冕 服 起 於 黄 帝 也 , 加 饰 起 自 唐 虞 , 即 《 书 》 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 ” 云 云 , 是 也 。 所 以 衣 服 画 日 月 星 等 者 , 象 王 者 之 德 , 照 临 天 下 , 如 三 光 之 耀 也 。 山 体 镇 重 , 象 王 者 之 德 , 镇 重 安 静 四 方 , 又 能 润 益 含 灵 , 如 山 兴 云 致 雨 也 。 龙 者 水 物 也 。 象 王 者 之 德 , 流 通 无 壅 , 如 水 利 苍 生 。 又 龙 舒 卷 , 变 化 无 方 , 象 人 君 有 无 方 之 德 也 。 华 蟲 即 鷩 雉 , 雉 有 文 章 , 表 王 者 有 文 章 之 德 也 。 宗 彝 , 彝 , 常 也 。 宗 庙 之 常 器 有 六 彝 , 今 唯 取 竣 蜼 者 , 虎 取 毛 浅 而 有 威 , 蜼 取 毛 深 而 有 知 , 以 表 王 者 有 深 浅 之 知 , 威 猛 之 德 也 。 藻 者 , 水 草 , 是 鲜 絜 之 物 , 生 於 清 水 , 能 随 短 长 , 象 王 者 之 德 , 冰 清 玉 絜 , 随 机 应 物 , 随 民 设 教 , 不 肃 而 成 也 。 火 者 , 火 姓 炎 上 , 用 表 王 者 之 德 , 能 使 率 土 群 黎 , 向 归 上 命 也 。 粉 米 者 , 米 能 济 人 之 命 , 表 王 者 有 济 养 之 德 也 。 黼 , 白 与 黑 , 形 若 斧 。 斧 能 裁 断 , 以 象 王 者 有 裁 断 之 德 也 。 黻 之 言 戾 。 戾 , 背 也 。 黑 与 青 谓 之 黻 , 作 两 已 字 相 背 , 象 王 者 能 绥 化 兆 民 , 能 使 向 已 背 恶 以 从 善 , 故 为 黻 也 。 日 之 质 赤 , 月 星 之 质 白 。 山 作 獐 , 《 考 工 记 》 云 “ 山 以 獐 ” 也 。 龙 为 腾 跃 之 形 , 似 狝 猴 而 大 也 。 章 次 如 此 者 , 王 者 与 天 地 合 其 德 , 日 、 月 、 星 , 天 用 昭 明 , 日 最 为 盛 , 所 以 居 先 。 月 星 光 劣 , 其 次 之 也 。 上 以 象 天 , 下 宜 法 地 。 地 之 形 势 莫 大 於 山 , 故 次 三 光 也 。 龙 为 水 物 , 水 出 於 山 , 故 次 之 也 。 华 蟲 象 於 礼 乐 文 章 , 以 礼 乐 文 章 润 於 万 物 , 故 以 次 龙 也 。 宗 彝 所 以 次 华 蟲 者 , 言 王 者 既 有 礼 乐 , 须 威 知 乃 行 , 无 威 则 民 不 畏 , 无 知 则 教 不 成 , 故 以 次 也 。 藻 所 以 次 宗 彝 者 , 王 者 威 知 之 德 , 随 世 而 应 , 故 以 次 也 。 火 者 , 言 王 者 有 德 必 向 归 仰 之 , 如 火 向 上 , 故 次 之 也 。 米 所 以 次 火 者 , 民 既 归 王 , 王 须 济 活 , 济 活 之 理 , 得 米 为 生 , 故 次 之 也 。 黼 所 以 次 米 者 , 言 王 者 能 济 活 兆 民 , 宜 裁 断 合 理 , 如 斧 之 断 决 , 故 以 次 之 。 黻 所 以 次 黼 者 , 王 既 裁 断 得 所 , 善 恶 各 有 分 宜 , 人 皆 背 恶 从 善 , 故 以 次 之 。  六 采 、 画 缋 之 事 , 杂 用 天 地 四 方 之 色 , 青 与 白 , 赤 与 黑 , 玄 与 黄 , 皆 相 次 , 谓 之 六 色 。 ○ 缋 , 户 对 反 。[ 疏 ] 注 “ 画 缋 ” 至 “ 六 色 ” 。○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 东 方 谓 之 青 , 南 方 谓 之 赤 , 西 方 谓 之 白 , 北 方 谓 之 黑 。 天 谓 之 玄 , 地 谓 之 黄 。 青 与 白 相 次 , 赤 与 黑 相 次 , 玄 与 黄 相 次 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 言 画 缋 六 色 所 象 , 及 布 采 之 第 次 。 ” 此 杜 取 彼 记 文 省 约 而 为 之 辞 也 。  五 章 , 以 奉 五 色 ; 青 与 赤 谓 之 文 , 赤 与 白 谓 之 章 , 白 与 黑 谓 之 黼 , 黑 与 青 谓 之 黻 , 五 色 备 谓 之 绣 。 集 此 五 章 , 以 奉 成 五 色 之 用 。[ 疏 ] 注 “ 青 与 ” 至 “ 之 用 ” 。○ 正 义 曰 : “ 谓 之 绣 ” 以 上 , 皆 《 考 工 记 》 文 也 。 此 刺 绣 之 文 , 以 北 方 相 次 。 色 亦 采 也 。 六 采 谓 缋 画 , 五 色 谓 刺 绣 , 故 令 色 采 之 文 异 耳 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 性 曰 采 , 施 曰 色 ” 。 味 、 色 、 声 三 事 , 色 居 其 中 , 故 杜 言 集 此 五 章 以 奉 成 五 色 之 用 。 明 上 下 二 文 亦 准 此 所 陈 , 以 奉 成 五 味 、 五 声 之 用 , 举 中 以 明 上 下 也 。  为 九 歌 、 八 风 、 七 音 、 六 律 , 以 奉 五 声 。 鲜 见 二 十 年 。 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 ; 君 臣 有 尊 卑 , 法 地 有 高 下 。 为 夫 妇 外 内 , 以 经 二 物 ; 夫 治 外 , 妇 治 内 , 各 治 其 物 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 二 物 ” 。 正 义 曰 : 此 更 覆 上 因 地 之 义 也 。 为 父 子 以 下 至 生 殖 长 育 。 覆 上 , 则 天 之 明 也 。 地 有 高 下 , 圣 人 制 礼 为 君 臣 上 下 。 君 在 上 , 臣 在 下 , 以 法 则 地 之 义 也 。 以 地 有 刚 柔 , 为 夫 妇 外 内 , 夫 治 外 , 妇 治 内 , 以 经 纪 二 物 也 。 物 , 事 也 , 治 理 外 内 之 二 事 也 。 上 云 “ 天 之 经 也 , 地 之 义 也 ” 。 又 云 “ 则 天 之 明 , 因 地 之 性 ” 。 再 重 言 之 , 皆 先 天 后 地 。 但 法 地 事 少 , 则 天 事 多 , 故 上 先 言 法 天 , 后 言 法 地 。 此 先 云 为 君 臣 上 下 以 则 地 义 。 始 云 为 父 子 兄 弟 , 以 象 天 明 者 , 以 其 则 地 事 少 , 故 先 言 之 , 象 天 事 多 , 欲 下 就 以 从 四 时 , 类 其 震 曜 杀 戮 , 及 生 殖 长 育 , 皆 是 象 天 之 事 , 欲 使 文 相 连 接 , 故 后 言 之 也 。 下 云 “ 以 象 天 明 ” , 则 此 当 云 以 象 地 性 , 而 云 “ 以 则 地 义 ” 者 , 义 之 与 性 一 也 。 因 其 先 言 , 故 远 覆 上 文 地 之 义 也 。  为 父 子 、 兄 弟 、 姑 姊 、 甥 舅 、 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 , 六 亲 和 睦 , 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 辰 极 也 。 妻 父 曰 昏 , 重 昏 曰 媾 。 婿 父 曰 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。 姻 音 因 。 亚 , 於 嫁 反 , 本 亦 作 娅 , 同 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 注 “ 六 亲 ” 至 “ 曰 亚 ” 。○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 六 亲 不 和 , 焉 有 孝 慈 。 ” 六 亲 谓 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 北 辰 居 其 所 , 而 众 星 共 之 。 ” 六 亲 , 父 为 尊 严 , 众 星 , 北 辰 为 长 。 六 亲 和 睦 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 北 极 , 是 其 象 天 明 也 。 妻 父 为 昏 , 婿 父 为 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 , 皆 《 释 亲 》 文 也 。 重 昏 曰 媾 , 《 尔 雅 》 无 文 , 相 传 说 耳 。 《 释 亲 》 文 曰 : “ 男 子 先 生 为 兄 , 后 生 为 弟 。 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 父 之 姊 妹 为 姑 。 母 之 兄 弟 为 舅 。 ” 谓 我 舅 者 , 吾 谓 之 甥 。 此 皆 世 俗 常 言 , 杜 不 解 者 , 为 易 知 故 也 。  为 政 事 、 庸 力 、 行 务 , 以 从 四 时 ; 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 , 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 , 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 礼 之 本 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 注 “ 在 君 ” 至 “ 本 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 冉 子 退 朝 。 子 曰 : ‘ 何 晏 ? ’ 对 曰 : ‘ 有 政 。 ’ 子 曰 : ‘ 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ’ ” 於 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 。 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 此 对 文 别 耳 。 《 论 语 》 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 也 。 “ 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 ” 。 《 周 礼 · 司 勋 》 文 也 。 郑 玄 以 为 庸 , 谓 “ 法 施 於 民 , 若 后 稷 ” 。 力 , 谓 “ 制 法 成 治 , 若 咎 繇 ” 。 《 司 勋 》 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 事 功 曰 劳 , 战 功 曰 多 。 ” 郑 注 云 “ 王 功 者 , 若 周 公 , 国 功 者 , 若 伊 尹 , 事 功 者 , 若 禹 , 战 功 者 , 若 韩 信 、 陈 平 ” 。 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 使 民 春 耕 、 夏 耘 、 秋 敛 、 冬 藏 。 圣 王 之 化 , 先 致 力 於 民 , 是 为 礼 之 本 也 。  为 刑 罚 威 狱 , 使 民 畏 忌 , 以 类 其 震 曜 杀 戮 ; 雷 震 电 曜 , 天 之 威 也 。 圣 人 作 刑 戮 , 以 象 类 之 。 为 温 慈 惠 和 , 以 效 天 之 生 殖 长 育 。 民 有 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 , 生 于 六 气 , 此 六 者 , 皆 禀 阴 阳 风 雨 晦 明 之 气 。 ○ 效 , 户 孝 反 。 长 , 丁 丈 反 。 好 , 呼 报 反 , 注 及 下 於 好 皆 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 注 及 下 於 恶 皆 同 。 乐 音 洛 , 下 及 注 皆 同 。[ 疏 ] 注 “ 此 六 ” 至 “ 之 气 ” 。○ 正 义 曰 : 贾 逵 云 : 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 。 谓 一 气 生 於 一 志 , 谬 矣 。 杜 以 元 年 传 云 : “ 天 有 六 气 , 降 生 五 味 。 ” 谓 六 气 共 生 五 味 , 非 一 气 生 一 味 。 此 民 之 六 志 , 亦 六 气 共 生 之 , 非 一 气 生 一 志 。 故 云 “ 此 六 者 , 皆 禀 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 之 气 ” 。 言 共 禀 六 气 而 生 也 。  是 故 审 则 宜 类 , 以 制 六 志 。 为 礼 以 制 好 恶 喜 怒 哀 乐 六 志 , 使 不 过 节 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 六 志 ” 。○ 正 义 曰 : 民 有 六 志 , 其 志 无 限 。 是 故 人 君 为 政 , 审 法 时 之 所 宜 , 事 之 所 类 , 以 至 民 之 六 志 , 使 之 不 过 节 也 。 下 云 “ 审 行 信 令 ” , 谓 人 君 行 之 , 知 此 “ 审 则 宜 类 ” , 亦 是 人 君 则 之 。 审 者 , 言 其 谨 慎 之 意 也 。 此 六 志 , 《 礼 记 》 谓 之 六 情 。 在 已 为 情 , 情 动 为 志 , 情 志 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  哀 有 哭 泣 , 乐 有 歌 舞 , 喜 有 施 舍 , 怒 有 战 斗 , 喜 生 於 好 , 怒 生 於 恶 。 是 故 审 行 信 令 , 行 祸 赏 罚 , 以 制 死 生 。 生 , 好 物 也 ; 死 , 恶 物 也 。 好 物 , 乐 也 ; 恶 物 , 哀 也 。 哀 乐 不 失 , 乃 能 协 于 天 地 之 性 , 是 以 长 久 。 ” 协 , 和 也 。 简 子 曰 : “ 甚 哉 , 礼 之 大 也 ! ” 对 曰 : “ 礼 , 上 下 之 纪 、 天 地 之 经 纬 也 , 经 纬 , 错 居 以 相 成 者 。[ 疏 ] “ 天 地 之 经 纬 ” 。○ 正 义 曰 : 言 礼 之 於 天 地 , 犹 织 之 有 经 纬 。 得 经 纬 相 错 乃 成 文 , 如 天 地 得 礼 始 成 就 。  民 之 所 以 生 也 , 是 以 先 王 尚 之 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 礼 者 , 谓 之 成 人 。 大 , 不 亦 宜 乎 ! ” 曲 直 以 弼 其 性 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 宜 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 刘 炫 云 : 礼 有 宜 曲 宜 直 , 不 可 信 情 而 行 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 於 礼 者 , 谓 之 为 成 人 ; 不 能 赴 礼 则 不 成 为 人 , 谓 之 为 大 , 不 亦 宜 乎 ! 赴 , 谓 奔 走 , 言 弼 谐 巳 性 , 奔 走 以 赴 礼 也 。 恐 刘 义 未 当 。○ 注 “ 曲 直 以 弼 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 性 曲 者 , 以 礼 直 之 ; 性 直 者 , 以 礼 曲 之 。 故 云 曲 直 以 弼 其 性 也 。  简 子 曰 : “ 鞅 也 , 请 终 身 守 此 言 也 。 ” 鞅 能 守 此 言 , 故 终 免 於 晋 阳 之 难 。 ○ 以 赴 礼 者 , 赴 或 作 从 。 难 , 乃 旦 反 。 宋 乐 大 心 曰 : “ 我 不 输 粟 。 我 於 周 为 客 , 二 王 后 为 宾 客 。 若 之 何 使 客 ? ” 晋 士 伯 曰 : “ 自 践 土 以 来 , 践 土 在 僖 二 十 八 年 。 宋 何 役 之 不 会 , 而 何 盟 之 不 同 ? 曰 ‘ 同 恤 王 室 ’ , 子 焉 得 辟 之 ? 子 奉 君 命 , 以 会 大 事 , 而 宋 背 盟 , 无 乃 不 可 乎 ? ” 右 师 不 敢 对 , 受 牒 而 退 。 右 师 , 乐 大 心 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。 背 音 佩 , 下 同 。[ 疏 ] “ 受 牒 而 退 ” 。○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 “ 简 , 牒 也 。 牒 , 札 也 。 於 时 号 令 , 输 王 粟 , 具 戌 人 。 宋 之 所 出 人 粟 之 数 , 书 之 於 牒 。 受 牒 而 退 , 言 服 从 也 。  士 伯 告 简 子 曰 : “ 宋 右 师 必 亡 。 奉 君 命 以 使 , 而 欲 背 盟 以 干 盟 主 , 无 不 祥 大 焉 。 ” 言 不 善 无 大 此 者 。 为 定 十 年 宋 乐 大 心 出 奔 传 。 ○ 使 , 所 吏 反 。“ 有 鸜 鹆 来 巢 ” , 书 所 无 也 。 师 已 曰 : “ 异 哉 ! 吾 闻 文 、 武 之 世 , 童 谣 有 之 , 师 己 , 鲁 大 夫 。 ○ 巳 音 纪 , 一 音 祀 。 谣 音 遥 。 曰 : ‘ 鸜 之 鹆 之 , 公 出 辱 之 。 言 鸜 鹆 来 , 则 公 出 辱 也 。[ 疏 ] “ 鸜 之 鹆 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 以 两 字 为 名 , 但 谣 辞 必 韵 , 故 分 言 之 。  鸜 鹆 之 羽 , 公 在 外 野 , 往 馈 之 马 。 馈 , 遗 也 。 ○ 馈 , 音 求 位 反 。 遗 , 唯 季 反 。 鸜 鹆 跦 々 , 公 在 乾 侯 , 跦 々 , 跳 行 貌 。 ○ 跦 , 张 于 反 , 又 张 留 反 。 跳 , 直 彫 反 。 徵 褰 与 襦 。 褰 , 袴 。 ○ 褰 , 起 虔 反 , 《 字 林 》 己 偃 反 , 又 音 愆 。 襦 , 本 或 作 众 5 , 而 朱 反 。 袴 , 苦 故 反 , 《 说 文 》 作 绔 。[ 疏 ] 注 “ 褰 袴 ” 。○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 童 子 不 衣 襦 袴 。 ” 是 衣 有 袴 也 , 以 可 褰 行 , 故 以 褰 为 袴 。  鸜 鹆 之 巢 , 远 哉 遥 遥 , 稠 父 丧 劳 , 宋 父 以 骄 。 稠 父 , 昭 公 。 死 外 , 故 丧 劳 。 宋 父 , 定 公 。 代 立 , 故 以 骄 。 ○ 稠 , 直 留 反 。 父 音 甫 , 下 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 。 鸜 鹆 鸜 鹆 , 往 歌 来 哭 。 ’ 昭 公 生 出 歌 , 死 还 哭 。 童 谣 有 是 。 今 鸜 鹆 来 巢 , 其 将 及 乎 ! ” 将 及 祸 也 。 ○ 秋 , 书 再 雩 , 旱 甚 也 。[ 疏 ] “ 秋 书 再 雩 , 旱 甚 ” 。○ 正 义 曰 : 既 言 旱 甚 , 而 经 不 书 旱 者 , 传 言 旱 甚 , 解 经 一 月 再 雩 。 再 雩 虽 由 旱 甚 , 然 而 后 雩 得 雨 , 不 一 至 成 灾 , 故 不 书 旱 。  初 , 季 公 鸟 娶 妻 於 齐 鲍 文 子 , 生 甲 。 公 鸟 , 季 公 亥 之 兄 , 平 子 庶 叔 父 。 ○ 娶 , 七 住 反 。 公 鸟 死 , 季 公 亥 与 公 思 展 与 公 鸟 之 臣 申 夜 姑 相 其 室 。 公 亥 即 公 若 也 。 展 , 季 氏 族 。 相 , 治 也 。 ○ 夜 , 本 或 作 射 , 音 夜 , 又 音 亦 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 及 季 姒 与 饔 人 檀 通 , 季 姒 , 公 鸟 妻 , 鲍 文 子 女 。 饔 人 , 食 官 。 ○ 姒 音 似 。 檀 , 直 丹 反 , 人 名 也 , 或 巿 战 反 。 而 惧 , 乃 使 其 妾

卷 五 十 一 昭 二 十 四 年 , 尽 二 十 五 年卷 五 十 一 昭 二 十 四 年 , 尽 二 十 五 年【 经 】 二 十 四 年 , 春 , 王 三 月 , 丙 戌 , 仲 孙 玃 卒 。 ( 无 传 。 孟 僖 子 也 。 ○ 玃 , 俱 缚 反 。 徐 , 俱 碧 反 。 )婼 至 自 晋 。 喜 得 赦 归 , 故 书 至 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。秋 八 月 , 大 雩 。丁 酉 , 杞 伯 郁 釐 卒 。 无 传 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 丁 酉 , 九 月 五 日 。 有 日 无 月 。 ○ 郁 , 於 六 反 。 釐 , 本 又 作 釐 , 力 之 反 , 又 音 来 。[ 疏 ] 注 “ 丁 酉 ” 至 “ 无 月 ” 。○ 正 义 曰 : 此 年 五 月 乙 未 朔 , 一 大 一 小 。 七 月 当 甲 午 朔 , 九 月 癸 巳 朔 , 五 日 得 丁 酉 。 文 在 八 月 之 下 , 是 有 日 而 无 月 也 。  冬 , 吴 灭 巢 。 楚 邑 也 , 书 灭 用 大 师 。[ 疏 ] 注 “ 楚 邑 ” 至 “ 大 师 ” 。○ 正 义 曰 : 大 都 以 名 通 , 故 不 系 楚 也 。 襄 十 三 年 传 例 曰 : “ 用 大 师 焉 曰 灭 。 ”  葬 杞 平 公 。 无 传 。【 传 】 二 十 四 年 , 春 , 王 正 月 , 辛 丑 , 召 简 公 、 南 宫 嚚 以 甘 桓 公 见 王 子 朝 。 ( 简 公 , 召 庄 公 之 子 召 伯 盈 也 。 嚚 , 南 宫 极 之 子 。 桓 公 , 甘 平 公 之 子 。 ○ 嚚 , 鱼 巾 反 。 见 , 贤 遍 反 。 ) 刘 子 谓 苌 弘 曰 : “ 甘 氏 又 往 矣 。 ” 对 曰 : “ 何 害 ? 同 德 度 义 。 ( 度 , 谋 也 。 言 唯 同 心 同 德 , 则 能 谋 义 。 子 朝 不 能 , 於 我 无 害 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 注 同 。 )[ 疏 ] 注 “ 度 谋 ” 至 “ 无 害 ” 。○ 正 义 曰 : “ 同 德 度 义 ” , 《 尚 书 · 泰 誓 》 文 也 。 刘 炫 云 : 案 孔 安 国 云 : “ 德 钧 则 秉 义 者 彊 。 ” 苌 弘 此 言 , 取 彼 为 说 , 必 其 与 彼 德 同 , 乃 度 义 之 胜 负 。 但 使 德 胜 , 不 畏 彼 彊 , 故 即 引 《 泰 誓 》 而 劝 其 务 德 。 杜 为 不 见 古 文 , 故 致 有 此 谬 。 今 知 非 者 , 彼 《 尚 书 》 之 文 , 论 两 敌 对 战 , 揆 度 有 义 者 彊 。 此 论 甘 氏 又 往 , 既 不 能 同 德 , 何 能 度 义 ? 属 意 有 异 , 与 《 书 》 义 不 同 , 且 引 《 诗 》 断 章 , 其 类 多 矣 。 刘 以 为 杜 违 《 尚 书 》 之 文 而 规 其 过 , 非 也 。  《 大 誓 》 曰 , ‘ 纣 有 亿 兆 夷 人 , 亦 有 离 德 ; 言 纣 众 亿 兆 , 兼 有 四 夷 , 不 能 同 德 , 终 败 亡 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 亿 , 於 力 反 。[ 疏 ] 注 “ 四 夷 ” 。○ 正 义 曰 : 孔 安 国 云 , “ 夷 人 谓 平 人 ” 。 杜 为 夷 狄 之 人 者 , 案 四 年 传 曰 : “ 商 纣 为 黎 之 蒐 , 东 夷 叛 之 。 ” 孔 、 杜 各 自 为 义 , 其 意 俱 通 。 刘 炫 以 杜 为 过 , 而 规 其 短 , 非 也 。  余 有 乱 臣 十 人 , 同 心 同 德 , ’ 武 王 言 我 有 治 臣 十 人 , 虽 少 , 同 心 也 。 今 《 大 誓 》 无 此 语 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 此 周 所 以 兴 也 。 君 其 务 德 , 无 患 无 人 。 ” 戊 午 , 王 子 朝 入 于 邬 。 缑 氏 西 南 有 邬 聚 , 言 子 朝 稍 强 。 ○ 邬 , 乌 户 反 。 缑 , 古 侯 反 , 又 苦 侯 反 。 聚 , 才 佳 反 。晋 士 弥 牟 逆 叔 孙 于 箕 。 将 礼 而 归 之 。 叔 孙 使 梁 其 胫 待 于 门 内 , 胫 , 叔 孙 家 臣 。 ○ 胫 , 户 定 反 。 曰 : “ 余 左 顾 而 欬 , 乃 杀 之 。 疑 士 伯 来 杀 已 , 故 谋 杀 之 。 ○ 欬 , 苦 代 反 。 右 顾 而 笑 , 乃 止 。 ” 叔 孙 见 士 伯 。 士 伯 曰 : “ 寡 君 以 为 盟 主 之 故 , 是 以 久 子 。 久 执 子 以 谢 邾 。 不 腆 敝 邑 之 礼 , 将 致 诸 从 者 , 使 弥 牟 逆 吾 子 。 ” 叔 孙 受 礼 而 归 。 二 月 , “ 婼 至 自 晋 ” , 尊 晋 也 。 贬 婼 族 , 所 以 尊 晋 。 婼 , 行 人 , 故 不 言 罪 已 。 ○ 腆 , 他 典 反 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 贬 婼 ” 至 “ 罪 已 ” 。○ 正 义 曰 : 卿 当 备 书 名 氏 , 去 氏 则 为 贬 责 。 贬 婼 之 族 , 喜 於 得 免 , 所 以 尊 晋 而 自 屈 也 。 《 释 例 》 曰 : “ 意 如 至 自 晋 , 传 言 尊 晋 罪 已 。 婼 至 自 晋 , 传 复 重 发 。 但 言 尊 晋 者 , 意 如 以 罪 见 执 , 宜 在 罪 已 。 婼 本 使 人 , 不 应 见 执 , 故 尊 晋 而 已 。 内 大 夫 行 还 , 皆 不 书 至 , 异 於 公 也 。 今 此 二 人 执 而 见 释 , 更 以 书 至 见 义 也 。 杜 言 见 义 者 , 见 其 喜 得 释 , 特 告 庙 而 书 至 也 。 ”  三 月 庚 戌 , 晋 侯 使 士 景 伯 涖 问 周 故 。 涖 , 临 也 。 就 问 子 朝 、 敬 王 , 知 谁 曲 直 。 ○ 涖 音 利 。[ 疏 ] “ 晋 侯 ” 至 “ 周 故 ” 。○ 正 义 曰 : 晋 助 敬 王 久 矣 , 今 使 景 伯 如 周 问 曲 直 者 , 以 子 朝 更 彊 , 久 竞 未 决 , 晋 人 恐 敬 王 不 成 , 更 审 其 事 , 故 疑 而 使 察 之 也 。 晋 人 於 此 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 , 则 以 前 犹 与 往 来 , 其 心 两 望 , 至 此 始 绝 耳 。  土 伯 立 于 乾 祭 , 而 问 於 介 众 。 乾 祭 , 王 城 北 门 。 介 , 大 也 。 ○ 乾 音 干 。 祭 , 侧 界 反 。 介 音 戒 , 注 同 。 晋 人 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 。 众 言 子 朝 曲 故 。 ○ 使 , 所 吏 反 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。 梓 慎 曰 “ 将 水 ” 。 阴 胜 阳 , 故 曰 将 水 。 昭 子 曰 : “ 旱 也 。 日 过 分 而 阳 犹 不 克 , 克 必 甚 , 能 无 旱 乎 ? 过 春 分 , 阳 气 盛 时 , 而 不 胜 阴 , 阳 将 猥 出 , 故 为 旱 。 ○ 猥 , 乌 罪 反 。 阳 不 克 莫 , 将 积 聚 也 。 ” 阳 气 莫 然 不 动 , 乃 将 积 聚 。 ○ 阳 不 克 莫 , 绝 句 。六 月 壬 申 , 王 子 朝 之 师 攻 瑕 及 杏 , 皆 溃 。 瑕 、 杏 敬 王 邑 。 ○ 瑕 , 户 加 反 。 杏 , 户 孟 反 。 溃 , 户 内 反 。 郑 伯 如 晋 , 子 大 叔 相 , 见 范 献 子 。 献 子 曰 : “ 若 王 室 何 ? ” 对 曰 : “ 老 夫 其 国 家 不 能 恤 , 敢 及 王 室 ? 抑 人 亦 有 言 曰 : ‘ 嫠 不 恤 其 纬 , 嫠 , 寡 妇 也 。 织 者 常 苦 纬 少 , 寡 妇 所 宜 忧 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 嫠 本 又 作 釐 , 力 之 反 。 纬 , 有 贵 反 。 而 忧 宗 周 之 陨 , 为 将 及 焉 。 ’ 恐 祸 及 已 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 今 王 室 实 蠢 蠢 焉 , 蠢 蠢 , 动 扰 貌 。 ○ 蠢 , 昌 允 反 。 扰 , 而 小 反 , 本 又 作 动 摄 。 吾 小 国 惧 矣 , 然 大 国 之 忧 也 。 吾 侪 何 知 焉 ? 吾 子 其 早 图 之 ! 《 诗 》 曰 : ‘ 瓶 之 罄 矣 , 惟 罍 之 耻 。 ’ 《 诗 · 小 雅 》 。 罍 , 大 器 。 瓶 , 小 器 。 常 禀 於 罍 者 , 而 所 受 罄 尽 , 则 罍 为 无 馀 , 故 耻 之 。 ○ 侪 , 仕 皆 反 。 瓶 , 本 又 作 瓶 , 步 丁 反 。 罍 音 雷 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 耻 之 ” 。   正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 蓼 莪 》 刺 幽 王 之 诗 也 。 或 曰 瓶 是 器 , 罍 大 瓶 小 , 实 由 罍 所 资 。 瓶 是 小 器 , 常 禀 受 於 罍 。 今 瓶 罄 尽 , 罍 更 无 物 以 共 瓶 , 惟 是 罍 之 耻 也 。 瓶 喻 周 , 罍 喻 晋 , 言 周 之 微 弱 , 恒 依 恃 於 晋 , 今 王 室 乱 矣 , 晋 无 力 以 助 之 , 是 晋 之 耻 也 。 《 诗 》 注 云 : “ 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 。 刺 王 不 使 富 分 贫 , 众 恤 寡 。 ”  王 室 之 不 宁 , 晋 之 耻 也 。 ” 献 子 惧 , 而 与 宣 子 图 之 。 宣 子 , 韩 起 。 乃 徵 会 於 诸 侯 , 期 以 明 年 。 为 明 年 会 黄 父 传 。 ○ 父 音 甫 。秋 八 月 , 大 雩 , 旱 也 。 终 如 叔 孙 之 言 。冬 十 月 癸 酉 , 王 子 朝 用 成 周 之 宝 珪 于 河 。 祷 河 求 福 。 ○ 珪 于 河 , 本 或 作 沈 于 河 。 沈 , 直 荫 反 , 又 如 字 。 甲 戌 , 津 人 得 诸 河 上 。 珪 自 出 水 。 阴 不 佞 以 温 人 南 侵 , 不 佞 , 敬 王 大 夫 。 晋 以 温 兵 助 敬 王 南 侵 子 朝 。 拘 得 玉 者 , 取 其 玉 。 将 卖 之 , 则 为 石 。 王 定 而 献 之 , 不 佞 献 玉 。 ○ 拘 音 具 。 王 定 而 献 之 , 本 或 作 王 定 之 。 与 之 东 訾 。 喜 得 玉 , 故 与 之 邑 。 巩 县 西 南 訾 城 是 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。楚 子 为 舟 师 以 略 吴 疆 , 略 , 行 也 。 行 吴 界 , 将 侵 之 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 沈 尹 戌 曰 : “ 此 行 也 , 楚 必 亡 邑 。 不 抚 民 而 劳 之 , 吴 不 动 而 速 之 , 速 , 召 也 。 吴 踵 楚 , 蹑 楚 踵 迹 。 ○ 踵 , 章 勇 反 。 蹑 , 女 辄 反 。 而 疆 埸 无 备 , 邑 能 无 亡 乎 ? ” 越 大 夫 胥 犴 劳 王 於 豫 章 之 汭 , 汭 , 水 曲 。 ○ 埸 音 亦 。 犴 音 岸 。 劳 , 力 报 反 。 汭 , 如 锐 反 。 越 公 子 仓 归 王 乘 舟 。 归 , 遗 也 。 ○ 归 , 如 字 , 又 其 愧 反 。 乘 , 绳 证 反 , 又 如 字 。 遗 , 唯 季 反 。 仓 及 寿 梦 帅 师 从 王 , 寿 梦 , 越 大 夫 。 ○ 梦 , 莫 公 反 。 王 及 圉 阳 而 还 。 圉 阳 , 楚 地 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 王 及 圉 阳 而 还 ” 。○ 正 义 曰 : 王 归 , 行 及 圉 阳 , 仓 与 寿 梦 而 还 归 於 越 也 。  吴 人 踵 楚 , 而 边 人 不 备 , 遂 灭 巢 及 锺 离 而 还 。 锺 离 不 书 , 告 败 略 。 沈 尹 戌 曰 : “ 亡 郢 之 始 於 此 在 矣 。 王 壹 动 而 亡 二 姓 之 帅 , 二 姓 之 帅 , 守 巢 、 锺 离 大 夫 。 ○ 帅 , 所 类 反 , 注 同 。 几 如 是 而 不 及 郢 ? 《 诗 》 曰 , ‘ 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 ’ , 《 诗 · 大 雅 》 。 厉 , 恶 ; 阶 , 道 ; 梗 , 病 也 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 又 音 几 。 梗 , 更 猛 反 。[ 疏 ] 注 “ 《 诗 · 大 雅 》 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 大 雅 · 桑 柔 》 刺 厉 王 之 诗 也 。  其 王 之 谓 乎 ! ” 为 定 四 年 吴 入 郢 传 。【 经 】 二 十 有 五 年 , 春 , 叔 孙 婼 如 宋 。夏 , 叔 诣 会 晋 赵 鞅 、 宋 乐 大 心 、 卫 北 宫 喜 、 郑 游 吉 、 曹 人 、 邾 人 、 滕 人 、 薛 人 、 小 邾 人 于 黄 父 。 ○ 诣 , 五 计 反 。有 鸜 鹆 来 巢 。 此 鸟 穴 居 , 不 在 鲁 界 , 故 曰 来 巢 。 非 常 , 故 书 。 ○ 鸜 , 其 俱 反 。 嵇 康 音 权 。 本 又 作 鸲 , 音 劬 。 《 公 羊 传 》 作 鹳 , 音 权 。 郭 朴 注 《 山 海 经 》 云 , 鸜 鹆 , 鸲 鹆 也 。 鹆 , 音 欲 。[ 疏 ] 注 “ 此 鸟 ” 至 “ 故 书 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 穴 居 , 今 验 犹 然 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鸜 鹆 不 逾 济 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 导 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荧 , 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 荷 , 又 东 北 会 于 汶 , 又 北 东 入 于 海 。 ” 济 经 齐 鲁 之 界 , 鲁 在 汶 水 之 南 , 鸜 鹆 北 方 之 鸟 , 南 不 逾 济 , 旧 不 在 鲁 界 , 今 来 鲁 而 不 穴 , 又 巢 居 , 故 曰 来 巢 。 传 曰 : “ 书 所 无 也 ” , 是 非 常 故 书 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 何 以 书 ? 记 异 也 。 何 异 尔 ? 非 中 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 。 ” 《 穀 梁 》 亦 然 。 案 , 今 大 河 以 北 皆 有 鸜 鹆 , 不 得 云 非 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 , 信 然 。  秋 七 月 上 辛 , 大 雩 。 季 辛 , 又 雩 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 言 又 , 重 上 事 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 季 辛 ” 至 “ 上 事 ” 。○ 正 义 曰 : 月 有 三 辛 , 上 辛 , 上 旬 之 辛 也 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 《 长 历 》 推 校 此 年 七 月 已 丑 朔 , 上 辛 , 月 三 日 ; 上 辛 , 二 十 三 日 也 。 不 书 其 日 之 辰 空 言 辛 者 , 本 见 旱 甚 , 欲 知 二 雩 相 去 远 近 耳 , 无 取 於 辰 , 故 空 书 辛 也 。 季 辛 , 又 雩 , 不 言 大 者 , 言 又 , 见 其 重 上 事 。 上 辛 是 大 雩 , 明 季 辛 亦 大 雩 也 。 《 春 秋 》 旱 则 脩 雩 , 雩 而 得 雨 , 则 书 雩 , 喜 雩 有 益 ; 雩 而 不 得 雨 , 则 书 旱 , 以 明 灾 成 。 此 书 二 雩 者 , 上 辛 雩 而 得 雨 , 雨 少 , 寻 即 为 旱 , 故 季 辛 又 雩 。 传 曰 , 秋 书 再 雩 , 旱 甚 也 。 是 言 前 雩 少 得 雨 旱 甚 , 而 复 雩 。 故 贾 云 : 上 辛 不 注 。 是 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 又 雩 者 何 ? 又 雩 者 , 非 雩 也 , 聚 众 以 逐 季 氏 也 。 ” 公 以 九 月 始 孙 , 岂 七 月 巳 与 季 氏 战 乎 ? 若 使 时 实 不 旱 , 亦 不 得 讬 雩 以 聚 众 矣 。  九 月 己 亥 , 公 孙 于 齐 , 次 于 阳 州 。 讳 奔 , 故 曰 孙 , 若 自 孙 让 而 去 位 者 。 阳 州 , 齐 、 鲁 竟 上 邑 。 未 敢 直 前 , 故 次 于 竟 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 注 及 传 同 。 竟 音 境 , 下 同 。 齐 侯 唁 公 于 野 井 。 济 南 祝 阿 县 东 有 野 井 亭 。 齐 侯 来 唁 公 , 公 不 敢 远 劳 , 故 逆 之 , 往 至 野 井 。 ○ 唁 音 彦 , 吊 失 国 曰 唁 。冬 十 月 戊 辰 , 叔 孙 婼 卒 。 公 不 与 小 敛 而 书 日 者 , 公 在 外 , 非 无 恩 。 ○ 与 音 预 。 敛 , 力 验 反 。十 有 一 月 己 亥 , 宋 公 佐 卒 于 曲 棘 。 陈 留 外 黄 县 城 中 有 曲 棘 里 , 宋 地 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 十 有 二 月 , 齐 侯 取 郓 。 取 郓 以 居 公 也 。 ○ 郓 音 运 。【 传 】 二 十 五 年 春 , 叔 孙 婼 聘 于 宋 , 桐 门 右 师 见 之 。 ( 右 师 , 乐 大 心 , 居 桐 门 。 ) 语 , 卑 宋 大 夫 而 贱 司 城 氏 。 ( 司 城 , 乐 氏 之 大 宗 也 。 卑 , 贱 , 谓 其 才 德 薄 。 ) 昭 子 告 其 人 曰 : “ 右 师 其 亡 乎 ! 君 子 贵 其 身 , 而 后 能 及 人 , 是 以 有 礼 。 ( 唯 礼 可 以 贵 身 , 贵 身 故 尚 礼 。 ) 今 夫 子 卑 其 大 夫 而 贱 其 宗 , 是 贱 其 身 也 , ( 贱 人 , 人 亦 贱 己 。 ) 能 有 礼 乎 ? 无 礼 , 必 亡 。 ” ( 为 定 十 年 乐 大 心 出 奔 传 。 )[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 必 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 何 以 动 而 见 敬 ? 曰 敬 人 。 何 以 动 而 见 侮 ? 曰 侮 人 。 然 则 贵 人 者 , 人 亦 贵 之 ; 卑 人 者 , 人 亦 卑 之 。 ” 此 言 凡 人 轻 贱 其 身 , 则 不 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 若 君 子 能 自 贵 其 身 者 , 已 先 贵 人 , 欲 其 身 之 贵 , 是 以 须 有 礼 , 然 后 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 既 尊 贵 他 人 , 是 以 有 礼 。  宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 逸 《 诗 》 。[ 疏 ] “ 赋 新 宫 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 记 云 : “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 《 新 宫 》 , 《 小 雅 》 逸 篇 也 。 ” 其 诗 既 逸 , 知 是 《 小 雅 》 篇 者 , 管 即 笙 也 。 以 《 燕 礼 》 及 《 乡 饮 酒 》 升 歌 、 笙 歌 , 同 用 《 小 雅 》 , 知 《 新 宫 》 必 是 《 小 雅 》 。 但 其 诗 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 意 也 。  昭 子 赋 《 车 辖 》 。 《 诗 · 小 雅 》 。 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 昭 子 将 为 季 孙 迎 宋 公 女 , 故 赋 之 。 ○ 辖 , 本 又 作 众 4 , 胡 瞎 反 。 将 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 赋 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 ” 《 车 众 4 》 诗 序 也 。 杜 以 下 云 “ 逆 女 ” , 故 知 将 为 季 孙 迎 宋 公 之 女 , 故 赋 之 。 杜 必 知 为 逆 女 而 赋 者 , 以 《 车 众 4 》 之 诗 论 逆 女 之 事 。 其 诗 云 : “ 间 关 车 之 众 4 兮 , 思 众 4 季 女 逝 兮 。 ” 言 间 关 然 设 此 车 众 4 , 思 忆 娈 然 季 女 , 而 往 迎 之 。 又 云 : “ 辰 彼 硕 女 , 令 德 来 教 。 ” 皆 论 逆 女 之 事 。 又 昭 子 因 聘 逆 女 , 巳 共 宋 公 平 论 , 故 於 享 礼 之 时 而 赋 《 车 辖 》 , 犹 如 季 文 子 如 宋 致 女 还 赋 《 韩 奕 》 之 诗 , 与 此 正 同 , 又 何 不 可 ? 而 刘 炫 以 为 昭 子 赋 《 车 辖 》 不 为 逆 女 , 又 以 《 新 宫 》 非 昏 姻 之 事 而 规 杜 过 , 然 《 新 宫 》 既 亡 焉 , 知 非 是 亲 好 , 苟 生 异 见 , 於 义 非 也 。  明 日 宴 , 饮 酒 , 乐 , 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 坐 宋 公 右 以 相 近 , 言 改 礼 坐 。 ○ 乐 音 洛 。 近 , 附 近 之 近 。 礼 坐 , 如 字 , 又 才 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 坐 宋 ” 至 “ 礼 坐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 云 : “ 司 宫 筵 宾 于 户 西 东 上 , 小 臣 设 公 席 于 阼 阶 上 , 西 乡 。 ” 是 礼 坐 公 西 向 , 宾 南 向 也 。 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 令 在 宋 公 之 右 。 盖 在 宋 公 之 北 , 同 西 向 以 相 近 , 言 其 改 礼 坐 也 。  语 相 泣 也 。 乐 祁 佐 , 助 宴 礼 。 退 而 告 人 曰 : “ 今 兹 君 与 叔 孙 其 皆 死 乎 ! 吾 闻 之 : ‘ 哀 乐 可 乐 而 哀 。 ○ 乐 哀 , 音 洛 , 注 及 下 同 。 而 乐 哀 , 可 哀 而 乐 。 皆 丧 心 也 。 ’ 心 之 精 爽 , 是 谓 魂 魄 。 魂 魄 去 之 , 何 以 能 久 ? ” 为 此 冬 叔 孙 、 宋 公 卒 传 。 ○ 丧 , 息 浪 反 , 下 同 。季 公 若 之 姊 为 小 邾 夫 人 , 平 子 庶 姑 , 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 。[ 疏 ] 注 “ 平 子 ” 至 “ 若 姊 ” 。○ 正 义 曰 : 公 若 , 即 平 子 之 叔 父 也 。 不 言 平 子 之 姑 , 而 云 公 若 之 姊 , 明 公 若 是 平 子 庶 叔 , 此 姑 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 也 。  生 宋 元 夫 人 , 宋 元 夫 人 , 平 子 之 外 姊 。 生 子 , 以 妻 季 平 子 。 昭 子 如 宋 聘 , 且 逆 之 。 平 子 人 臣 , 而 因 卿 逆 , 季 氏 强 横 。 ○ 妻 , 七 计 反 。 横 , 华 孟 反 。 公 若 从 , 从 昭 子 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 , 注 同 。 谓 曹 氏 勿 与 , 鲁 将 逐 之 。 曹 氏 , 宋 元 夫 人 。 曹 氏 告 公 。 公 告 乐 祁 。 乐 祁 曰 : “ 与 之 。 如 是 , 鲁 君 必 出 。 政 在 季 氏 三 世 矣 , 文 子 、 武 子 、 平 子 。[ 疏 ] 注 “ 文 子 、 武 子 、 平 子 ” 。○ 正 义 曰 : 武 子 生 悼 子 , 悼 子 生 平 子 , 政 在 季 氏 , 唯 云 : “ 三 世 ” 不 数 悼 子 者 , 悼 子 未 为 卿 而 卒 , 不 执 鲁 政 , 故 不 数 也 。 十 二 年 传 曰 : “ 季 悼 子 之 卒 也 , 叔 孙 昭 子 以 再 命 为 卿 。 ” 卿 必 再 命 乃 得 , 经 书 名 氏 。 七 年 三 月 经 书 “ 叔 孙 婼 如 齐 莅 盟 ” , 其 年 十 一 月 季 孙 宿 卒 , 是 悼 子 先 武 子 而 卒 , 平 子 以 孙 继 祖 也 。  鲁 君 丧 政 四 公 矣 。 宣 、 成 、 襄 、 昭 。 无 民 而 能 逞 其 志 者 , 未 之 有 也 , 国 君 是 以 镇 抚 其 民 。 《 诗 》 曰 : ‘ 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 ’ 《 诗 · 大 雅 》 。 言 无 人 则 忧 患 至 。 ○ 逞 , 敕 景 反 。 鲁 君 失 民 矣 , 焉 得 逞 其 志 ? 靖 以 待 命 犹 可 , 动 必 忧 。 ” 为 下 公 孙 传 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。夏 , 会 于 黄 父 , 谋 王 室 也 。 王 室 有 子 朝 乱 , 谋 定 之 。 赵 简 子 令 诸 侯 之 大 夫 简 子 , 赵 鞅 。 输 王 粟 、 具 戍 人 , 曰 : “ 明 年 将 纳 王 。 ” 纳 王 於 王 城 。 子 大 叔 见 赵 简 子 , 简 子 问 揖 让 周 旋 之 礼 焉 。 对 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 简 子 ” 至 “ 非 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 簠 簋 俎 豆 , 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 。 升 降 上 下 , 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 ” 又 曰 : “ 铺 筵 席 , 陈 尊 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 ” 《 仲 尼 燕 居 》 云 : 子 张 问 礼 。 子 曰 : ‘ 师 , 尔 以 为 必 铺 几 筵 , 升 降 酌 献 酬 酢 , 然 后 谓 之 礼 乎 ? 言 而 履 之 , 礼 也 。 ’ 又 五 年 传 云 : “ 公 如 晋 , 自 郊 劳 至 于 赠 贿 , 礼 无 违 者 。 ” 晋 侯 以 为 知 礼 。 女 叔 齐 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 此 问 揖 让 、 周 旋 之 礼 , 又 云 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 凡 此 诸 文 , 皆 言 礼 与 仪 异 。 礼 之 与 仪 , 非 为 大 异 , 但 所 从 言 之 有 不 同 耳 。 礼 是 仪 之 心 , 仪 是 礼 之 貌 。 本 其 心 , 谓 之 礼 , 察 其 貌 , 谓 之 仪 。 行 礼 必 为 仪 , 为 仪 未 是 礼 。 故 云 仪 , 非 礼 也 。 郑 玄 《 礼 序 》 云 : “ 礼 者 , 体 也 , 履 也 。 统 之 於 心 曰 体 , 践 而 行 之 曰 履 。 ” 此 训 两 释 , 良 有 以 也 。 郑 谓 体 为 礼 , 履 为 仪 , 是 其 所 以 礼 仪 别 也 。  简 子 曰 : “ 敢 问 , 何 谓 礼 ? ” 对 曰 : “ 吉 也 闻 诸 先 大 夫 子 产 曰 : ‘ 夫 礼 , 天 之 经 也 , 经 者 , 道 之 常 。 地 之 义 也 , 义 者 , 利 之 宜 。 民 之 行 也 。 ’ 行 者 , 人 所 履 。 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 天 地 之 经 , 而 民 实 则 之 。 则 天 之 明 , 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 因 地 之 性 , 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 之 性 ” 。○ 正 义 曰 : 自 “ 夫 礼 ” 至 “ 因 地 之 性 ” , 言 礼 本 法 天 地 也 , 自 生 其 六 气 。 至 民 失 其 性 , 言 天 用 气 味 、 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 是 故 为 礼 以 下 , 言 圣 王 制 礼 以 奉 天 性 , 不 使 过 其 度 也 。 经 , 常 也 。 义 , 宜 也 。 夫 礼 者 , 天 之 常 道 , 地 之 宜 利 , 民 之 所 行 也 。 天 地 之 有 常 道 , 人 民 实 法 则 之 。 法 则 天 之 明 道 , 因 循 地 之 恒 性 , 圣 人 所 以 制 作 此 礼 也 。 此 传 文 於 天 言 常 , 则 地 亦 常 也 。 於 地 言 义 , 则 天 亦 义 也 。 覆 言 “ 天 地 之 经 ” , 明 天 地 皆 有 常 也 。 天 有 常 明 之 义 , 地 有 常 利 之 义 也 。 覆 云 “ 则 天 之 明 ” , 是 天 以 明 为 常 , “ 因 地 之 性 ” , 则 地 以 性 为 义 。 是 天 以 光 明 为 常 义 , 地 以 刚 柔 为 常 义 。 义 谓 义 理 , 性 谓 本 性 , 言 天 地 性 义 有 常 , 可 以 为 法 , 故 民 法 之 而 为 礼 也 。○ 注 “ 经 者 , 道 之 常 。 义 者 , 利 之 宜 ” 。○ 正 义 曰 : 覆 而 无 外 , 高 而 在 上 , 运 行 不 息 , 日 月 星 辰 , 温 凉 寒 暑 , 皆 是 天 之 道 也 。 训 经 为 常 , 故 言 道 之 常 也 。 载 而 无 弃 , 物 无 不 殖 , 山 川 原 隰 , 刚 柔 高 下 , 皆 是 地 之 利 也 。 训 义 为 宜 , 故 云 利 之 宜 也 。 杜 以 今 文 《 孝 经 》 云 : “ 用 天 之 道 , 分 地 之 利 。 ” 故 天 以 道 言 之 , 地 以 利 言 之 。 天 无 形 , 言 其 有 道 理 也 。 地 有 质 , 言 其 有 利 益 也 。 民 之 所 行 , 法 象 天 地 , 象 天 而 为 之 者 , 皆 是 天 之 常 也 ; 象 地 而 为 之 者 , 皆 是 地 之 宜 也 , 故 礼 为 天 之 经 , 地 之 义 也 。 《 孝 经 》 以 孝 为 天 之 经 , 地 之 义 者 , 孝 是 礼 之 本 , 礼 为 孝 之 末 , 本 末 别 名 , 理 实 不 异 , 故 取 法 天 地 , 其 事 同 也 。○ 注 “ 行 者 , 人 所 履 ” 。○ 正 义 曰 : 民 谓 人 也 。 人 禀 天 地 之 性 而 生 , 动 作 皆 象 天 地 , 其 践 履 谓 之 为 行 。 但 人 有 贤 与 不 肖 , 行 有 过 与 不 及 , 圣 人 制 为 中 法 , 名 之 曰 礼 。 故 礼 是 民 之 行 也 , 行 者 人 之 所 履 也 。 《 易 》 及 《 尔 雅 》 并 训 履 为 礼 , 是 礼 名 由 践 履 而 生 也 。 人 之 本 性 自 然 , 法 象 天 地 , 圣 人 还 复 法 象 天 地 而 制 礼 教 之 , 是 礼 由 天 地 而 来 。 故 仲 尼 说 孝 , 子 产 论 礼 , 皆 天 、 地 、 民 三 者 并 言 之 。○ 注 “ 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 ” 。○ 正 义 曰 : 则 天 之 明 , 杜 以 为 日 月 星 辰 者 , 以 下 传 云 “ 为 父 子 兄 弟 , 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 ” , 若 众 星 之 共 北 辰 , 故 知 天 明 , 日 月 星 也 。 杜 知 高 下 刚 柔 , 地 之 性 者 , 以 下 传 云 : “ 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 。 ” 则 君 高 臣 下 , 臣 柔 君 刚 , 地 义 则 地 之 性 也 。 传 文 上 下 , 其 理 分 明 , 人 法 天 地 , 其 事 多 种 。 杜 以 天 明 地 义 , 举 要 而 言 , 故 不 备 显 刑 罚 威 狱 , 温 慈 惠 和 。 刘 炫 责 杜 不 具 载 其 文 而 规 其 过 , 非 也 。 此 传 文 , 天 言 则 、 地 言 因 者 , 民 见 地 有 宜 利 , 因 取 而 法 效 之 , 因 亦 则 之 义 也 。 既 言 天 之 经 , 不 可 复 言 地 之 经 , 故 变 文 称 义 。 既 言 则 天 之 明 , 不 可 复 言 则 地 之 性 , 故 变 文 言 因 。 因 之 与 则 , 互 相 通 也 , 正 是 变 文 使 相 辟 耳 。  生 其 六 气 , 谓 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 。 用 其 五 行 。 金 、 木 、 水 、 火 、 土 。 气 为 五 味 , 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 。 发 为 五 色 , 青 、 黄 、 赤 、 白 、 黑 。 发 , 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 解 见 同 。 章 为 五 声 。 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ○ 徵 , 张 里 反 。 淫 则 昏 乱 , 民 失 其 性 。 滋 味 声 色 , 过 则 伤 性 。[ 疏 ] “ 生 其 ” 至 “ 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 天 用 气 味 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 因 上 则 天 , 之 下 更 复 本 之 於 天 。 传 称 天 有 六 气 , 此 言 生 其 六 气 , 谓 天 生 之 也 。 用 其 五 行 , 谓 天 用 之 也 。 上 天 用 此 五 行 以 养 人 , 五 行 之 气 , 入 人 之 口 为 五 味 , 发 见 於 目 为 五 色 , 章 彻 於 耳 为 五 声 。 味 以 养 口 , 色 以 养 目 , 声 以 养 耳 。 此 三 者 , 虽 复 用 以 养 人 , 人 用 不 得 过 度 , 过 度 则 为 昏 乱 , 使 人 失 其 恒 性 , 故 须 为 礼 以 节 之 。○ 注 “ 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 五 行 : 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 。 ” 孔 安 国 云 “ 皆 其 生 数 ” 。 是 其 以 生 数 为 次 也 。 《 大 禹 谟 》 说 六 府 云 : “ 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 穀 。 ” 五 行 之 次 , 与 《 洪 范 》 异 者 , 以 相 刻 为 次 也 。 此 注 言 金 、 木 、 水 、 火 、 土 者 , 随 便 而 言 之 , 不 以 义 为 次 也 。 五 物 世 所 行 用 , 故 谓 之 五 行 。 五 者 各 有 材 能 , 传 又 谓 之 五 材 。 此 传 所 说 礼 意 , 意 在 味 、 色 、 声 也 。 但 味 、 色 、 声 本 於 五 行 而 来 , 五 行 又 是 六 气 所 生 , 故 先 言 六 气 、 五 行 , 然 后 至 於 味 、 色 、 声 也 。 《 释 名 》 , “ 五 气 於 其 方 各 施 行 ” 。 《 白 虎 通 》 云 “ 言 为 天 行 气 , 故 谓 之 五 行 ” 。○ 注 “ 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 又 演 五 行 云 : “ 水 曰 润 下 , 火 曰 炎 上 , 木 曰 曲 直 , 金 曰 从 革 , 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 , 炎 上 作 苦 , 曲 直 作 酸 , 从 革 作 辛 , 稼 穑 作 甘 。 ” 孔 安 国 云 “ 咸 , 水 卤 所 生 ; 苦 , 焦 气 之 味 ; 酸 , 木 实 之 性 ; 辛 , 金 之 气 味 ; 甘 味 生 於 百 穀 ” 。 是 言 五 行 之 气 为 五 味 。 水 味 咸 , 火 味 苦 , 木 味 酸 , 金 味 辛 , 土 味 甘 也 。 五 行 本 性 , 自 有 此 气 , 气 至 於 人 乃 为 五 味 , 味 之 为 异 , 入 口 乃 知 。 言 气 气 为 五 味 , 谓 气 入 口 , 与 下 章 也 、 发 也 者 , 据 人 知 为 文 。 味 为 性 所 有 , 色 是 形 之 貌 , 声 是 质 之 响 , 色 可 近 视 , 声 可 远 闻 , 自 近 以 及 远 , 故 以 口 、 目 、 耳 所 知 味 色 声 为 次 也 。○ 注 “ 青 黄 ” 至 “ 见 也 ” 。○ 正 义 曰 : 五 色 , 五 行 之 色 也 。 木 色 青 , 火 色 赤 , 土 色 黄 , 金 色 白 , 水 色 黑 也 。 木 生 柯 叶 则 青 , 金 被 磨 砺 则 白 , 土 黄 , 火 赤 , 水 黑 , 则 本 质 自 然 也 。 发 , 见 也 。 谓 见 於 人 目 , 有 此 五 色 。○ 注 “ 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。○ 正 义 曰 : 声 之 清 浊 , 差 为 五 等 。 圣 人 因 其 有 五 , 分 配 五 行 。 其 本 末 由 五 行 而 来 也 。 但 既 配 五 行 , 即 以 五 者 为 五 行 之 声 。 土 为 宫 , 金 为 商 , 木 为 角 , 火 为 徵 , 水 为 羽 。 声 之 清 浊 , 入 耳 乃 知 , 章 彻 於 人 为 五 声 也 。 此 言 章 为 五 声 , 元 年 传 云 : “ 徵 为 五 声 。 ” 章 徵 不 同 者 , 据 声 之 至 人 , 是 为 章 彻 ; 据 人 之 知 声 , 则 为 徵 验 。 是 彼 此 之 异 言 耳 。○ 注 “ 滋 味 ” 至 “ 伤 性 ” 。○ 正 义 曰 : 《 老 子 》 云 “ 五 味 令 人 口 臭 , 五 色 令 人 目 盲 , 五 音 令 人 耳 聋 ” 。 言 其 过 耽 耆 之 , 则 有 此 病 。 是 其 过 则 伤 本 性 也 。  是 故 为 礼 以 奉 之 : 制 礼 以 奉 其 性 。 为 六 畜 、 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 。 ○ 畜 , 许 又 反 , 又 楮 六 反 。 五 牲 、 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 。 ○ 麋 , 亡 悲 反 。 麏 , 九 伦 反 , 本 亦 作 麇 。 三 牺 , 祭 天 地 宗 庙 三 者 谓 之 牺 。 以 奉 五 味 ; 为 九 文 、 谓 山 、 龙 、 华 、 蟲 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 也 。 华 若 草 华 。 藻 , 水 草 。 火 , 画 火 。 粉 米 若 白 米 。 黼 若 斧 。 黻 若 两 巳 相 戾 。 传 曰 : 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 。 ○ 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 五 味 ” 。○ 正 义 曰 : 口 欲 尝 味 , 目 欲 视 色 , 耳 欲 听 声 , 人 之 自 然 之 性 也 。 欲 之 不 巳 , 则 失 其 性 。 圣 人 虑 其 失 性 , 是 故 为 礼 以 奉 养 其 性 , 使 不 失 也 。 牲 牺 , 祭 祀 所 用 , 非 人 所 食 , 而 以 牲 牺 奉 五 味 者 , 礼 推 人 道 以 事 神 , 神 之 所 享 , 皆 是 人 食 。 尊 鬼 神 而 异 其 名 耳 , 故 亦 为 奉 五 味 。○ 注 “ 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 畜 》 , 马 、 牛 、 羊 、 犬 、 鸡 五 者 之 名 , 其 豕 在 《 释 兽 》 之 篇 。 畜 , 养 也 。 家 养 谓 之 畜 。 野 生 谓 之 兽 。 豕 有 野 豕 , 故 因 记 之 於 《 释 兽 》 耳 。 又 《 释 畜 》 之 末 别 释 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 , 六 者 之 名 其 下 题 曰 “ 六 畜 ” , 谓 此 是 也 。 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 “ 膳 用 六 牲 ” , 是 庖 用 六 牲 也 。 “ 庖 人 掌 其 六 畜 ” , 郑 玄 云 : 六 牲 , 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 “ 六 畜 即 六 牲 也 。 始 养 之 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 ” 。 是 畜 牲 一 也 。○ 注 “ 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 ” 。○ 正 义 曰 : 十 一 年 传 曰 : “ 五 牲 不 相 为 用 。 ” 注 云 : “ 五 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 此 异 彼 者 , 以 上 文 巳 言 六 畜 , 则 五 牲 非 六 畜 , 故 别 解 之 。 《 周 礼 》 , 庖 人 掌 共 六 兽 。 郑 众 云 : “ 六 兽 , 麋 、 鹿 、 熊 、 麏 、 野 豕 、 兔 。 ” 郑 玄 云 : “ 兽 人 冬 献 狼 , 夏 献 麋 。 又 内 则 无 熊 , 则 六 畜 当 有 狼 , 而 熊 不 属 。 ” 今 杜 解 五 牲 之 名 , 用 郑 玄 六 兽 之 说 , 去 野 豕 而 以 其 馀 当 之 也 。 传 称 “ 牛 卜 日 曰 牲 ” 。 郑 玄 云 “ 将 用 之 曰 牲 ” 。 此 五 者 实 兽 也 , 据 其 将 用 祭 祀 , 故 名 之 曰 牲 。 服 虔 云 : 五 牲 、 麏 、 鹿 、 熊 、 狼 、 野 豕 。○ 注 “ 祭 天 ” 至 “ 之 牺 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 泰 誓 》 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 乃 夷 居 , 弗 事 上 帝 神 祇 , 遗 厥 先 宗 庙 弗 祀 。 牺 牲 粢 盛 , 既 于 凶 盗 。 ” 於 神 祇 宗 庙 之 下 , 总 言 牺 牲 。 杜 虽 不 见 古 文 , 其 言 闇 与 之 会 。 是 祭 天 地 宗 庙 之 牲 , 谓 之 牺 也 。 然 则 牺 亦 六 畜 , 而 别 言 之 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 : “ 凡 祭 祀 共 其 牺 牲 , 以 授 充 人 系 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 牺 牲 , 毛 羽 完 具 也 。 授 充 人 者 , 当 殊 养 之 。 ” 然 则 六 畜 之 内 , 取 其 毛 羽 完 具 , 别 养 以 共 祭 祀 者 , 乃 名 为 牺 , 故 与 六 畜 异 言 之 也 。 服 虔 云 : 三 牺 , 雁 、 鹜 、 雉 也 。○ 注 “ 谓 山 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 益 稷 》 篇 云 : 帝 曰 : “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 , 山 龙 华 蟲 , 作 会 宗 彝 , 藻 火 粉 米 , 黼 黻 絺 绣 , 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 ” 《 尚 书 》 之 文 如 此 , 其 解 者 多 有 异 说 。 孔 安 国 云 : “ 日 、 月 、 星 为 三 辰 。 华 象 草 , 华 蟲 , 雉 也 。 画 三 辰 、 山 龙 华 蟲 於 衣 服 旌 旗 。 会 , 五 采 也 。 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 , 亦 以 山 龙 华 蟲 为 饰 。 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 巳 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ” 如 孔 此 言 , 日 也 , 月 也 , 星 辰 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 七 者 画 於 衣 服 、 旌 旗 。 山 、 龙 、 华 、 蟲 四 者 , 亦 画 於 宗 庙 彝 器 。 藻 也 , 火 也 , 粉 也 , 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 六 者 绣 之 於 裳 。 如 此 数 之 则 十 三 章 矣 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 若 为 十 三 , 无 所 法 象 。 或 以 为 孔 并 华 蟲 为 一 , 其 言 华 象 草 , 华 蟲 雉 者 , 言 象 草 华 之 蟲 , 故 为 雉 也 。 若 华 别 似 草 , 安 知 蟲 为 雉 乎 ? 未 知 孔 意 必 然 以 否 。 郑 玄 读 会 为 缋 , 谓 画 也 。 絺 为 绣 , 谓 刺 也 。 宗 彝 , 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 , 宗 庙 彝 器 , 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 宗 彝 名 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 有 衮 冕 、 鷩 冕 、 毳 冕 。 其 衮 、 鷩 、 毳 者 , 各 是 其 服 章 首 所 画 , 举 其 首 章 以 名 服 耳 。 衮 是 衮 龙 也 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 。 鷩 是 华 蟲 也 , 鷩 冕 七 章 , 以 华 蟲 为 首 。 毳 是 虎 蜼 也 , 毳 冕 五 章 , 以 虎 蜼 为 首 。 虎 毛 浅 , 蜼 毛 深 , 故 以 毳 言 之 。 毳 , 乱 毛 也 。 如 郑 此 言 , 则 於 《 尚 书 》 之 文 其 章 不 次 , 故 於 《 周 礼 》 之 注 具 分 辨 之 。 郑 於 《 司 服 》 之 注 , 具 引 《 尚 书 》 之 文 。 乃 云 “ 此 故 天 子 冕 服 十 二 章 。 絺 或 作 绣 , 字 之 误 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 , 所 谓 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 而 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 : 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 蟲 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 。 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 皆 絺 以 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 蟲 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 是 郑 玄 之 说 , 华 蟲 为 一 , 粉 米 为 一 也 。 杜 之 此 注 , 亦 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 。 九 文 唯 言 衣 服 之 文 , 谓 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 藻 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 。 以 此 为 九 。 杜 言 华 若 草 华 , 而 不 言 蟲 , 则 华 蟲 各 为 一 也 。 粉 米 若 白 米 , 是 粉 米 共 为 一 也 。 《 诗 》 云 : “ 鱼 在 在 藻 。 ” 是 藻 为 水 草 也 。 孔 安 国 云 “ 火 为 火 字 ” 。 《 考 工 记 》 画 缋 之 事 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 众 云 : “ 为 圜 形 似 火 ” , 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 则 杜 言 火 画 火 , 盖 同 安 国 为 火 字 也 。 粉 米 色 白 , 故 粉 米 若 白 米 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 孔 安 国 云 “ 黼 若 斧 形 ” , 谓 刀 白 而 身 黑 , 故 若 斧 也 。 黻 为 两 已 相 戾 , 今 之 刺 黻 。 ” 犹 然 也 。 引 桓 二 年 传 曰 “ 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 ” 者 , 以 证 此 九 文 是 山 龙 之 属 也 。 《 世 本 》 云 : “ 胡 曹 作 冕 。 ” 注 云 “ 胡 曹 , 黄 帝 臣 也 ” 。 《 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 , 盖 取 诸 乾 坤 。 ” 则 冕 服 起 於 黄 帝 也 , 加 饰 起 自 唐 虞 , 即 《 书 》 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 ” 云 云 , 是 也 。 所 以 衣 服 画 日 月 星 等 者 , 象 王 者 之 德 , 照 临 天 下 , 如 三 光 之 耀 也 。 山 体 镇 重 , 象 王 者 之 德 , 镇 重 安 静 四 方 , 又 能 润 益 含 灵 , 如 山 兴 云 致 雨 也 。 龙 者 水 物 也 。 象 王 者 之 德 , 流 通 无 壅 , 如 水 利 苍 生 。 又 龙 舒 卷 , 变 化 无 方 , 象 人 君 有 无 方 之 德 也 。 华 蟲 即 鷩 雉 , 雉 有 文 章 , 表 王 者 有 文 章 之 德 也 。 宗 彝 , 彝 , 常 也 。 宗 庙 之 常 器 有 六 彝 , 今 唯 取 竣 蜼 者 , 虎 取 毛 浅 而 有 威 , 蜼 取 毛 深 而 有 知 , 以 表 王 者 有 深 浅 之 知 , 威 猛 之 德 也 。 藻 者 , 水 草 , 是 鲜 絜 之 物 , 生 於 清 水 , 能 随 短 长 , 象 王 者 之 德 , 冰 清 玉 絜 , 随 机 应 物 , 随 民 设 教 , 不 肃 而 成 也 。 火 者 , 火 姓 炎 上 , 用 表 王 者 之 德 , 能 使 率 土 群 黎 , 向 归 上 命 也 。 粉 米 者 , 米 能 济 人 之 命 , 表 王 者 有 济 养 之 德 也 。 黼 , 白 与 黑 , 形 若 斧 。 斧 能 裁 断 , 以 象 王 者 有 裁 断 之 德 也 。 黻 之 言 戾 。 戾 , 背 也 。 黑 与 青 谓 之 黻 , 作 两 已 字 相 背 , 象 王 者 能 绥 化 兆 民 , 能 使 向 已 背 恶 以 从 善 , 故 为 黻 也 。 日 之 质 赤 , 月 星 之 质 白 。 山 作 獐 , 《 考 工 记 》 云 “ 山 以 獐 ” 也 。 龙 为 腾 跃 之 形 , 似 狝 猴 而 大 也 。 章 次 如 此 者 , 王 者 与 天 地 合 其 德 , 日 、 月 、 星 , 天 用 昭 明 , 日 最 为 盛 , 所 以 居 先 。 月 星 光 劣 , 其 次 之 也 。 上 以 象 天 , 下 宜 法 地 。 地 之 形 势 莫 大 於 山 , 故 次 三 光 也 。 龙 为 水 物 , 水 出 於 山 , 故 次 之 也 。 华 蟲 象 於 礼 乐 文 章 , 以 礼 乐 文 章 润 於 万 物 , 故 以 次 龙 也 。 宗 彝 所 以 次 华 蟲 者 , 言 王 者 既 有 礼 乐 , 须 威 知 乃 行 , 无 威 则 民 不 畏 , 无 知 则 教 不 成 , 故 以 次 也 。 藻 所 以 次 宗 彝 者 , 王 者 威 知 之 德 , 随 世 而 应 , 故 以 次 也 。 火 者 , 言 王 者 有 德 必 向 归 仰 之 , 如 火 向 上 , 故 次 之 也 。 米 所 以 次 火 者 , 民 既 归 王 , 王 须 济 活 , 济 活 之 理 , 得 米 为 生 , 故 次 之 也 。 黼 所 以 次 米 者 , 言 王 者 能 济 活 兆 民 , 宜 裁 断 合 理 , 如 斧 之 断 决 , 故 以 次 之 。 黻 所 以 次 黼 者 , 王 既 裁 断 得 所 , 善 恶 各 有 分 宜 , 人 皆 背 恶 从 善 , 故 以 次 之 。  六 采 、 画 缋 之 事 , 杂 用 天 地 四 方 之 色 , 青 与 白 , 赤 与 黑 , 玄 与 黄 , 皆 相 次 , 谓 之 六 色 。 ○ 缋 , 户 对 反 。[ 疏 ] 注 “ 画 缋 ” 至 “ 六 色 ” 。○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 东 方 谓 之 青 , 南 方 谓 之 赤 , 西 方 谓 之 白 , 北 方 谓 之 黑 。 天 谓 之 玄 , 地 谓 之 黄 。 青 与 白 相 次 , 赤 与 黑 相 次 , 玄 与 黄 相 次 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 言 画 缋 六 色 所 象 , 及 布 采 之 第 次 。 ” 此 杜 取 彼 记 文 省 约 而 为 之 辞 也 。  五 章 , 以 奉 五 色 ; 青 与 赤 谓 之 文 , 赤 与 白 谓 之 章 , 白 与 黑 谓 之 黼 , 黑 与 青 谓 之 黻 , 五 色 备 谓 之 绣 。 集 此 五 章 , 以 奉 成 五 色 之 用 。[ 疏 ] 注 “ 青 与 ” 至 “ 之 用 ” 。○ 正 义 曰 : “ 谓 之 绣 ” 以 上 , 皆 《 考 工 记 》 文 也 。 此 刺 绣 之 文 , 以 北 方 相 次 。 色 亦 采 也 。 六 采 谓 缋 画 , 五 色 谓 刺 绣 , 故 令 色 采 之 文 异 耳 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 性 曰 采 , 施 曰 色 ” 。 味 、 色 、 声 三 事 , 色 居 其 中 , 故 杜 言 集 此 五 章 以 奉 成 五 色 之 用 。 明 上 下 二 文 亦 准 此 所 陈 , 以 奉 成 五 味 、 五 声 之 用 , 举 中 以 明 上 下 也 。  为 九 歌 、 八 风 、 七 音 、 六 律 , 以 奉 五 声 。 鲜 见 二 十 年 。 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 ; 君 臣 有 尊 卑 , 法 地 有 高 下 。 为 夫 妇 外 内 , 以 经 二 物 ; 夫 治 外 , 妇 治 内 , 各 治 其 物 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 二 物 ” 。 正 义 曰 : 此 更 覆 上 因 地 之 义 也 。 为 父 子 以 下 至 生 殖 长 育 。 覆 上 , 则 天 之 明 也 。 地 有 高 下 , 圣 人 制 礼 为 君 臣 上 下 。 君 在 上 , 臣 在 下 , 以 法 则 地 之 义 也 。 以 地 有 刚 柔 , 为 夫 妇 外 内 , 夫 治 外 , 妇 治 内 , 以 经 纪 二 物 也 。 物 , 事 也 , 治 理 外 内 之 二 事 也 。 上 云 “ 天 之 经 也 , 地 之 义 也 ” 。 又 云 “ 则 天 之 明 , 因 地 之 性 ” 。 再 重 言 之 , 皆 先 天 后 地 。 但 法 地 事 少 , 则 天 事 多 , 故 上 先 言 法 天 , 后 言 法 地 。 此 先 云 为 君 臣 上 下 以 则 地 义 。 始 云 为 父 子 兄 弟 , 以 象 天 明 者 , 以 其 则 地 事 少 , 故 先 言 之 , 象 天 事 多 , 欲 下 就 以 从 四 时 , 类 其 震 曜 杀 戮 , 及 生 殖 长 育 , 皆 是 象 天 之 事 , 欲 使 文 相 连 接 , 故 后 言 之 也 。 下 云 “ 以 象 天 明 ” , 则 此 当 云 以 象 地 性 , 而 云 “ 以 则 地 义 ” 者 , 义 之 与 性 一 也 。 因 其 先 言 , 故 远 覆 上 文 地 之 义 也 。  为 父 子 、 兄 弟 、 姑 姊 、 甥 舅 、 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 , 六 亲 和 睦 , 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 辰 极 也 。 妻 父 曰 昏 , 重 昏 曰 媾 。 婿 父 曰 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。 姻 音 因 。 亚 , 於 嫁 反 , 本 亦 作 娅 , 同 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 注 “ 六 亲 ” 至 “ 曰 亚 ” 。○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 六 亲 不 和 , 焉 有 孝 慈 。 ” 六 亲 谓 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 北 辰 居 其 所 , 而 众 星 共 之 。 ” 六 亲 , 父 为 尊 严 , 众 星 , 北 辰 为 长 。 六 亲 和 睦 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 北 极 , 是 其 象 天 明 也 。 妻 父 为 昏 , 婿 父 为 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 , 皆 《 释 亲 》 文 也 。 重 昏 曰 媾 , 《 尔 雅 》 无 文 , 相 传 说 耳 。 《 释 亲 》 文 曰 : “ 男 子 先 生 为 兄 , 后 生 为 弟 。 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 父 之 姊 妹 为 姑 。 母 之 兄 弟 为 舅 。 ” 谓 我 舅 者 , 吾 谓 之 甥 。 此 皆 世 俗 常 言 , 杜 不 解 者 , 为 易 知 故 也 。  为 政 事 、 庸 力 、 行 务 , 以 从 四 时 ; 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 , 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 , 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 礼 之 本 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 注 “ 在 君 ” 至 “ 本 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 冉 子 退 朝 。 子 曰 : ‘ 何 晏 ? ’ 对 曰 : ‘ 有 政 。 ’ 子 曰 : ‘ 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ’ ” 於 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 。 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 此 对 文 别 耳 。 《 论 语 》 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 也 。 “ 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 ” 。 《 周 礼 · 司 勋 》 文 也 。 郑 玄 以 为 庸 , 谓 “ 法 施 於 民 , 若 后 稷 ” 。 力 , 谓 “ 制 法 成 治 , 若 咎 繇 ” 。 《 司 勋 》 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 事 功 曰 劳 , 战 功 曰 多 。 ” 郑 注 云 “ 王 功 者 , 若 周 公 , 国 功 者 , 若 伊 尹 , 事 功 者 , 若 禹 , 战 功 者 , 若 韩 信 、 陈 平 ” 。 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 使 民 春 耕 、 夏 耘 、 秋 敛 、 冬 藏 。 圣 王 之 化 , 先 致 力 於 民 , 是 为 礼 之 本 也 。  为 刑 罚 威 狱 , 使 民 畏 忌 , 以 类 其 震 曜 杀 戮 ; 雷 震 电 曜 , 天 之 威 也 。 圣 人 作 刑 戮 , 以 象 类 之 。 为 温 慈 惠 和 , 以 效 天 之 生 殖 长 育 。 民 有 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 , 生 于 六 气 , 此 六 者 , 皆 禀 阴 阳 风 雨 晦 明 之 气 。 ○ 效 , 户 孝 反 。 长 , 丁 丈 反 。 好 , 呼 报 反 , 注 及 下 於 好 皆 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 注 及 下 於 恶 皆 同 。 乐 音 洛 , 下 及 注 皆 同 。[ 疏 ] 注 “ 此 六 ” 至 “ 之 气 ” 。○ 正 义 曰 : 贾 逵 云 : 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 。 谓 一 气 生 於 一 志 , 谬 矣 。 杜 以 元 年 传 云 : “ 天 有 六 气 , 降 生 五 味 。 ” 谓 六 气 共 生 五 味 , 非 一 气 生 一 味 。 此 民 之 六 志 , 亦 六 气 共 生 之 , 非 一 气 生 一 志 。 故 云 “ 此 六 者 , 皆 禀 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 之 气 ” 。 言 共 禀 六 气 而 生 也 。  是 故 审 则 宜 类 , 以 制 六 志 。 为 礼 以 制 好 恶 喜 怒 哀 乐 六 志 , 使 不 过 节 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 六 志 ” 。○ 正 义 曰 : 民 有 六 志 , 其 志 无 限 。 是 故 人 君 为 政 , 审 法 时 之 所 宜 , 事 之 所 类 , 以 至 民 之 六 志 , 使 之 不 过 节 也 。 下 云 “ 审 行 信 令 ” , 谓 人 君 行 之 , 知 此 “ 审 则 宜 类 ” , 亦 是 人 君 则 之 。 审 者 , 言 其 谨 慎 之 意 也 。 此 六 志 , 《 礼 记 》 谓 之 六 情 。 在 已 为 情 , 情 动 为 志 , 情 志 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  哀 有 哭 泣 , 乐 有 歌 舞 , 喜 有 施 舍 , 怒 有 战 斗 , 喜 生 於 好 , 怒 生 於 恶 。 是 故 审 行 信 令 , 行 祸 赏 罚 , 以 制 死 生 。 生 , 好 物 也 ; 死 , 恶 物 也 。 好 物 , 乐 也 ; 恶 物 , 哀 也 。 哀 乐 不 失 , 乃 能 协 于 天 地 之 性 , 是 以 长 久 。 ” 协 , 和 也 。 简 子 曰 : “ 甚 哉 , 礼 之 大 也 ! ” 对 曰 : “ 礼 , 上 下 之 纪 、 天 地 之 经 纬 也 , 经 纬 , 错 居 以 相 成 者 。[ 疏 ] “ 天 地 之 经 纬 ” 。○ 正 义 曰 : 言 礼 之 於 天 地 , 犹 织 之 有 经 纬 。 得 经 纬 相 错 乃 成 文 , 如 天 地 得 礼 始 成 就 。  民 之 所 以 生 也 , 是 以 先 王 尚 之 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 礼 者 , 谓 之 成 人 。 大 , 不 亦 宜 乎 ! ” 曲 直 以 弼 其 性 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 宜 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 刘 炫 云 : 礼 有 宜 曲 宜 直 , 不 可 信 情 而 行 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 於 礼 者 , 谓 之 为 成 人 ; 不 能 赴 礼 则 不 成 为 人 , 谓 之 为 大 , 不 亦 宜 乎 ! 赴 , 谓 奔 走 , 言 弼 谐 巳 性 , 奔 走 以 赴 礼 也 。 恐 刘 义 未 当 。○ 注 “ 曲 直 以 弼 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 性 曲 者 , 以 礼 直 之 ; 性 直 者 , 以 礼 曲 之 。 故 云 曲 直 以 弼 其 性 也 。  简 子 曰 : “ 鞅 也 , 请 终 身 守 此 言 也 。 ” 鞅 能 守 此 言 , 故 终 免 於 晋 阳 之 难 。 ○ 以 赴 礼 者 , 赴 或 作 从 。 难 , 乃 旦 反 。 宋 乐 大 心 曰 : “ 我 不 输 粟 。 我 於 周 为 客 , 二 王 后 为 宾 客 。 若 之 何 使 客 ? ” 晋 士 伯 曰 : “ 自 践 土 以 来 , 践 土 在 僖 二 十 八 年 。 宋 何 役 之 不 会 , 而 何 盟 之 不 同 ? 曰 ‘ 同 恤 王 室 ’ , 子 焉 得 辟 之 ? 子 奉 君 命 , 以 会 大 事 , 而 宋 背 盟 , 无 乃 不 可 乎 ? ” 右 师 不 敢 对 , 受 牒 而 退 。 右 师 , 乐 大 心 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。 背 音 佩 , 下 同 。[ 疏 ] “ 受 牒 而 退 ” 。○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 “ 简 , 牒 也 。 牒 , 札 也 。 於 时 号 令 , 输 王 粟 , 具 戌 人 。 宋 之 所 出 人 粟 之 数 , 书 之 於 牒 。 受 牒 而 退 , 言 服 从 也 。  士 伯 告 简 子 曰 : “ 宋 右 师 必 亡 。 奉 君 命 以 使 , 而 欲 背 盟 以 干 盟 主 , 无 不 祥 大 焉 。 ” 言 不 善 无 大 此 者 。 为 定 十 年 宋 乐 大 心 出 奔 传 。 ○ 使 , 所 吏 反 。“ 有 鸜 鹆 来 巢 ” , 书 所 无 也 。 师 已 曰 : “ 异 哉 ! 吾 闻 文 、 武 之 世 , 童 谣 有 之 , 师 己 , 鲁 大 夫 。 ○ 巳 音 纪 , 一 音 祀 。 谣 音 遥 。 曰 : ‘ 鸜 之 鹆 之 , 公 出 辱 之 。 言 鸜 鹆 来 , 则 公 出 辱 也 。[ 疏 ] “ 鸜 之 鹆 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 以 两 字 为 名 , 但 谣 辞 必 韵 , 故 分 言 之 。  鸜 鹆 之 羽 , 公 在 外 野 , 往 馈 之 马 。 馈 , 遗 也 。 ○ 馈 , 音 求 位 反 。 遗 , 唯 季 反 。 鸜 鹆 跦 々 , 公 在 乾 侯 , 跦 々 , 跳 行 貌 。 ○ 跦 , 张 于 反 , 又 张 留 反 。 跳 , 直 彫 反 。 徵 褰 与 襦 。 褰 , 袴 。 ○ 褰 , 起 虔 反 , 《 字 林 》 己 偃 反 , 又 音 愆 。 襦 , 本 或 作 众 5 , 而 朱 反 。 袴 , 苦 故 反 , 《 说 文 》 作 绔 。[ 疏 ] 注 “ 褰 袴 ” 。○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 童 子 不 衣 襦 袴 。 ” 是 衣 有 袴 也 , 以 可 褰 行 , 故 以 褰 为 袴 。  鸜 鹆 之 巢 , 远 哉 遥 遥 , 稠 父 丧 劳 , 宋 父 以 骄 。 稠 父 , 昭 公 。 死 外 , 故 丧 劳 。 宋 父 , 定 公 。 代 立 , 故 以 骄 。 ○ 稠 , 直 留 反 。 父 音 甫 , 下 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 。 鸜 鹆 鸜 鹆 , 往 歌 来 哭 。 ’ 昭 公 生 出 歌 , 死 还 哭 。 童 谣 有 是 。 今 鸜 鹆 来 巢 , 其 将 及 乎 ! ” 将 及 祸 也 。 ○ 秋 , 书 再 雩 , 旱 甚 也 。[ 疏 ] “ 秋 书 再 雩 , 旱 甚 ” 。○ 正 义 曰 : 既 言 旱 甚 , 而 经 不 书 旱 者 , 传 言 旱 甚 , 解 经 一 月 再 雩 。 再 雩 虽 由 旱 甚 , 然 而 后 雩 得 雨 , 不 一 至 成 灾 , 故 不 书 旱 。  初 , 季 公 鸟 娶 妻 於 齐 鲍 文 子 , 生 甲 。 公 鸟 , 季 公 亥 之 兄 , 平 子 庶 叔 父 。 ○ 娶 , 七 住 反 。 公 鸟 死 , 季 公 亥 与 公 思 展 与 公 鸟 之 臣 申 夜 姑 相 其 室 。 公 亥 即 公 若 也 。 展 , 季 氏 族 。 相 , 治 也 。 ○ 夜 , 本 或 作 射 , 音 夜 , 又 音 亦 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 及 季 姒 与 饔 人 檀 通 , 季 姒 , 公 鸟 妻 , 鲍 文 子 女 。 饔 人 , 食 官 。 ○ 姒 音 似 。 檀 , 直 丹 反 , 人 名 也 , 或 巿 战 反 。 而 惧 , 乃 使 其 妾捕鱼达人打龙的【 经 】 二 十 四 年 , 春 , 王 三 月 , 丙 戌 , 仲 孙 玃 卒 。 ( 无 传 。 孟 僖 子 也 。 ○ 玃 , 俱 缚 反 。 徐 , 俱 碧 反 。 )婼 至 自 晋 。 喜 得 赦 归 , 故 书 至 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。秋 八 月 , 大 雩 。丁 酉 , 杞 伯 郁 釐 卒 。 无 传 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 丁 酉 , 九 月 五 日 。 有 日 无 月 。 ○ 郁 , 於 六 反 。 釐 , 本 又 作 釐 , 力 之 反 , 又 音 来 。[ 疏 ] 注 “ 丁 酉 ” 至 “ 无 月 ” 。○ 正 义 曰 : 此 年 五 月 乙 未 朔 , 一 大 一 小 。 七 月 当 甲 午 朔 , 九 月 癸 巳 朔 , 五 日 得 丁 酉 。 文 在 八 月 之 下 , 是 有 日 而 无 月 也 。  冬 , 吴 灭 巢 。 楚 邑 也 , 书 灭 用 大 师 。[ 疏 ] 注 “ 楚 邑 ” 至 “ 大 师 ” 。○ 正 义 曰 : 大 都 以 名 通 , 故 不 系 楚 也 。 襄 十 三 年 传 例 曰 : “ 用 大 师 焉 曰 灭 。 ”  葬 杞 平 公 。 无 传 。【 传 】 二 十 四 年 , 春 , 王 正 月 , 辛 丑 , 召 简 公 、 南 宫 嚚 以 甘 桓 公 见 王 子 朝 。 ( 简 公 , 召 庄 公 之 子 召 伯 盈 也 。 嚚 , 南 宫 极 之 子 。 桓 公 , 甘 平 公 之 子 。 ○ 嚚 , 鱼 巾 反 。 见 , 贤 遍 反 。 ) 刘 子 谓 苌 弘 曰 : “ 甘 氏 又 往 矣 。 ” 对 曰 : “ 何 害 ? 同 德 度 义 。 ( 度 , 谋 也 。 言 唯 同 心 同 德 , 则 能 谋 义 。 子 朝 不 能 , 於 我 无 害 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 注 同 。 )[ 疏 ] 注 “ 度 谋 ” 至 “ 无 害 ” 。○ 正 义 曰 : “ 同 德 度 义 ” , 《 尚 书 · 泰 誓 》 文 也 。 刘 炫 云 : 案 孔 安 国 云 : “ 德 钧 则 秉 义 者 彊 。 ” 苌 弘 此 言 , 取 彼 为 说 , 必 其 与 彼 德 同 , 乃 度 义 之 胜 负 。 但 使 德 胜 , 不 畏 彼 彊 , 故 即 引 《 泰 誓 》 而 劝 其 务 德 。 杜 为 不 见 古 文 , 故 致 有 此 谬 。 今 知 非 者 , 彼 《 尚 书 》 之 文 , 论 两 敌 对 战 , 揆 度 有 义 者 彊 。 此 论 甘 氏 又 往 , 既 不 能 同 德 , 何 能 度 义 ? 属 意 有 异 , 与 《 书 》 义 不 同 , 且 引 《 诗 》 断 章 , 其 类 多 矣 。 刘 以 为 杜 违 《 尚 书 》 之 文 而 规 其 过 , 非 也 。  《 大 誓 》 曰 , ‘ 纣 有 亿 兆 夷 人 , 亦 有 离 德 ; 言 纣 众 亿 兆 , 兼 有 四 夷 , 不 能 同 德 , 终 败 亡 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 亿 , 於 力 反 。[ 疏 ] 注 “ 四 夷 ” 。○ 正 义 曰 : 孔 安 国 云 , “ 夷 人 谓 平 人 ” 。 杜 为 夷 狄 之 人 者 , 案 四 年 传 曰 : “ 商 纣 为 黎 之 蒐 , 东 夷 叛 之 。 ” 孔 、 杜 各 自 为 义 , 其 意 俱 通 。 刘 炫 以 杜 为 过 , 而 规 其 短 , 非 也 。  余 有 乱 臣 十 人 , 同 心 同 德 , ’ 武 王 言 我 有 治 臣 十 人 , 虽 少 , 同 心 也 。 今 《 大 誓 》 无 此 语 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 此 周 所 以 兴 也 。 君 其 务 德 , 无 患 无 人 。 ” 戊 午 , 王 子 朝 入 于 邬 。 缑 氏 西 南 有 邬 聚 , 言 子 朝 稍 强 。 ○ 邬 , 乌 户 反 。 缑 , 古 侯 反 , 又 苦 侯 反 。 聚 , 才 佳 反 。晋 士 弥 牟 逆 叔 孙 于 箕 。 将 礼 而 归 之 。 叔 孙 使 梁 其 胫 待 于 门 内 , 胫 , 叔 孙 家 臣 。 ○ 胫 , 户 定 反 。 曰 : “ 余 左 顾 而 欬 , 乃 杀 之 。 疑 士 伯 来 杀 已 , 故 谋 杀 之 。 ○ 欬 , 苦 代 反 。 右 顾 而 笑 , 乃 止 。 ” 叔 孙 见 士 伯 。 士 伯 曰 : “ 寡 君 以 为 盟 主 之 故 , 是 以 久 子 。 久 执 子 以 谢 邾 。 不 腆 敝 邑 之 礼 , 将 致 诸 从 者 , 使 弥 牟 逆 吾 子 。 ” 叔 孙 受 礼 而 归 。 二 月 , “ 婼 至 自 晋 ” , 尊 晋 也 。 贬 婼 族 , 所 以 尊 晋 。 婼 , 行 人 , 故 不 言 罪 已 。 ○ 腆 , 他 典 反 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 贬 婼 ” 至 “ 罪 已 ” 。○ 正 义 曰 : 卿 当 备 书 名 氏 , 去 氏 则 为 贬 责 。 贬 婼 之 族 , 喜 於 得 免 , 所 以 尊 晋 而 自 屈 也 。 《 释 例 》 曰 : “ 意 如 至 自 晋 , 传 言 尊 晋 罪 已 。 婼 至 自 晋 , 传 复 重 发 。 但 言 尊 晋 者 , 意 如 以 罪 见 执 , 宜 在 罪 已 。 婼 本 使 人 , 不 应 见 执 , 故 尊 晋 而 已 。 内 大 夫 行 还 , 皆 不 书 至 , 异 於 公 也 。 今 此 二 人 执 而 见 释 , 更 以 书 至 见 义 也 。 杜 言 见 义 者 , 见 其 喜 得 释 , 特 告 庙 而 书 至 也 。 ”  三 月 庚 戌 , 晋 侯 使 士 景 伯 涖 问 周 故 。 涖 , 临 也 。 就 问 子 朝 、 敬 王 , 知 谁 曲 直 。 ○ 涖 音 利 。[ 疏 ] “ 晋 侯 ” 至 “ 周 故 ” 。○ 正 义 曰 : 晋 助 敬 王 久 矣 , 今 使 景 伯 如 周 问 曲 直 者 , 以 子 朝 更 彊 , 久 竞 未 决 , 晋 人 恐 敬 王 不 成 , 更 审 其 事 , 故 疑 而 使 察 之 也 。 晋 人 於 此 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 , 则 以 前 犹 与 往 来 , 其 心 两 望 , 至 此 始 绝 耳 。  土 伯 立 于 乾 祭 , 而 问 於 介 众 。 乾 祭 , 王 城 北 门 。 介 , 大 也 。 ○ 乾 音 干 。 祭 , 侧 界 反 。 介 音 戒 , 注 同 。 晋 人 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 。 众 言 子 朝 曲 故 。 ○ 使 , 所 吏 反 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。 梓 慎 曰 “ 将 水 ” 。 阴 胜 阳 , 故 曰 将 水 。 昭 子 曰 : “ 旱 也 。 日 过 分 而 阳 犹 不 克 , 克 必 甚 , 能 无 旱 乎 ? 过 春 分 , 阳 气 盛 时 , 而 不 胜 阴 , 阳 将 猥 出 , 故 为 旱 。 ○ 猥 , 乌 罪 反 。 阳 不 克 莫 , 将 积 聚 也 。 ” 阳 气 莫 然 不 动 , 乃 将 积 聚 。 ○ 阳 不 克 莫 , 绝 句 。六 月 壬 申 , 王 子 朝 之 师 攻 瑕 及 杏 , 皆 溃 。 瑕 、 杏 敬 王 邑 。 ○ 瑕 , 户 加 反 。 杏 , 户 孟 反 。 溃 , 户 内 反 。 郑 伯 如 晋 , 子 大 叔 相 , 见 范 献 子 。 献 子 曰 : “ 若 王 室 何 ? ” 对 曰 : “ 老 夫 其 国 家 不 能 恤 , 敢 及 王 室 ? 抑 人 亦 有 言 曰 : ‘ 嫠 不 恤 其 纬 , 嫠 , 寡 妇 也 。 织 者 常 苦 纬 少 , 寡 妇 所 宜 忧 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 嫠 本 又 作 釐 , 力 之 反 。 纬 , 有 贵 反 。 而 忧 宗 周 之 陨 , 为 将 及 焉 。 ’ 恐 祸 及 已 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 今 王 室 实 蠢 蠢 焉 , 蠢 蠢 , 动 扰 貌 。 ○ 蠢 , 昌 允 反 。 扰 , 而 小 反 , 本 又 作 动 摄 。 吾 小 国 惧 矣 , 然 大 国 之 忧 也 。 吾 侪 何 知 焉 ? 吾 子 其 早 图 之 ! 《 诗 》 曰 : ‘ 瓶 之 罄 矣 , 惟 罍 之 耻 。 ’ 《 诗 · 小 雅 》 。 罍 , 大 器 。 瓶 , 小 器 。 常 禀 於 罍 者 , 而 所 受 罄 尽 , 则 罍 为 无 馀 , 故 耻 之 。 ○ 侪 , 仕 皆 反 。 瓶 , 本 又 作 瓶 , 步 丁 反 。 罍 音 雷 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 耻 之 ” 。   正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 蓼 莪 》 刺 幽 王 之 诗 也 。 或 曰 瓶 是 器 , 罍 大 瓶 小 , 实 由 罍 所 资 。 瓶 是 小 器 , 常 禀 受 於 罍 。 今 瓶 罄 尽 , 罍 更 无 物 以 共 瓶 , 惟 是 罍 之 耻 也 。 瓶 喻 周 , 罍 喻 晋 , 言 周 之 微 弱 , 恒 依 恃 於 晋 , 今 王 室 乱 矣 , 晋 无 力 以 助 之 , 是 晋 之 耻 也 。 《 诗 》 注 云 : “ 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 。 刺 王 不 使 富 分 贫 , 众 恤 寡 。 ”  王 室 之 不 宁 , 晋 之 耻 也 。 ” 献 子 惧 , 而 与 宣 子 图 之 。 宣 子 , 韩 起 。 乃 徵 会 於 诸 侯 , 期 以 明 年 。 为 明 年 会 黄 父 传 。 ○ 父 音 甫 。秋 八 月 , 大 雩 , 旱 也 。 终 如 叔 孙 之 言 。冬 十 月 癸 酉 , 王 子 朝 用 成 周 之 宝 珪 于 河 。 祷 河 求 福 。 ○ 珪 于 河 , 本 或 作 沈 于 河 。 沈 , 直 荫 反 , 又 如 字 。 甲 戌 , 津 人 得 诸 河 上 。 珪 自 出 水 。 阴 不 佞 以 温 人 南 侵 , 不 佞 , 敬 王 大 夫 。 晋 以 温 兵 助 敬 王 南 侵 子 朝 。 拘 得 玉 者 , 取 其 玉 。 将 卖 之 , 则 为 石 。 王 定 而 献 之 , 不 佞 献 玉 。 ○ 拘 音 具 。 王 定 而 献 之 , 本 或 作 王 定 之 。 与 之 东 訾 。 喜 得 玉 , 故 与 之 邑 。 巩 县 西 南 訾 城 是 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。楚 子 为 舟 师 以 略 吴 疆 , 略 , 行 也 。 行 吴 界 , 将 侵 之 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 沈 尹 戌 曰 : “ 此 行 也 , 楚 必 亡 邑 。 不 抚 民 而 劳 之 , 吴 不 动 而 速 之 , 速 , 召 也 。 吴 踵 楚 , 蹑 楚 踵 迹 。 ○ 踵 , 章 勇 反 。 蹑 , 女 辄 反 。 而 疆 埸 无 备 , 邑 能 无 亡 乎 ? ” 越 大 夫 胥 犴 劳 王 於 豫 章 之 汭 , 汭 , 水 曲 。 ○ 埸 音 亦 。 犴 音 岸 。 劳 , 力 报 反 。 汭 , 如 锐 反 。 越 公 子 仓 归 王 乘 舟 。 归 , 遗 也 。 ○ 归 , 如 字 , 又 其 愧 反 。 乘 , 绳 证 反 , 又 如 字 。 遗 , 唯 季 反 。 仓 及 寿 梦 帅 师 从 王 , 寿 梦 , 越 大 夫 。 ○ 梦 , 莫 公 反 。 王 及 圉 阳 而 还 。 圉 阳 , 楚 地 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 王 及 圉 阳 而 还 ” 。○ 正 义 曰 : 王 归 , 行 及 圉 阳 , 仓 与 寿 梦 而 还 归 於 越 也 。  吴 人 踵 楚 , 而 边 人 不 备 , 遂 灭 巢 及 锺 离 而 还 。 锺 离 不 书 , 告 败 略 。 沈 尹 戌 曰 : “ 亡 郢 之 始 於 此 在 矣 。 王 壹 动 而 亡 二 姓 之 帅 , 二 姓 之 帅 , 守 巢 、 锺 离 大 夫 。 ○ 帅 , 所 类 反 , 注 同 。 几 如 是 而 不 及 郢 ? 《 诗 》 曰 , ‘ 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 ’ , 《 诗 · 大 雅 》 。 厉 , 恶 ; 阶 , 道 ; 梗 , 病 也 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 又 音 几 。 梗 , 更 猛 反 。[ 疏 ] 注 “ 《 诗 · 大 雅 》 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 大 雅 · 桑 柔 》 刺 厉 王 之 诗 也 。  其 王 之 谓 乎 ! ” 为 定 四 年 吴 入 郢 传 。【 经 】 二 十 有 五 年 , 春 , 叔 孙 婼 如 宋 。夏 , 叔 诣 会 晋 赵 鞅 、 宋 乐 大 心 、 卫 北 宫 喜 、 郑 游 吉 、 曹 人 、 邾 人 、 滕 人 、 薛 人 、 小 邾 人 于 黄 父 。 ○ 诣 , 五 计 反 。有 鸜 鹆 来 巢 。 此 鸟 穴 居 , 不 在 鲁 界 , 故 曰 来 巢 。 非 常 , 故 书 。 ○ 鸜 , 其 俱 反 。 嵇 康 音 权 。 本 又 作 鸲 , 音 劬 。 《 公 羊 传 》 作 鹳 , 音 权 。 郭 朴 注 《 山 海 经 》 云 , 鸜 鹆 , 鸲 鹆 也 。 鹆 , 音 欲 。[ 疏 ] 注 “ 此 鸟 ” 至 “ 故 书 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 穴 居 , 今 验 犹 然 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鸜 鹆 不 逾 济 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 导 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荧 , 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 荷 , 又 东 北 会 于 汶 , 又 北 东 入 于 海 。 ” 济 经 齐 鲁 之 界 , 鲁 在 汶 水 之 南 , 鸜 鹆 北 方 之 鸟 , 南 不 逾 济 , 旧 不 在 鲁 界 , 今 来 鲁 而 不 穴 , 又 巢 居 , 故 曰 来 巢 。 传 曰 : “ 书 所 无 也 ” , 是 非 常 故 书 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 何 以 书 ? 记 异 也 。 何 异 尔 ? 非 中 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 。 ” 《 穀 梁 》 亦 然 。 案 , 今 大 河 以 北 皆 有 鸜 鹆 , 不 得 云 非 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 , 信 然 。  秋 七 月 上 辛 , 大 雩 。 季 辛 , 又 雩 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 言 又 , 重 上 事 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 季 辛 ” 至 “ 上 事 ” 。○ 正 义 曰 : 月 有 三 辛 , 上 辛 , 上 旬 之 辛 也 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 《 长 历 》 推 校 此 年 七 月 已 丑 朔 , 上 辛 , 月 三 日 ; 上 辛 , 二 十 三 日 也 。 不 书 其 日 之 辰 空 言 辛 者 , 本 见 旱 甚 , 欲 知 二 雩 相 去 远 近 耳 , 无 取 於 辰 , 故 空 书 辛 也 。 季 辛 , 又 雩 , 不 言 大 者 , 言 又 , 见 其 重 上 事 。 上 辛 是 大 雩 , 明 季 辛 亦 大 雩 也 。 《 春 秋 》 旱 则 脩 雩 , 雩 而 得 雨 , 则 书 雩 , 喜 雩 有 益 ; 雩 而 不 得 雨 , 则 书 旱 , 以 明 灾 成 。 此 书 二 雩 者 , 上 辛 雩 而 得 雨 , 雨 少 , 寻 即 为 旱 , 故 季 辛 又 雩 。 传 曰 , 秋 书 再 雩 , 旱 甚 也 。 是 言 前 雩 少 得 雨 旱 甚 , 而 复 雩 。 故 贾 云 : 上 辛 不 注 。 是 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 又 雩 者 何 ? 又 雩 者 , 非 雩 也 , 聚 众 以 逐 季 氏 也 。 ” 公 以 九 月 始 孙 , 岂 七 月 巳 与 季 氏 战 乎 ? 若 使 时 实 不 旱 , 亦 不 得 讬 雩 以 聚 众 矣 。  九 月 己 亥 , 公 孙 于 齐 , 次 于 阳 州 。 讳 奔 , 故 曰 孙 , 若 自 孙 让 而 去 位 者 。 阳 州 , 齐 、 鲁 竟 上 邑 。 未 敢 直 前 , 故 次 于 竟 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 注 及 传 同 。 竟 音 境 , 下 同 。 齐 侯 唁 公 于 野 井 。 济 南 祝 阿 县 东 有 野 井 亭 。 齐 侯 来 唁 公 , 公 不 敢 远 劳 , 故 逆 之 , 往 至 野 井 。 ○ 唁 音 彦 , 吊 失 国 曰 唁 。冬 十 月 戊 辰 , 叔 孙 婼 卒 。 公 不 与 小 敛 而 书 日 者 , 公 在 外 , 非 无 恩 。 ○ 与 音 预 。 敛 , 力 验 反 。十 有 一 月 己 亥 , 宋 公 佐 卒 于 曲 棘 。 陈 留 外 黄 县 城 中 有 曲 棘 里 , 宋 地 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 十 有 二 月 , 齐 侯 取 郓 。 取 郓 以 居 公 也 。 ○ 郓 音 运 。【 传 】 二 十 五 年 春 , 叔 孙 婼 聘 于 宋 , 桐 门 右 师 见 之 。 ( 右 师 , 乐 大 心 , 居 桐 门 。 ) 语 , 卑 宋 大 夫 而 贱 司 城 氏 。 ( 司 城 , 乐 氏 之 大 宗 也 。 卑 , 贱 , 谓 其 才 德 薄 。 ) 昭 子 告 其 人 曰 : “ 右 师 其 亡 乎 ! 君 子 贵 其 身 , 而 后 能 及 人 , 是 以 有 礼 。 ( 唯 礼 可 以 贵 身 , 贵 身 故 尚 礼 。 ) 今 夫 子 卑 其 大 夫 而 贱 其 宗 , 是 贱 其 身 也 , ( 贱 人 , 人 亦 贱 己 。 ) 能 有 礼 乎 ? 无 礼 , 必 亡 。 ” ( 为 定 十 年 乐 大 心 出 奔 传 。 )[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 必 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 何 以 动 而 见 敬 ? 曰 敬 人 。 何 以 动 而 见 侮 ? 曰 侮 人 。 然 则 贵 人 者 , 人 亦 贵 之 ; 卑 人 者 , 人 亦 卑 之 。 ” 此 言 凡 人 轻 贱 其 身 , 则 不 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 若 君 子 能 自 贵 其 身 者 , 已 先 贵 人 , 欲 其 身 之 贵 , 是 以 须 有 礼 , 然 后 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 既 尊 贵 他 人 , 是 以 有 礼 。  宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 逸 《 诗 》 。[ 疏 ] “ 赋 新 宫 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 记 云 : “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 《 新 宫 》 , 《 小 雅 》 逸 篇 也 。 ” 其 诗 既 逸 , 知 是 《 小 雅 》 篇 者 , 管 即 笙 也 。 以 《 燕 礼 》 及 《 乡 饮 酒 》 升 歌 、 笙 歌 , 同 用 《 小 雅 》 , 知 《 新 宫 》 必 是 《 小 雅 》 。 但 其 诗 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 意 也 。  昭 子 赋 《 车 辖 》 。 《 诗 · 小 雅 》 。 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 昭 子 将 为 季 孙 迎 宋 公 女 , 故 赋 之 。 ○ 辖 , 本 又 作 众 4 , 胡 瞎 反 。 将 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 赋 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 ” 《 车 众 4 》 诗 序 也 。 杜 以 下 云 “ 逆 女 ” , 故 知 将 为 季 孙 迎 宋 公 之 女 , 故 赋 之 。 杜 必 知 为 逆 女 而 赋 者 , 以 《 车 众 4 》 之 诗 论 逆 女 之 事 。 其 诗 云 : “ 间 关 车 之 众 4 兮 , 思 众 4 季 女 逝 兮 。 ” 言 间 关 然 设 此 车 众 4 , 思 忆 娈 然 季 女 , 而 往 迎 之 。 又 云 : “ 辰 彼 硕 女 , 令 德 来 教 。 ” 皆 论 逆 女 之 事 。 又 昭 子 因 聘 逆 女 , 巳 共 宋 公 平 论 , 故 於 享 礼 之 时 而 赋 《 车 辖 》 , 犹 如 季 文 子 如 宋 致 女 还 赋 《 韩 奕 》 之 诗 , 与 此 正 同 , 又 何 不 可 ? 而 刘 炫 以 为 昭 子 赋 《 车 辖 》 不 为 逆 女 , 又 以 《 新 宫 》 非 昏 姻 之 事 而 规 杜 过 , 然 《 新 宫 》 既 亡 焉 , 知 非 是 亲 好 , 苟 生 异 见 , 於 义 非 也 。  明 日 宴 , 饮 酒 , 乐 , 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 坐 宋 公 右 以 相 近 , 言 改 礼 坐 。 ○ 乐 音 洛 。 近 , 附 近 之 近 。 礼 坐 , 如 字 , 又 才 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 坐 宋 ” 至 “ 礼 坐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 云 : “ 司 宫 筵 宾 于 户 西 东 上 , 小 臣 设 公 席 于 阼 阶 上 , 西 乡 。 ” 是 礼 坐 公 西 向 , 宾 南 向 也 。 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 令 在 宋 公 之 右 。 盖 在 宋 公 之 北 , 同 西 向 以 相 近 , 言 其 改 礼 坐 也 。  语 相 泣 也 。 乐 祁 佐 , 助 宴 礼 。 退 而 告 人 曰 : “ 今 兹 君 与 叔 孙 其 皆 死 乎 ! 吾 闻 之 : ‘ 哀 乐 可 乐 而 哀 。 ○ 乐 哀 , 音 洛 , 注 及 下 同 。 而 乐 哀 , 可 哀 而 乐 。 皆 丧 心 也 。 ’ 心 之 精 爽 , 是 谓 魂 魄 。 魂 魄 去 之 , 何 以 能 久 ? ” 为 此 冬 叔 孙 、 宋 公 卒 传 。 ○ 丧 , 息 浪 反 , 下 同 。季 公 若 之 姊 为 小 邾 夫 人 , 平 子 庶 姑 , 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 。[ 疏 ] 注 “ 平 子 ” 至 “ 若 姊 ” 。○ 正 义 曰 : 公 若 , 即 平 子 之 叔 父 也 。 不 言 平 子 之 姑 , 而 云 公 若 之 姊 , 明 公 若 是 平 子 庶 叔 , 此 姑 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 也 。  生 宋 元 夫 人 , 宋 元 夫 人 , 平 子 之 外 姊 。 生 子 , 以 妻 季 平 子 。 昭 子 如 宋 聘 , 且 逆 之 。 平 子 人 臣 , 而 因 卿 逆 , 季 氏 强 横 。 ○ 妻 , 七 计 反 。 横 , 华 孟 反 。 公 若 从 , 从 昭 子 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 , 注 同 。 谓 曹 氏 勿 与 , 鲁 将 逐 之 。 曹 氏 , 宋 元 夫 人 。 曹 氏 告 公 。 公 告 乐 祁 。 乐 祁 曰 : “ 与 之 。 如 是 , 鲁 君 必 出 。 政 在 季 氏 三 世 矣 , 文 子 、 武 子 、 平 子 。[ 疏 ] 注 “ 文 子 、 武 子 、 平 子 ” 。○ 正 义 曰 : 武 子 生 悼 子 , 悼 子 生 平 子 , 政 在 季 氏 , 唯 云 : “ 三 世 ” 不 数 悼 子 者 , 悼 子 未 为 卿 而 卒 , 不 执 鲁 政 , 故 不 数 也 。 十 二 年 传 曰 : “ 季 悼 子 之 卒 也 , 叔 孙 昭 子 以 再 命 为 卿 。 ” 卿 必 再 命 乃 得 , 经 书 名 氏 。 七 年 三 月 经 书 “ 叔 孙 婼 如 齐 莅 盟 ” , 其 年 十 一 月 季 孙 宿 卒 , 是 悼 子 先 武 子 而 卒 , 平 子 以 孙 继 祖 也 。  鲁 君 丧 政 四 公 矣 。 宣 、 成 、 襄 、 昭 。 无 民 而 能 逞 其 志 者 , 未 之 有 也 , 国 君 是 以 镇 抚 其 民 。 《 诗 》 曰 : ‘ 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 ’ 《 诗 · 大 雅 》 。 言 无 人 则 忧 患 至 。 ○ 逞 , 敕 景 反 。 鲁 君 失 民 矣 , 焉 得 逞 其 志 ? 靖 以 待 命 犹 可 , 动 必 忧 。 ” 为 下 公 孙 传 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。夏 , 会 于 黄 父 , 谋 王 室 也 。 王 室 有 子 朝 乱 , 谋 定 之 。 赵 简 子 令 诸 侯 之 大 夫 简 子 , 赵 鞅 。 输 王 粟 、 具 戍 人 , 曰 : “ 明 年 将 纳 王 。 ” 纳 王 於 王 城 。 子 大 叔 见 赵 简 子 , 简 子 问 揖 让 周 旋 之 礼 焉 。 对 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 简 子 ” 至 “ 非 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 簠 簋 俎 豆 , 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 。 升 降 上 下 , 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 ” 又 曰 : “ 铺 筵 席 , 陈 尊 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 ” 《 仲 尼 燕 居 》 云 : 子 张 问 礼 。 子 曰 : ‘ 师 , 尔 以 为 必 铺 几 筵 , 升 降 酌 献 酬 酢 , 然 后 谓 之 礼 乎 ? 言 而 履 之 , 礼 也 。 ’ 又 五 年 传 云 : “ 公 如 晋 , 自 郊 劳 至 于 赠 贿 , 礼 无 违 者 。 ” 晋 侯 以 为 知 礼 。 女 叔 齐 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 此 问 揖 让 、 周 旋 之 礼 , 又 云 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 凡 此 诸 文 , 皆 言 礼 与 仪 异 。 礼 之 与 仪 , 非 为 大 异 , 但 所 从 言 之 有 不 同 耳 。 礼 是 仪 之 心 , 仪 是 礼 之 貌 。 本 其 心 , 谓 之 礼 , 察 其 貌 , 谓 之 仪 。 行 礼 必 为 仪 , 为 仪 未 是 礼 。 故 云 仪 , 非 礼 也 。 郑 玄 《 礼 序 》 云 : “ 礼 者 , 体 也 , 履 也 。 统 之 於 心 曰 体 , 践 而 行 之 曰 履 。 ” 此 训 两 释 , 良 有 以 也 。 郑 谓 体 为 礼 , 履 为 仪 , 是 其 所 以 礼 仪 别 也 。  简 子 曰 : “ 敢 问 , 何 谓 礼 ? ” 对 曰 : “ 吉 也 闻 诸 先 大 夫 子 产 曰 : ‘ 夫 礼 , 天 之 经 也 , 经 者 , 道 之 常 。 地 之 义 也 , 义 者 , 利 之 宜 。 民 之 行 也 。 ’ 行 者 , 人 所 履 。 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 天 地 之 经 , 而 民 实 则 之 。 则 天 之 明 , 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 因 地 之 性 , 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 之 性 ” 。○ 正 义 曰 : 自 “ 夫 礼 ” 至 “ 因 地 之 性 ” , 言 礼 本 法 天 地 也 , 自 生 其 六 气 。 至 民 失 其 性 , 言 天 用 气 味 、 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 是 故 为 礼 以 下 , 言 圣 王 制 礼 以 奉 天 性 , 不 使 过 其 度 也 。 经 , 常 也 。 义 , 宜 也 。 夫 礼 者 , 天 之 常 道 , 地 之 宜 利 , 民 之 所 行 也 。 天 地 之 有 常 道 , 人 民 实 法 则 之 。 法 则 天 之 明 道 , 因 循 地 之 恒 性 , 圣 人 所 以 制 作 此 礼 也 。 此 传 文 於 天 言 常 , 则 地 亦 常 也 。 於 地 言 义 , 则 天 亦 义 也 。 覆 言 “ 天 地 之 经 ” , 明 天 地 皆 有 常 也 。 天 有 常 明 之 义 , 地 有 常 利 之 义 也 。 覆 云 “ 则 天 之 明 ” , 是 天 以 明 为 常 , “ 因 地 之 性 ” , 则 地 以 性 为 义 。 是 天 以 光 明 为 常 义 , 地 以 刚 柔 为 常 义 。 义 谓 义 理 , 性 谓 本 性 , 言 天 地 性 义 有 常 , 可 以 为 法 , 故 民 法 之 而 为 礼 也 。○ 注 “ 经 者 , 道 之 常 。 义 者 , 利 之 宜 ” 。○ 正 义 曰 : 覆 而 无 外 , 高 而 在 上 , 运 行 不 息 , 日 月 星 辰 , 温 凉 寒 暑 , 皆 是 天 之 道 也 。 训 经 为 常 , 故 言 道 之 常 也 。 载 而 无 弃 , 物 无 不 殖 , 山 川 原 隰 , 刚 柔 高 下 , 皆 是 地 之 利 也 。 训 义 为 宜 , 故 云 利 之 宜 也 。 杜 以 今 文 《 孝 经 》 云 : “ 用 天 之 道 , 分 地 之 利 。 ” 故 天 以 道 言 之 , 地 以 利 言 之 。 天 无 形 , 言 其 有 道 理 也 。 地 有 质 , 言 其 有 利 益 也 。 民 之 所 行 , 法 象 天 地 , 象 天 而 为 之 者 , 皆 是 天 之 常 也 ; 象 地 而 为 之 者 , 皆 是 地 之 宜 也 , 故 礼 为 天 之 经 , 地 之 义 也 。 《 孝 经 》 以 孝 为 天 之 经 , 地 之 义 者 , 孝 是 礼 之 本 , 礼 为 孝 之 末 , 本 末 别 名 , 理 实 不 异 , 故 取 法 天 地 , 其 事 同 也 。○ 注 “ 行 者 , 人 所 履 ” 。○ 正 义 曰 : 民 谓 人 也 。 人 禀 天 地 之 性 而 生 , 动 作 皆 象 天 地 , 其 践 履 谓 之 为 行 。 但 人 有 贤 与 不 肖 , 行 有 过 与 不 及 , 圣 人 制 为 中 法 , 名 之 曰 礼 。 故 礼 是 民 之 行 也 , 行 者 人 之 所 履 也 。 《 易 》 及 《 尔 雅 》 并 训 履 为 礼 , 是 礼 名 由 践 履 而 生 也 。 人 之 本 性 自 然 , 法 象 天 地 , 圣 人 还 复 法 象 天 地 而 制 礼 教 之 , 是 礼 由 天 地 而 来 。 故 仲 尼 说 孝 , 子 产 论 礼 , 皆 天 、 地 、 民 三 者 并 言 之 。○ 注 “ 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 ” 。○ 正 义 曰 : 则 天 之 明 , 杜 以 为 日 月 星 辰 者 , 以 下 传 云 “ 为 父 子 兄 弟 , 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 ” , 若 众 星 之 共 北 辰 , 故 知 天 明 , 日 月 星 也 。 杜 知 高 下 刚 柔 , 地 之 性 者 , 以 下 传 云 : “ 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 。 ” 则 君 高 臣 下 , 臣 柔 君 刚 , 地 义 则 地 之 性 也 。 传 文 上 下 , 其 理 分 明 , 人 法 天 地 , 其 事 多 种 。 杜 以 天 明 地 义 , 举 要 而 言 , 故 不 备 显 刑 罚 威 狱 , 温 慈 惠 和 。 刘 炫 责 杜 不 具 载 其 文 而 规 其 过 , 非 也 。 此 传 文 , 天 言 则 、 地 言 因 者 , 民 见 地 有 宜 利 , 因 取 而 法 效 之 , 因 亦 则 之 义 也 。 既 言 天 之 经 , 不 可 复 言 地 之 经 , 故 变 文 称 义 。 既 言 则 天 之 明 , 不 可 复 言 则 地 之 性 , 故 变 文 言 因 。 因 之 与 则 , 互 相 通 也 , 正 是 变 文 使 相 辟 耳 。  生 其 六 气 , 谓 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 。 用 其 五 行 。 金 、 木 、 水 、 火 、 土 。 气 为 五 味 , 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 。 发 为 五 色 , 青 、 黄 、 赤 、 白 、 黑 。 发 , 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 解 见 同 。 章 为 五 声 。 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ○ 徵 , 张 里 反 。 淫 则 昏 乱 , 民 失 其 性 。 滋 味 声 色 , 过 则 伤 性 。[ 疏 ] “ 生 其 ” 至 “ 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 天 用 气 味 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 因 上 则 天 , 之 下 更 复 本 之 於 天 。 传 称 天 有 六 气 , 此 言 生 其 六 气 , 谓 天 生 之 也 。 用 其 五 行 , 谓 天 用 之 也 。 上 天 用 此 五 行 以 养 人 , 五 行 之 气 , 入 人 之 口 为 五 味 , 发 见 於 目 为 五 色 , 章 彻 於 耳 为 五 声 。 味 以 养 口 , 色 以 养 目 , 声 以 养 耳 。 此 三 者 , 虽 复 用 以 养 人 , 人 用 不 得 过 度 , 过 度 则 为 昏 乱 , 使 人 失 其 恒 性 , 故 须 为 礼 以 节 之 。○ 注 “ 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 五 行 : 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 。 ” 孔 安 国 云 “ 皆 其 生 数 ” 。 是 其 以 生 数 为 次 也 。 《 大 禹 谟 》 说 六 府 云 : “ 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 穀 。 ” 五 行 之 次 , 与 《 洪 范 》 异 者 , 以 相 刻 为 次 也 。 此 注 言 金 、 木 、 水 、 火 、 土 者 , 随 便 而 言 之 , 不 以 义 为 次 也 。 五 物 世 所 行 用 , 故 谓 之 五 行 。 五 者 各 有 材 能 , 传 又 谓 之 五 材 。 此 传 所 说 礼 意 , 意 在 味 、 色 、 声 也 。 但 味 、 色 、 声 本 於 五 行 而 来 , 五 行 又 是 六 气 所 生 , 故 先 言 六 气 、 五 行 , 然 后 至 於 味 、 色 、 声 也 。 《 释 名 》 , “ 五 气 於 其 方 各 施 行 ” 。 《 白 虎 通 》 云 “ 言 为 天 行 气 , 故 谓 之 五 行 ” 。○ 注 “ 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 又 演 五 行 云 : “ 水 曰 润 下 , 火 曰 炎 上 , 木 曰 曲 直 , 金 曰 从 革 , 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 , 炎 上 作 苦 , 曲 直 作 酸 , 从 革 作 辛 , 稼 穑 作 甘 。 ” 孔 安 国 云 “ 咸 , 水 卤 所 生 ; 苦 , 焦 气 之 味 ; 酸 , 木 实 之 性 ; 辛 , 金 之 气 味 ; 甘 味 生 於 百 穀 ” 。 是 言 五 行 之 气 为 五 味 。 水 味 咸 , 火 味 苦 , 木 味 酸 , 金 味 辛 , 土 味 甘 也 。 五 行 本 性 , 自 有 此 气 , 气 至 於 人 乃 为 五 味 , 味 之 为 异 , 入 口 乃 知 。 言 气 气 为 五 味 , 谓 气 入 口 , 与 下 章 也 、 发 也 者 , 据 人 知 为 文 。 味 为 性 所 有 , 色 是 形 之 貌 , 声 是 质 之 响 , 色 可 近 视 , 声 可 远 闻 , 自 近 以 及 远 , 故 以 口 、 目 、 耳 所 知 味 色 声 为 次 也 。○ 注 “ 青 黄 ” 至 “ 见 也 ” 。○ 正 义 曰 : 五 色 , 五 行 之 色 也 。 木 色 青 , 火 色 赤 , 土 色 黄 , 金 色 白 , 水 色 黑 也 。 木 生 柯 叶 则 青 , 金 被 磨 砺 则 白 , 土 黄 , 火 赤 , 水 黑 , 则 本 质 自 然 也 。 发 , 见 也 。 谓 见 於 人 目 , 有 此 五 色 。○ 注 “ 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。○ 正 义 曰 : 声 之 清 浊 , 差 为 五 等 。 圣 人 因 其 有 五 , 分 配 五 行 。 其 本 末 由 五 行 而 来 也 。 但 既 配 五 行 , 即 以 五 者 为 五 行 之 声 。 土 为 宫 , 金 为 商 , 木 为 角 , 火 为 徵 , 水 为 羽 。 声 之 清 浊 , 入 耳 乃 知 , 章 彻 於 人 为 五 声 也 。 此 言 章 为 五 声 , 元 年 传 云 : “ 徵 为 五 声 。 ” 章 徵 不 同 者 , 据 声 之 至 人 , 是 为 章 彻 ; 据 人 之 知 声 , 则 为 徵 验 。 是 彼 此 之 异 言 耳 。○ 注 “ 滋 味 ” 至 “ 伤 性 ” 。○ 正 义 曰 : 《 老 子 》 云 “ 五 味 令 人 口 臭 , 五 色 令 人 目 盲 , 五 音 令 人 耳 聋 ” 。 言 其 过 耽 耆 之 , 则 有 此 病 。 是 其 过 则 伤 本 性 也 。  是 故 为 礼 以 奉 之 : 制 礼 以 奉 其 性 。 为 六 畜 、 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 。 ○ 畜 , 许 又 反 , 又 楮 六 反 。 五 牲 、 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 。 ○ 麋 , 亡 悲 反 。 麏 , 九 伦 反 , 本 亦 作 麇 。 三 牺 , 祭 天 地 宗 庙 三 者 谓 之 牺 。 以 奉 五 味 ; 为 九 文 、 谓 山 、 龙 、 华 、 蟲 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 也 。 华 若 草 华 。 藻 , 水 草 。 火 , 画 火 。 粉 米 若 白 米 。 黼 若 斧 。 黻 若 两 巳 相 戾 。 传 曰 : 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 。 ○ 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 五 味 ” 。○ 正 义 曰 : 口 欲 尝 味 , 目 欲 视 色 , 耳 欲 听 声 , 人 之 自 然 之 性 也 。 欲 之 不 巳 , 则 失 其 性 。 圣 人 虑 其 失 性 , 是 故 为 礼 以 奉 养 其 性 , 使 不 失 也 。 牲 牺 , 祭 祀 所 用 , 非 人 所 食 , 而 以 牲 牺 奉 五 味 者 , 礼 推 人 道 以 事 神 , 神 之 所 享 , 皆 是 人 食 。 尊 鬼 神 而 异 其 名 耳 , 故 亦 为 奉 五 味 。○ 注 “ 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 畜 》 , 马 、 牛 、 羊 、 犬 、 鸡 五 者 之 名 , 其 豕 在 《 释 兽 》 之 篇 。 畜 , 养 也 。 家 养 谓 之 畜 。 野 生 谓 之 兽 。 豕 有 野 豕 , 故 因 记 之 於 《 释 兽 》 耳 。 又 《 释 畜 》 之 末 别 释 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 , 六 者 之 名 其 下 题 曰 “ 六 畜 ” , 谓 此 是 也 。 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 “ 膳 用 六 牲 ” , 是 庖 用 六 牲 也 。 “ 庖 人 掌 其 六 畜 ” , 郑 玄 云 : 六 牲 , 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 “ 六 畜 即 六 牲 也 。 始 养 之 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 ” 。 是 畜 牲 一 也 。○ 注 “ 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 ” 。○ 正 义 曰 : 十 一 年 传 曰 : “ 五 牲 不 相 为 用 。 ” 注 云 : “ 五 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 此 异 彼 者 , 以 上 文 巳 言 六 畜 , 则 五 牲 非 六 畜 , 故 别 解 之 。 《 周 礼 》 , 庖 人 掌 共 六 兽 。 郑 众 云 : “ 六 兽 , 麋 、 鹿 、 熊 、 麏 、 野 豕 、 兔 。 ” 郑 玄 云 : “ 兽 人 冬 献 狼 , 夏 献 麋 。 又 内 则 无 熊 , 则 六 畜 当 有 狼 , 而 熊 不 属 。 ” 今 杜 解 五 牲 之 名 , 用 郑 玄 六 兽 之 说 , 去 野 豕 而 以 其 馀 当 之 也 。 传 称 “ 牛 卜 日 曰 牲 ” 。 郑 玄 云 “ 将 用 之 曰 牲 ” 。 此 五 者 实 兽 也 , 据 其 将 用 祭 祀 , 故 名 之 曰 牲 。 服 虔 云 : 五 牲 、 麏 、 鹿 、 熊 、 狼 、 野 豕 。○ 注 “ 祭 天 ” 至 “ 之 牺 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 泰 誓 》 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 乃 夷 居 , 弗 事 上 帝 神 祇 , 遗 厥 先 宗 庙 弗 祀 。 牺 牲 粢 盛 , 既 于 凶 盗 。 ” 於 神 祇 宗 庙 之 下 , 总 言 牺 牲 。 杜 虽 不 见 古 文 , 其 言 闇 与 之 会 。 是 祭 天 地 宗 庙 之 牲 , 谓 之 牺 也 。 然 则 牺 亦 六 畜 , 而 别 言 之 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 : “ 凡 祭 祀 共 其 牺 牲 , 以 授 充 人 系 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 牺 牲 , 毛 羽 完 具 也 。 授 充 人 者 , 当 殊 养 之 。 ” 然 则 六 畜 之 内 , 取 其 毛 羽 完 具 , 别 养 以 共 祭 祀 者 , 乃 名 为 牺 , 故 与 六 畜 异 言 之 也 。 服 虔 云 : 三 牺 , 雁 、 鹜 、 雉 也 。○ 注 “ 谓 山 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 益 稷 》 篇 云 : 帝 曰 : “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 , 山 龙 华 蟲 , 作 会 宗 彝 , 藻 火 粉 米 , 黼 黻 絺 绣 , 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 ” 《 尚 书 》 之 文 如 此 , 其 解 者 多 有 异 说 。 孔 安 国 云 : “ 日 、 月 、 星 为 三 辰 。 华 象 草 , 华 蟲 , 雉 也 。 画 三 辰 、 山 龙 华 蟲 於 衣 服 旌 旗 。 会 , 五 采 也 。 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 , 亦 以 山 龙 华 蟲 为 饰 。 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 巳 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ” 如 孔 此 言 , 日 也 , 月 也 , 星 辰 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 七 者 画 於 衣 服 、 旌 旗 。 山 、 龙 、 华 、 蟲 四 者 , 亦 画 於 宗 庙 彝 器 。 藻 也 , 火 也 , 粉 也 , 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 六 者 绣 之 於 裳 。 如 此 数 之 则 十 三 章 矣 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 若 为 十 三 , 无 所 法 象 。 或 以 为 孔 并 华 蟲 为 一 , 其 言 华 象 草 , 华 蟲 雉 者 , 言 象 草 华 之 蟲 , 故 为 雉 也 。 若 华 别 似 草 , 安 知 蟲 为 雉 乎 ? 未 知 孔 意 必 然 以 否 。 郑 玄 读 会 为 缋 , 谓 画 也 。 絺 为 绣 , 谓 刺 也 。 宗 彝 , 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 , 宗 庙 彝 器 , 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 宗 彝 名 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 有 衮 冕 、 鷩 冕 、 毳 冕 。 其 衮 、 鷩 、 毳 者 , 各 是 其 服 章 首 所 画 , 举 其 首 章 以 名 服 耳 。 衮 是 衮 龙 也 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 。 鷩 是 华 蟲 也 , 鷩 冕 七 章 , 以 华 蟲 为 首 。 毳 是 虎 蜼 也 , 毳 冕 五 章 , 以 虎 蜼 为 首 。 虎 毛 浅 , 蜼 毛 深 , 故 以 毳 言 之 。 毳 , 乱 毛 也 。 如 郑 此 言 , 则 於 《 尚 书 》 之 文 其 章 不 次 , 故 於 《 周 礼 》 之 注 具 分 辨 之 。 郑 於 《 司 服 》 之 注 , 具 引 《 尚 书 》 之 文 。 乃 云 “ 此 故 天 子 冕 服 十 二 章 。 絺 或 作 绣 , 字 之 误 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 , 所 谓 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 而 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 : 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 蟲 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 。 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 皆 絺 以 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 蟲 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 是 郑 玄 之 说 , 华 蟲 为 一 , 粉 米 为 一 也 。 杜 之 此 注 , 亦 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 。 九 文 唯 言 衣 服 之 文 , 谓 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 藻 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 。 以 此 为 九 。 杜 言 华 若 草 华 , 而 不 言 蟲 , 则 华 蟲 各 为 一 也 。 粉 米 若 白 米 , 是 粉 米 共 为 一 也 。 《 诗 》 云 : “ 鱼 在 在 藻 。 ” 是 藻 为 水 草 也 。 孔 安 国 云 “ 火 为 火 字 ” 。 《 考 工 记 》 画 缋 之 事 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 众 云 : “ 为 圜 形 似 火 ” , 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 则 杜 言 火 画 火 , 盖 同 安 国 为 火 字 也 。 粉 米 色 白 , 故 粉 米 若 白 米 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 孔 安 国 云 “ 黼 若 斧 形 ” , 谓 刀 白 而 身 黑 , 故 若 斧 也 。 黻 为 两 已 相 戾 , 今 之 刺 黻 。 ” 犹 然 也 。 引 桓 二 年 传 曰 “ 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 ” 者 , 以 证 此 九 文 是 山 龙 之 属 也 。 《 世 本 》 云 : “ 胡 曹 作 冕 。 ” 注 云 “ 胡 曹 , 黄 帝 臣 也 ” 。 《 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 , 盖 取 诸 乾 坤 。 ” 则 冕 服 起 於 黄 帝 也 , 加 饰 起 自 唐 虞 , 即 《 书 》 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 ” 云 云 , 是 也 。 所 以 衣 服 画 日 月 星 等 者 , 象 王 者 之 德 , 照 临 天 下 , 如 三 光 之 耀 也 。 山 体 镇 重 , 象 王 者 之 德 , 镇 重 安 静 四 方 , 又 能 润 益 含 灵 , 如 山 兴 云 致 雨 也 。 龙 者 水 物 也 。 象 王 者 之 德 , 流 通 无 壅 , 如 水 利 苍 生 。 又 龙 舒 卷 , 变 化 无 方 , 象 人 君 有 无 方 之 德 也 。 华 蟲 即 鷩 雉 , 雉 有 文 章 , 表 王 者 有 文 章 之 德 也 。 宗 彝 , 彝 , 常 也 。 宗 庙 之 常 器 有 六 彝 , 今 唯 取 竣 蜼 者 , 虎 取 毛 浅 而 有 威 , 蜼 取 毛 深 而 有 知 , 以 表 王 者 有 深 浅 之 知 , 威 猛 之 德 也 。 藻 者 , 水 草 , 是 鲜 絜 之 物 , 生 於 清 水 , 能 随 短 长 , 象 王 者 之 德 , 冰 清 玉 絜 , 随 机 应 物 , 随 民 设 教 , 不 肃 而 成 也 。 火 者 , 火 姓 炎 上 , 用 表 王 者 之 德 , 能 使 率 土 群 黎 , 向 归 上 命 也 。 粉 米 者 , 米 能 济 人 之 命 , 表 王 者 有 济 养 之 德 也 。 黼 , 白 与 黑 , 形 若 斧 。 斧 能 裁 断 , 以 象 王 者 有 裁 断 之 德 也 。 黻 之 言 戾 。 戾 , 背 也 。 黑 与 青 谓 之 黻 , 作 两 已 字 相 背 , 象 王 者 能 绥 化 兆 民 , 能 使 向 已 背 恶 以 从 善 , 故 为 黻 也 。 日 之 质 赤 , 月 星 之 质 白 。 山 作 獐 , 《 考 工 记 》 云 “ 山 以 獐 ” 也 。 龙 为 腾 跃 之 形 , 似 狝 猴 而 大 也 。 章 次 如 此 者 , 王 者 与 天 地 合 其 德 , 日 、 月 、 星 , 天 用 昭 明 , 日 最 为 盛 , 所 以 居 先 。 月 星 光 劣 , 其 次 之 也 。 上 以 象 天 , 下 宜 法 地 。 地 之 形 势 莫 大 於 山 , 故 次 三 光 也 。 龙 为 水 物 , 水 出 於 山 , 故 次 之 也 。 华 蟲 象 於 礼 乐 文 章 , 以 礼 乐 文 章 润 於 万 物 , 故 以 次 龙 也 。 宗 彝 所 以 次 华 蟲 者 , 言 王 者 既 有 礼 乐 , 须 威 知 乃 行 , 无 威 则 民 不 畏 , 无 知 则 教 不 成 , 故 以 次 也 。 藻 所 以 次 宗 彝 者 , 王 者 威 知 之 德 , 随 世 而 应 , 故 以 次 也 。 火 者 , 言 王 者 有 德 必 向 归 仰 之 , 如 火 向 上 , 故 次 之 也 。 米 所 以 次 火 者 , 民 既 归 王 , 王 须 济 活 , 济 活 之 理 , 得 米 为 生 , 故 次 之 也 。 黼 所 以 次 米 者 , 言 王 者 能 济 活 兆 民 , 宜 裁 断 合 理 , 如 斧 之 断 决 , 故 以 次 之 。 黻 所 以 次 黼 者 , 王 既 裁 断 得 所 , 善 恶 各 有 分 宜 , 人 皆 背 恶 从 善 , 故 以 次 之 。  六 采 、 画 缋 之 事 , 杂 用 天 地 四 方 之 色 , 青 与 白 , 赤 与 黑 , 玄 与 黄 , 皆 相 次 , 谓 之 六 色 。 ○ 缋 , 户 对 反 。[ 疏 ] 注 “ 画 缋 ” 至 “ 六 色 ” 。○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 东 方 谓 之 青 , 南 方 谓 之 赤 , 西 方 谓 之 白 , 北 方 谓 之 黑 。 天 谓 之 玄 , 地 谓 之 黄 。 青 与 白 相 次 , 赤 与 黑 相 次 , 玄 与 黄 相 次 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 言 画 缋 六 色 所 象 , 及 布 采 之 第 次 。 ” 此 杜 取 彼 记 文 省 约 而 为 之 辞 也 。  五 章 , 以 奉 五 色 ; 青 与 赤 谓 之 文 , 赤 与 白 谓 之 章 , 白 与 黑 谓 之 黼 , 黑 与 青 谓 之 黻 , 五 色 备 谓 之 绣 。 集 此 五 章 , 以 奉 成 五 色 之 用 。[ 疏 ] 注 “ 青 与 ” 至 “ 之 用 ” 。○ 正 义 曰 : “ 谓 之 绣 ” 以 上 , 皆 《 考 工 记 》 文 也 。 此 刺 绣 之 文 , 以 北 方 相 次 。 色 亦 采 也 。 六 采 谓 缋 画 , 五 色 谓 刺 绣 , 故 令 色 采 之 文 异 耳 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 性 曰 采 , 施 曰 色 ” 。 味 、 色 、 声 三 事 , 色 居 其 中 , 故 杜 言 集 此 五 章 以 奉 成 五 色 之 用 。 明 上 下 二 文 亦 准 此 所 陈 , 以 奉 成 五 味 、 五 声 之 用 , 举 中 以 明 上 下 也 。  为 九 歌 、 八 风 、 七 音 、 六 律 , 以 奉 五 声 。 鲜 见 二 十 年 。 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 ; 君 臣 有 尊 卑 , 法 地 有 高 下 。 为 夫 妇 外 内 , 以 经 二 物 ; 夫 治 外 , 妇 治 内 , 各 治 其 物 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 二 物 ” 。 正 义 曰 : 此 更 覆 上 因 地 之 义 也 。 为 父 子 以 下 至 生 殖 长 育 。 覆 上 , 则 天 之 明 也 。 地 有 高 下 , 圣 人 制 礼 为 君 臣 上 下 。 君 在 上 , 臣 在 下 , 以 法 则 地 之 义 也 。 以 地 有 刚 柔 , 为 夫 妇 外 内 , 夫 治 外 , 妇 治 内 , 以 经 纪 二 物 也 。 物 , 事 也 , 治 理 外 内 之 二 事 也 。 上 云 “ 天 之 经 也 , 地 之 义 也 ” 。 又 云 “ 则 天 之 明 , 因 地 之 性 ” 。 再 重 言 之 , 皆 先 天 后 地 。 但 法 地 事 少 , 则 天 事 多 , 故 上 先 言 法 天 , 后 言 法 地 。 此 先 云 为 君 臣 上 下 以 则 地 义 。 始 云 为 父 子 兄 弟 , 以 象 天 明 者 , 以 其 则 地 事 少 , 故 先 言 之 , 象 天 事 多 , 欲 下 就 以 从 四 时 , 类 其 震 曜 杀 戮 , 及 生 殖 长 育 , 皆 是 象 天 之 事 , 欲 使 文 相 连 接 , 故 后 言 之 也 。 下 云 “ 以 象 天 明 ” , 则 此 当 云 以 象 地 性 , 而 云 “ 以 则 地 义 ” 者 , 义 之 与 性 一 也 。 因 其 先 言 , 故 远 覆 上 文 地 之 义 也 。  为 父 子 、 兄 弟 、 姑 姊 、 甥 舅 、 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 , 六 亲 和 睦 , 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 辰 极 也 。 妻 父 曰 昏 , 重 昏 曰 媾 。 婿 父 曰 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。 姻 音 因 。 亚 , 於 嫁 反 , 本 亦 作 娅 , 同 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 注 “ 六 亲 ” 至 “ 曰 亚 ” 。○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 六 亲 不 和 , 焉 有 孝 慈 。 ” 六 亲 谓 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 北 辰 居 其 所 , 而 众 星 共 之 。 ” 六 亲 , 父 为 尊 严 , 众 星 , 北 辰 为 长 。 六 亲 和 睦 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 北 极 , 是 其 象 天 明 也 。 妻 父 为 昏 , 婿 父 为 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 , 皆 《 释 亲 》 文 也 。 重 昏 曰 媾 , 《 尔 雅 》 无 文 , 相 传 说 耳 。 《 释 亲 》 文 曰 : “ 男 子 先 生 为 兄 , 后 生 为 弟 。 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 父 之 姊 妹 为 姑 。 母 之 兄 弟 为 舅 。 ” 谓 我 舅 者 , 吾 谓 之 甥 。 此 皆 世 俗 常 言 , 杜 不 解 者 , 为 易 知 故 也 。  为 政 事 、 庸 力 、 行 务 , 以 从 四 时 ; 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 , 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 , 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 礼 之 本 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 注 “ 在 君 ” 至 “ 本 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 冉 子 退 朝 。 子 曰 : ‘ 何 晏 ? ’ 对 曰 : ‘ 有 政 。 ’ 子 曰 : ‘ 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ’ ” 於 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 。 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 此 对 文 别 耳 。 《 论 语 》 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 也 。 “ 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 ” 。 《 周 礼 · 司 勋 》 文 也 。 郑 玄 以 为 庸 , 谓 “ 法 施 於 民 , 若 后 稷 ” 。 力 , 谓 “ 制 法 成 治 , 若 咎 繇 ” 。 《 司 勋 》 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 事 功 曰 劳 , 战 功 曰 多 。 ” 郑 注 云 “ 王 功 者 , 若 周 公 , 国 功 者 , 若 伊 尹 , 事 功 者 , 若 禹 , 战 功 者 , 若 韩 信 、 陈 平 ” 。 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 使 民 春 耕 、 夏 耘 、 秋 敛 、 冬 藏 。 圣 王 之 化 , 先 致 力 於 民 , 是 为 礼 之 本 也 。  为 刑 罚 威 狱 , 使 民 畏 忌 , 以 类 其 震 曜 杀 戮 ; 雷 震 电 曜 , 天 之 威 也 。 圣 人 作 刑 戮 , 以 象 类 之 。 为 温 慈 惠 和 , 以 效 天 之 生 殖 长 育 。 民 有 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 , 生 于 六 气 , 此 六 者 , 皆 禀 阴 阳 风 雨 晦 明 之 气 。 ○ 效 , 户 孝 反 。 长 , 丁 丈 反 。 好 , 呼 报 反 , 注 及 下 於 好 皆 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 注 及 下 於 恶 皆 同 。 乐 音 洛 , 下 及 注 皆 同 。[ 疏 ] 注 “ 此 六 ” 至 “ 之 气 ” 。○ 正 义 曰 : 贾 逵 云 : 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 。 谓 一 气 生 於 一 志 , 谬 矣 。 杜 以 元 年 传 云 : “ 天 有 六 气 , 降 生 五 味 。 ” 谓 六 气 共 生 五 味 , 非 一 气 生 一 味 。 此 民 之 六 志 , 亦 六 气 共 生 之 , 非 一 气 生 一 志 。 故 云 “ 此 六 者 , 皆 禀 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 之 气 ” 。 言 共 禀 六 气 而 生 也 。  是 故 审 则 宜 类 , 以 制 六 志 。 为 礼 以 制 好 恶 喜 怒 哀 乐 六 志 , 使 不 过 节 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 六 志 ” 。○ 正 义 曰 : 民 有 六 志 , 其 志 无 限 。 是 故 人 君 为 政 , 审 法 时 之 所 宜 , 事 之 所 类 , 以 至 民 之 六 志 , 使 之 不 过 节 也 。 下 云 “ 审 行 信 令 ” , 谓 人 君 行 之 , 知 此 “ 审 则 宜 类 ” , 亦 是 人 君 则 之 。 审 者 , 言 其 谨 慎 之 意 也 。 此 六 志 , 《 礼 记 》 谓 之 六 情 。 在 已 为 情 , 情 动 为 志 , 情 志 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  哀 有 哭 泣 , 乐 有 歌 舞 , 喜 有 施 舍 , 怒 有 战 斗 , 喜 生 於 好 , 怒 生 於 恶 。 是 故 审 行 信 令 , 行 祸 赏 罚 , 以 制 死 生 。 生 , 好 物 也 ; 死 , 恶 物 也 。 好 物 , 乐 也 ; 恶 物 , 哀 也 。 哀 乐 不 失 , 乃 能 协 于 天 地 之 性 , 是 以 长 久 。 ” 协 , 和 也 。 简 子 曰 : “ 甚 哉 , 礼 之 大 也 ! ” 对 曰 : “ 礼 , 上 下 之 纪 、 天 地 之 经 纬 也 , 经 纬 , 错 居 以 相 成 者 。[ 疏 ] “ 天 地 之 经 纬 ” 。○ 正 义 曰 : 言 礼 之 於 天 地 , 犹 织 之 有 经 纬 。 得 经 纬 相 错 乃 成 文 , 如 天 地 得 礼 始 成 就 。  民 之 所 以 生 也 , 是 以 先 王 尚 之 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 礼 者 , 谓 之 成 人 。 大 , 不 亦 宜 乎 ! ” 曲 直 以 弼 其 性 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 宜 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 刘 炫 云 : 礼 有 宜 曲 宜 直 , 不 可 信 情 而 行 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 於 礼 者 , 谓 之 为 成 人 ; 不 能 赴 礼 则 不 成 为 人 , 谓 之 为 大 , 不 亦 宜 乎 ! 赴 , 谓 奔 走 , 言 弼 谐 巳 性 , 奔 走 以 赴 礼 也 。 恐 刘 义 未 当 。○ 注 “ 曲 直 以 弼 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 性 曲 者 , 以 礼 直 之 ; 性 直 者 , 以 礼 曲 之 。 故 云 曲 直 以 弼 其 性 也 。  简 子 曰 : “ 鞅 也 , 请 终 身 守 此 言 也 。 ” 鞅 能 守 此 言 , 故 终 免 於 晋 阳 之 难 。 ○ 以 赴 礼 者 , 赴 或 作 从 。 难 , 乃 旦 反 。 宋 乐 大 心 曰 : “ 我 不 输 粟 。 我 於 周 为 客 , 二 王 后 为 宾 客 。 若 之 何 使 客 ? ” 晋 士 伯 曰 : “ 自 践 土 以 来 , 践 土 在 僖 二 十 八 年 。 宋 何 役 之 不 会 , 而 何 盟 之 不 同 ? 曰 ‘ 同 恤 王 室 ’ , 子 焉 得 辟 之 ? 子 奉 君 命 , 以 会 大 事 , 而 宋 背 盟 , 无 乃 不 可 乎 ? ” 右 师 不 敢 对 , 受 牒 而 退 。 右 师 , 乐 大 心 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。 背 音 佩 , 下 同 。[ 疏 ] “ 受 牒 而 退 ” 。○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 “ 简 , 牒 也 。 牒 , 札 也 。 於 时 号 令 , 输 王 粟 , 具 戌 人 。 宋 之 所 出 人 粟 之 数 , 书 之 於 牒 。 受 牒 而 退 , 言 服 从 也 。  士 伯 告 简 子 曰 : “ 宋 右 师 必 亡 。 奉 君 命 以 使 , 而 欲 背 盟 以 干 盟 主 , 无 不 祥 大 焉 。 ” 言 不 善 无 大 此 者 。 为 定 十 年 宋 乐 大 心 出 奔 传 。 ○ 使 , 所 吏 反 。“ 有 鸜 鹆 来 巢 ” , 书 所 无 也 。 师 已 曰 : “ 异 哉 ! 吾 闻 文 、 武 之 世 , 童 谣 有 之 , 师 己 , 鲁 大 夫 。 ○ 巳 音 纪 , 一 音 祀 。 谣 音 遥 。 曰 : ‘ 鸜 之 鹆 之 , 公 出 辱 之 。 言 鸜 鹆 来 , 则 公 出 辱 也 。[ 疏 ] “ 鸜 之 鹆 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 以 两 字 为 名 , 但 谣 辞 必 韵 , 故 分 言 之 。  鸜 鹆 之 羽 , 公 在 外 野 , 往 馈 之 马 。 馈 , 遗 也 。 ○ 馈 , 音 求 位 反 。 遗 , 唯 季 反 。 鸜 鹆 跦 々 , 公 在 乾 侯 , 跦 々 , 跳 行 貌 。 ○ 跦 , 张 于 反 , 又 张 留 反 。 跳 , 直 彫 反 。 徵 褰 与 襦 。 褰 , 袴 。 ○ 褰 , 起 虔 反 , 《 字 林 》 己 偃 反 , 又 音 愆 。 襦 , 本 或 作 众 5 , 而 朱 反 。 袴 , 苦 故 反 , 《 说 文 》 作 绔 。[ 疏 ] 注 “ 褰 袴 ” 。○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 童 子 不 衣 襦 袴 。 ” 是 衣 有 袴 也 , 以 可 褰 行 , 故 以 褰 为 袴 。  鸜 鹆 之 巢 , 远 哉 遥 遥 , 稠 父 丧 劳 , 宋 父 以 骄 。 稠 父 , 昭 公 。 死 外 , 故 丧 劳 。 宋 父 , 定 公 。 代 立 , 故 以 骄 。 ○ 稠 , 直 留 反 。 父 音 甫 , 下 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 。 鸜 鹆 鸜 鹆 , 往 歌 来 哭 。 ’ 昭 公 生 出 歌 , 死 还 哭 。 童 谣 有 是 。 今 鸜 鹆 来 巢 , 其 将 及 乎 ! ” 将 及 祸 也 。 ○ 秋 , 书 再 雩 , 旱 甚 也 。[ 疏 ] “ 秋 书 再 雩 , 旱 甚 ” 。○ 正 义 曰 : 既 言 旱 甚 , 而 经 不 书 旱 者 , 传 言 旱 甚 , 解 经 一 月 再 雩 。 再 雩 虽 由 旱 甚 , 然 而 后 雩 得 雨 , 不 一 至 成 灾 , 故 不 书 旱 。  初 , 季 公 鸟 娶 妻 於 齐 鲍 文 子 , 生 甲 。 公 鸟 , 季 公 亥 之 兄 , 平 子 庶 叔 父 。 ○ 娶 , 七 住 反 。 公 鸟 死 , 季 公 亥 与 公 思 展 与 公 鸟 之 臣 申 夜 姑 相 其 室 。 公 亥 即 公 若 也 。 展 , 季 氏 族 。 相 , 治 也 。 ○ 夜 , 本 或 作 射 , 音 夜 , 又 音 亦 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 及 季 姒 与 饔 人 檀 通 , 季 姒 , 公 鸟 妻 , 鲍 文 子 女 。 饔 人 , 食 官 。 ○ 姒 音 似 。 檀 , 直 丹 反 , 人 名 也 , 或 巿 战 反 。 而 惧 , 乃 使 其 妾

捕鱼达人打龙的【 经 】 二 十 四 年 , 春 , 王 三 月 , 丙 戌 , 仲 孙 玃 卒 。 ( 无 传 。 孟 僖 子 也 。 ○ 玃 , 俱 缚 反 。 徐 , 俱 碧 反 。 )婼 至 自 晋 。 喜 得 赦 归 , 故 书 至 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。秋 八 月 , 大 雩 。丁 酉 , 杞 伯 郁 釐 卒 。 无 传 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 丁 酉 , 九 月 五 日 。 有 日 无 月 。 ○ 郁 , 於 六 反 。 釐 , 本 又 作 釐 , 力 之 反 , 又 音 来 。[ 疏 ] 注 “ 丁 酉 ” 至 “ 无 月 ” 。○ 正 义 曰 : 此 年 五 月 乙 未 朔 , 一 大 一 小 。 七 月 当 甲 午 朔 , 九 月 癸 巳 朔 , 五 日 得 丁 酉 。 文 在 八 月 之 下 , 是 有 日 而 无 月 也 。  冬 , 吴 灭 巢 。 楚 邑 也 , 书 灭 用 大 师 。[ 疏 ] 注 “ 楚 邑 ” 至 “ 大 师 ” 。○ 正 义 曰 : 大 都 以 名 通 , 故 不 系 楚 也 。 襄 十 三 年 传 例 曰 : “ 用 大 师 焉 曰 灭 。 ”  葬 杞 平 公 。 无 传 。【 传 】 二 十 四 年 , 春 , 王 正 月 , 辛 丑 , 召 简 公 、 南 宫 嚚 以 甘 桓 公 见 王 子 朝 。 ( 简 公 , 召 庄 公 之 子 召 伯 盈 也 。 嚚 , 南 宫 极 之 子 。 桓 公 , 甘 平 公 之 子 。 ○ 嚚 , 鱼 巾 反 。 见 , 贤 遍 反 。 ) 刘 子 谓 苌 弘 曰 : “ 甘 氏 又 往 矣 。 ” 对 曰 : “ 何 害 ? 同 德 度 义 。 ( 度 , 谋 也 。 言 唯 同 心 同 德 , 则 能 谋 义 。 子 朝 不 能 , 於 我 无 害 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 注 同 。 )[ 疏 ] 注 “ 度 谋 ” 至 “ 无 害 ” 。○ 正 义 曰 : “ 同 德 度 义 ” , 《 尚 书 · 泰 誓 》 文 也 。 刘 炫 云 : 案 孔 安 国 云 : “ 德 钧 则 秉 义 者 彊 。 ” 苌 弘 此 言 , 取 彼 为 说 , 必 其 与 彼 德 同 , 乃 度 义 之 胜 负 。 但 使 德 胜 , 不 畏 彼 彊 , 故 即 引 《 泰 誓 》 而 劝 其 务 德 。 杜 为 不 见 古 文 , 故 致 有 此 谬 。 今 知 非 者 , 彼 《 尚 书 》 之 文 , 论 两 敌 对 战 , 揆 度 有 义 者 彊 。 此 论 甘 氏 又 往 , 既 不 能 同 德 , 何 能 度 义 ? 属 意 有 异 , 与 《 书 》 义 不 同 , 且 引 《 诗 》 断 章 , 其 类 多 矣 。 刘 以 为 杜 违 《 尚 书 》 之 文 而 规 其 过 , 非 也 。  《 大 誓 》 曰 , ‘ 纣 有 亿 兆 夷 人 , 亦 有 离 德 ; 言 纣 众 亿 兆 , 兼 有 四 夷 , 不 能 同 德 , 终 败 亡 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 亿 , 於 力 反 。[ 疏 ] 注 “ 四 夷 ” 。○ 正 义 曰 : 孔 安 国 云 , “ 夷 人 谓 平 人 ” 。 杜 为 夷 狄 之 人 者 , 案 四 年 传 曰 : “ 商 纣 为 黎 之 蒐 , 东 夷 叛 之 。 ” 孔 、 杜 各 自 为 义 , 其 意 俱 通 。 刘 炫 以 杜 为 过 , 而 规 其 短 , 非 也 。  余 有 乱 臣 十 人 , 同 心 同 德 , ’ 武 王 言 我 有 治 臣 十 人 , 虽 少 , 同 心 也 。 今 《 大 誓 》 无 此 语 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 此 周 所 以 兴 也 。 君 其 务 德 , 无 患 无 人 。 ” 戊 午 , 王 子 朝 入 于 邬 。 缑 氏 西 南 有 邬 聚 , 言 子 朝 稍 强 。 ○ 邬 , 乌 户 反 。 缑 , 古 侯 反 , 又 苦 侯 反 。 聚 , 才 佳 反 。晋 士 弥 牟 逆 叔 孙 于 箕 。 将 礼 而 归 之 。 叔 孙 使 梁 其 胫 待 于 门 内 , 胫 , 叔 孙 家 臣 。 ○ 胫 , 户 定 反 。 曰 : “ 余 左 顾 而 欬 , 乃 杀 之 。 疑 士 伯 来 杀 已 , 故 谋 杀 之 。 ○ 欬 , 苦 代 反 。 右 顾 而 笑 , 乃 止 。 ” 叔 孙 见 士 伯 。 士 伯 曰 : “ 寡 君 以 为 盟 主 之 故 , 是 以 久 子 。 久 执 子 以 谢 邾 。 不 腆 敝 邑 之 礼 , 将 致 诸 从 者 , 使 弥 牟 逆 吾 子 。 ” 叔 孙 受 礼 而 归 。 二 月 , “ 婼 至 自 晋 ” , 尊 晋 也 。 贬 婼 族 , 所 以 尊 晋 。 婼 , 行 人 , 故 不 言 罪 已 。 ○ 腆 , 他 典 反 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 贬 婼 ” 至 “ 罪 已 ” 。○ 正 义 曰 : 卿 当 备 书 名 氏 , 去 氏 则 为 贬 责 。 贬 婼 之 族 , 喜 於 得 免 , 所 以 尊 晋 而 自 屈 也 。 《 释 例 》 曰 : “ 意 如 至 自 晋 , 传 言 尊 晋 罪 已 。 婼 至 自 晋 , 传 复 重 发 。 但 言 尊 晋 者 , 意 如 以 罪 见 执 , 宜 在 罪 已 。 婼 本 使 人 , 不 应 见 执 , 故 尊 晋 而 已 。 内 大 夫 行 还 , 皆 不 书 至 , 异 於 公 也 。 今 此 二 人 执 而 见 释 , 更 以 书 至 见 义 也 。 杜 言 见 义 者 , 见 其 喜 得 释 , 特 告 庙 而 书 至 也 。 ”  三 月 庚 戌 , 晋 侯 使 士 景 伯 涖 问 周 故 。 涖 , 临 也 。 就 问 子 朝 、 敬 王 , 知 谁 曲 直 。 ○ 涖 音 利 。[ 疏 ] “ 晋 侯 ” 至 “ 周 故 ” 。○ 正 义 曰 : 晋 助 敬 王 久 矣 , 今 使 景 伯 如 周 问 曲 直 者 , 以 子 朝 更 彊 , 久 竞 未 决 , 晋 人 恐 敬 王 不 成 , 更 审 其 事 , 故 疑 而 使 察 之 也 。 晋 人 於 此 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 , 则 以 前 犹 与 往 来 , 其 心 两 望 , 至 此 始 绝 耳 。  土 伯 立 于 乾 祭 , 而 问 於 介 众 。 乾 祭 , 王 城 北 门 。 介 , 大 也 。 ○ 乾 音 干 。 祭 , 侧 界 反 。 介 音 戒 , 注 同 。 晋 人 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 。 众 言 子 朝 曲 故 。 ○ 使 , 所 吏 反 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。 梓 慎 曰 “ 将 水 ” 。 阴 胜 阳 , 故 曰 将 水 。 昭 子 曰 : “ 旱 也 。 日 过 分 而 阳 犹 不 克 , 克 必 甚 , 能 无 旱 乎 ? 过 春 分 , 阳 气 盛 时 , 而 不 胜 阴 , 阳 将 猥 出 , 故 为 旱 。 ○ 猥 , 乌 罪 反 。 阳 不 克 莫 , 将 积 聚 也 。 ” 阳 气 莫 然 不 动 , 乃 将 积 聚 。 ○ 阳 不 克 莫 , 绝 句 。六 月 壬 申 , 王 子 朝 之 师 攻 瑕 及 杏 , 皆 溃 。 瑕 、 杏 敬 王 邑 。 ○ 瑕 , 户 加 反 。 杏 , 户 孟 反 。 溃 , 户 内 反 。 郑 伯 如 晋 , 子 大 叔 相 , 见 范 献 子 。 献 子 曰 : “ 若 王 室 何 ? ” 对 曰 : “ 老 夫 其 国 家 不 能 恤 , 敢 及 王 室 ? 抑 人 亦 有 言 曰 : ‘ 嫠 不 恤 其 纬 , 嫠 , 寡 妇 也 。 织 者 常 苦 纬 少 , 寡 妇 所 宜 忧 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 嫠 本 又 作 釐 , 力 之 反 。 纬 , 有 贵 反 。 而 忧 宗 周 之 陨 , 为 将 及 焉 。 ’ 恐 祸 及 已 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 今 王 室 实 蠢 蠢 焉 , 蠢 蠢 , 动 扰 貌 。 ○ 蠢 , 昌 允 反 。 扰 , 而 小 反 , 本 又 作 动 摄 。 吾 小 国 惧 矣 , 然 大 国 之 忧 也 。 吾 侪 何 知 焉 ? 吾 子 其 早 图 之 ! 《 诗 》 曰 : ‘ 瓶 之 罄 矣 , 惟 罍 之 耻 。 ’ 《 诗 · 小 雅 》 。 罍 , 大 器 。 瓶 , 小 器 。 常 禀 於 罍 者 , 而 所 受 罄 尽 , 则 罍 为 无 馀 , 故 耻 之 。 ○ 侪 , 仕 皆 反 。 瓶 , 本 又 作 瓶 , 步 丁 反 。 罍 音 雷 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 耻 之 ” 。   正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 蓼 莪 》 刺 幽 王 之 诗 也 。 或 曰 瓶 是 器 , 罍 大 瓶 小 , 实 由 罍 所 资 。 瓶 是 小 器 , 常 禀 受 於 罍 。 今 瓶 罄 尽 , 罍 更 无 物 以 共 瓶 , 惟 是 罍 之 耻 也 。 瓶 喻 周 , 罍 喻 晋 , 言 周 之 微 弱 , 恒 依 恃 於 晋 , 今 王 室 乱 矣 , 晋 无 力 以 助 之 , 是 晋 之 耻 也 。 《 诗 》 注 云 : “ 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 。 刺 王 不 使 富 分 贫 , 众 恤 寡 。 ”  王 室 之 不 宁 , 晋 之 耻 也 。 ” 献 子 惧 , 而 与 宣 子 图 之 。 宣 子 , 韩 起 。 乃 徵 会 於 诸 侯 , 期 以 明 年 。 为 明 年 会 黄 父 传 。 ○ 父 音 甫 。秋 八 月 , 大 雩 , 旱 也 。 终 如 叔 孙 之 言 。冬 十 月 癸 酉 , 王 子 朝 用 成 周 之 宝 珪 于 河 。 祷 河 求 福 。 ○ 珪 于 河 , 本 或 作 沈 于 河 。 沈 , 直 荫 反 , 又 如 字 。 甲 戌 , 津 人 得 诸 河 上 。 珪 自 出 水 。 阴 不 佞 以 温 人 南 侵 , 不 佞 , 敬 王 大 夫 。 晋 以 温 兵 助 敬 王 南 侵 子 朝 。 拘 得 玉 者 , 取 其 玉 。 将 卖 之 , 则 为 石 。 王 定 而 献 之 , 不 佞 献 玉 。 ○ 拘 音 具 。 王 定 而 献 之 , 本 或 作 王 定 之 。 与 之 东 訾 。 喜 得 玉 , 故 与 之 邑 。 巩 县 西 南 訾 城 是 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。楚 子 为 舟 师 以 略 吴 疆 , 略 , 行 也 。 行 吴 界 , 将 侵 之 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 沈 尹 戌 曰 : “ 此 行 也 , 楚 必 亡 邑 。 不 抚 民 而 劳 之 , 吴 不 动 而 速 之 , 速 , 召 也 。 吴 踵 楚 , 蹑 楚 踵 迹 。 ○ 踵 , 章 勇 反 。 蹑 , 女 辄 反 。 而 疆 埸 无 备 , 邑 能 无 亡 乎 ? ” 越 大 夫 胥 犴 劳 王 於 豫 章 之 汭 , 汭 , 水 曲 。 ○ 埸 音 亦 。 犴 音 岸 。 劳 , 力 报 反 。 汭 , 如 锐 反 。 越 公 子 仓 归 王 乘 舟 。 归 , 遗 也 。 ○ 归 , 如 字 , 又 其 愧 反 。 乘 , 绳 证 反 , 又 如 字 。 遗 , 唯 季 反 。 仓 及 寿 梦 帅 师 从 王 , 寿 梦 , 越 大 夫 。 ○ 梦 , 莫 公 反 。 王 及 圉 阳 而 还 。 圉 阳 , 楚 地 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 王 及 圉 阳 而 还 ” 。○ 正 义 曰 : 王 归 , 行 及 圉 阳 , 仓 与 寿 梦 而 还 归 於 越 也 。  吴 人 踵 楚 , 而 边 人 不 备 , 遂 灭 巢 及 锺 离 而 还 。 锺 离 不 书 , 告 败 略 。 沈 尹 戌 曰 : “ 亡 郢 之 始 於 此 在 矣 。 王 壹 动 而 亡 二 姓 之 帅 , 二 姓 之 帅 , 守 巢 、 锺 离 大 夫 。 ○ 帅 , 所 类 反 , 注 同 。 几 如 是 而 不 及 郢 ? 《 诗 》 曰 , ‘ 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 ’ , 《 诗 · 大 雅 》 。 厉 , 恶 ; 阶 , 道 ; 梗 , 病 也 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 又 音 几 。 梗 , 更 猛 反 。[ 疏 ] 注 “ 《 诗 · 大 雅 》 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 大 雅 · 桑 柔 》 刺 厉 王 之 诗 也 。  其 王 之 谓 乎 ! ” 为 定 四 年 吴 入 郢 传 。【 经 】 二 十 有 五 年 , 春 , 叔 孙 婼 如 宋 。夏 , 叔 诣 会 晋 赵 鞅 、 宋 乐 大 心 、 卫 北 宫 喜 、 郑 游 吉 、 曹 人 、 邾 人 、 滕 人 、 薛 人 、 小 邾 人 于 黄 父 。 ○ 诣 , 五 计 反 。有 鸜 鹆 来 巢 。 此 鸟 穴 居 , 不 在 鲁 界 , 故 曰 来 巢 。 非 常 , 故 书 。 ○ 鸜 , 其 俱 反 。 嵇 康 音 权 。 本 又 作 鸲 , 音 劬 。 《 公 羊 传 》 作 鹳 , 音 权 。 郭 朴 注 《 山 海 经 》 云 , 鸜 鹆 , 鸲 鹆 也 。 鹆 , 音 欲 。[ 疏 ] 注 “ 此 鸟 ” 至 “ 故 书 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 穴 居 , 今 验 犹 然 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鸜 鹆 不 逾 济 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 导 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荧 , 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 荷 , 又 东 北 会 于 汶 , 又 北 东 入 于 海 。 ” 济 经 齐 鲁 之 界 , 鲁 在 汶 水 之 南 , 鸜 鹆 北 方 之 鸟 , 南 不 逾 济 , 旧 不 在 鲁 界 , 今 来 鲁 而 不 穴 , 又 巢 居 , 故 曰 来 巢 。 传 曰 : “ 书 所 无 也 ” , 是 非 常 故 书 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 何 以 书 ? 记 异 也 。 何 异 尔 ? 非 中 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 。 ” 《 穀 梁 》 亦 然 。 案 , 今 大 河 以 北 皆 有 鸜 鹆 , 不 得 云 非 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 , 信 然 。  秋 七 月 上 辛 , 大 雩 。 季 辛 , 又 雩 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 言 又 , 重 上 事 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 季 辛 ” 至 “ 上 事 ” 。○ 正 义 曰 : 月 有 三 辛 , 上 辛 , 上 旬 之 辛 也 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 《 长 历 》 推 校 此 年 七 月 已 丑 朔 , 上 辛 , 月 三 日 ; 上 辛 , 二 十 三 日 也 。 不 书 其 日 之 辰 空 言 辛 者 , 本 见 旱 甚 , 欲 知 二 雩 相 去 远 近 耳 , 无 取 於 辰 , 故 空 书 辛 也 。 季 辛 , 又 雩 , 不 言 大 者 , 言 又 , 见 其 重 上 事 。 上 辛 是 大 雩 , 明 季 辛 亦 大 雩 也 。 《 春 秋 》 旱 则 脩 雩 , 雩 而 得 雨 , 则 书 雩 , 喜 雩 有 益 ; 雩 而 不 得 雨 , 则 书 旱 , 以 明 灾 成 。 此 书 二 雩 者 , 上 辛 雩 而 得 雨 , 雨 少 , 寻 即 为 旱 , 故 季 辛 又 雩 。 传 曰 , 秋 书 再 雩 , 旱 甚 也 。 是 言 前 雩 少 得 雨 旱 甚 , 而 复 雩 。 故 贾 云 : 上 辛 不 注 。 是 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 又 雩 者 何 ? 又 雩 者 , 非 雩 也 , 聚 众 以 逐 季 氏 也 。 ” 公 以 九 月 始 孙 , 岂 七 月 巳 与 季 氏 战 乎 ? 若 使 时 实 不 旱 , 亦 不 得 讬 雩 以 聚 众 矣 。  九 月 己 亥 , 公 孙 于 齐 , 次 于 阳 州 。 讳 奔 , 故 曰 孙 , 若 自 孙 让 而 去 位 者 。 阳 州 , 齐 、 鲁 竟 上 邑 。 未 敢 直 前 , 故 次 于 竟 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 注 及 传 同 。 竟 音 境 , 下 同 。 齐 侯 唁 公 于 野 井 。 济 南 祝 阿 县 东 有 野 井 亭 。 齐 侯 来 唁 公 , 公 不 敢 远 劳 , 故 逆 之 , 往 至 野 井 。 ○ 唁 音 彦 , 吊 失 国 曰 唁 。冬 十 月 戊 辰 , 叔 孙 婼 卒 。 公 不 与 小 敛 而 书 日 者 , 公 在 外 , 非 无 恩 。 ○ 与 音 预 。 敛 , 力 验 反 。十 有 一 月 己 亥 , 宋 公 佐 卒 于 曲 棘 。 陈 留 外 黄 县 城 中 有 曲 棘 里 , 宋 地 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 十 有 二 月 , 齐 侯 取 郓 。 取 郓 以 居 公 也 。 ○ 郓 音 运 。【 传 】 二 十 五 年 春 , 叔 孙 婼 聘 于 宋 , 桐 门 右 师 见 之 。 ( 右 师 , 乐 大 心 , 居 桐 门 。 ) 语 , 卑 宋 大 夫 而 贱 司 城 氏 。 ( 司 城 , 乐 氏 之 大 宗 也 。 卑 , 贱 , 谓 其 才 德 薄 。 ) 昭 子 告 其 人 曰 : “ 右 师 其 亡 乎 ! 君 子 贵 其 身 , 而 后 能 及 人 , 是 以 有 礼 。 ( 唯 礼 可 以 贵 身 , 贵 身 故 尚 礼 。 ) 今 夫 子 卑 其 大 夫 而 贱 其 宗 , 是 贱 其 身 也 , ( 贱 人 , 人 亦 贱 己 。 ) 能 有 礼 乎 ? 无 礼 , 必 亡 。 ” ( 为 定 十 年 乐 大 心 出 奔 传 。 )[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 必 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 何 以 动 而 见 敬 ? 曰 敬 人 。 何 以 动 而 见 侮 ? 曰 侮 人 。 然 则 贵 人 者 , 人 亦 贵 之 ; 卑 人 者 , 人 亦 卑 之 。 ” 此 言 凡 人 轻 贱 其 身 , 则 不 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 若 君 子 能 自 贵 其 身 者 , 已 先 贵 人 , 欲 其 身 之 贵 , 是 以 须 有 礼 , 然 后 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 既 尊 贵 他 人 , 是 以 有 礼 。  宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 逸 《 诗 》 。[ 疏 ] “ 赋 新 宫 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 记 云 : “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 《 新 宫 》 , 《 小 雅 》 逸 篇 也 。 ” 其 诗 既 逸 , 知 是 《 小 雅 》 篇 者 , 管 即 笙 也 。 以 《 燕 礼 》 及 《 乡 饮 酒 》 升 歌 、 笙 歌 , 同 用 《 小 雅 》 , 知 《 新 宫 》 必 是 《 小 雅 》 。 但 其 诗 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 意 也 。  昭 子 赋 《 车 辖 》 。 《 诗 · 小 雅 》 。 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 昭 子 将 为 季 孙 迎 宋 公 女 , 故 赋 之 。 ○ 辖 , 本 又 作 众 4 , 胡 瞎 反 。 将 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 赋 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 ” 《 车 众 4 》 诗 序 也 。 杜 以 下 云 “ 逆 女 ” , 故 知 将 为 季 孙 迎 宋 公 之 女 , 故 赋 之 。 杜 必 知 为 逆 女 而 赋 者 , 以 《 车 众 4 》 之 诗 论 逆 女 之 事 。 其 诗 云 : “ 间 关 车 之 众 4 兮 , 思 众 4 季 女 逝 兮 。 ” 言 间 关 然 设 此 车 众 4 , 思 忆 娈 然 季 女 , 而 往 迎 之 。 又 云 : “ 辰 彼 硕 女 , 令 德 来 教 。 ” 皆 论 逆 女 之 事 。 又 昭 子 因 聘 逆 女 , 巳 共 宋 公 平 论 , 故 於 享 礼 之 时 而 赋 《 车 辖 》 , 犹 如 季 文 子 如 宋 致 女 还 赋 《 韩 奕 》 之 诗 , 与 此 正 同 , 又 何 不 可 ? 而 刘 炫 以 为 昭 子 赋 《 车 辖 》 不 为 逆 女 , 又 以 《 新 宫 》 非 昏 姻 之 事 而 规 杜 过 , 然 《 新 宫 》 既 亡 焉 , 知 非 是 亲 好 , 苟 生 异 见 , 於 义 非 也 。  明 日 宴 , 饮 酒 , 乐 , 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 坐 宋 公 右 以 相 近 , 言 改 礼 坐 。 ○ 乐 音 洛 。 近 , 附 近 之 近 。 礼 坐 , 如 字 , 又 才 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 坐 宋 ” 至 “ 礼 坐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 云 : “ 司 宫 筵 宾 于 户 西 东 上 , 小 臣 设 公 席 于 阼 阶 上 , 西 乡 。 ” 是 礼 坐 公 西 向 , 宾 南 向 也 。 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 令 在 宋 公 之 右 。 盖 在 宋 公 之 北 , 同 西 向 以 相 近 , 言 其 改 礼 坐 也 。  语 相 泣 也 。 乐 祁 佐 , 助 宴 礼 。 退 而 告 人 曰 : “ 今 兹 君 与 叔 孙 其 皆 死 乎 ! 吾 闻 之 : ‘ 哀 乐 可 乐 而 哀 。 ○ 乐 哀 , 音 洛 , 注 及 下 同 。 而 乐 哀 , 可 哀 而 乐 。 皆 丧 心 也 。 ’ 心 之 精 爽 , 是 谓 魂 魄 。 魂 魄 去 之 , 何 以 能 久 ? ” 为 此 冬 叔 孙 、 宋 公 卒 传 。 ○ 丧 , 息 浪 反 , 下 同 。季 公 若 之 姊 为 小 邾 夫 人 , 平 子 庶 姑 , 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 。[ 疏 ] 注 “ 平 子 ” 至 “ 若 姊 ” 。○ 正 义 曰 : 公 若 , 即 平 子 之 叔 父 也 。 不 言 平 子 之 姑 , 而 云 公 若 之 姊 , 明 公 若 是 平 子 庶 叔 , 此 姑 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 也 。  生 宋 元 夫 人 , 宋 元 夫 人 , 平 子 之 外 姊 。 生 子 , 以 妻 季 平 子 。 昭 子 如 宋 聘 , 且 逆 之 。 平 子 人 臣 , 而 因 卿 逆 , 季 氏 强 横 。 ○ 妻 , 七 计 反 。 横 , 华 孟 反 。 公 若 从 , 从 昭 子 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 , 注 同 。 谓 曹 氏 勿 与 , 鲁 将 逐 之 。 曹 氏 , 宋 元 夫 人 。 曹 氏 告 公 。 公 告 乐 祁 。 乐 祁 曰 : “ 与 之 。 如 是 , 鲁 君 必 出 。 政 在 季 氏 三 世 矣 , 文 子 、 武 子 、 平 子 。[ 疏 ] 注 “ 文 子 、 武 子 、 平 子 ” 。○ 正 义 曰 : 武 子 生 悼 子 , 悼 子 生 平 子 , 政 在 季 氏 , 唯 云 : “ 三 世 ” 不 数 悼 子 者 , 悼 子 未 为 卿 而 卒 , 不 执 鲁 政 , 故 不 数 也 。 十 二 年 传 曰 : “ 季 悼 子 之 卒 也 , 叔 孙 昭 子 以 再 命 为 卿 。 ” 卿 必 再 命 乃 得 , 经 书 名 氏 。 七 年 三 月 经 书 “ 叔 孙 婼 如 齐 莅 盟 ” , 其 年 十 一 月 季 孙 宿 卒 , 是 悼 子 先 武 子 而 卒 , 平 子 以 孙 继 祖 也 。  鲁 君 丧 政 四 公 矣 。 宣 、 成 、 襄 、 昭 。 无 民 而 能 逞 其 志 者 , 未 之 有 也 , 国 君 是 以 镇 抚 其 民 。 《 诗 》 曰 : ‘ 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 ’ 《 诗 · 大 雅 》 。 言 无 人 则 忧 患 至 。 ○ 逞 , 敕 景 反 。 鲁 君 失 民 矣 , 焉 得 逞 其 志 ? 靖 以 待 命 犹 可 , 动 必 忧 。 ” 为 下 公 孙 传 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。夏 , 会 于 黄 父 , 谋 王 室 也 。 王 室 有 子 朝 乱 , 谋 定 之 。 赵 简 子 令 诸 侯 之 大 夫 简 子 , 赵 鞅 。 输 王 粟 、 具 戍 人 , 曰 : “ 明 年 将 纳 王 。 ” 纳 王 於 王 城 。 子 大 叔 见 赵 简 子 , 简 子 问 揖 让 周 旋 之 礼 焉 。 对 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 简 子 ” 至 “ 非 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 簠 簋 俎 豆 , 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 。 升 降 上 下 , 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 ” 又 曰 : “ 铺 筵 席 , 陈 尊 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 ” 《 仲 尼 燕 居 》 云 : 子 张 问 礼 。 子 曰 : ‘ 师 , 尔 以 为 必 铺 几 筵 , 升 降 酌 献 酬 酢 , 然 后 谓 之 礼 乎 ? 言 而 履 之 , 礼 也 。 ’ 又 五 年 传 云 : “ 公 如 晋 , 自 郊 劳 至 于 赠 贿 , 礼 无 违 者 。 ” 晋 侯 以 为 知 礼 。 女 叔 齐 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 此 问 揖 让 、 周 旋 之 礼 , 又 云 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 凡 此 诸 文 , 皆 言 礼 与 仪 异 。 礼 之 与 仪 , 非 为 大 异 , 但 所 从 言 之 有 不 同 耳 。 礼 是 仪 之 心 , 仪 是 礼 之 貌 。 本 其 心 , 谓 之 礼 , 察 其 貌 , 谓 之 仪 。 行 礼 必 为 仪 , 为 仪 未 是 礼 。 故 云 仪 , 非 礼 也 。 郑 玄 《 礼 序 》 云 : “ 礼 者 , 体 也 , 履 也 。 统 之 於 心 曰 体 , 践 而 行 之 曰 履 。 ” 此 训 两 释 , 良 有 以 也 。 郑 谓 体 为 礼 , 履 为 仪 , 是 其 所 以 礼 仪 别 也 。  简 子 曰 : “ 敢 问 , 何 谓 礼 ? ” 对 曰 : “ 吉 也 闻 诸 先 大 夫 子 产 曰 : ‘ 夫 礼 , 天 之 经 也 , 经 者 , 道 之 常 。 地 之 义 也 , 义 者 , 利 之 宜 。 民 之 行 也 。 ’ 行 者 , 人 所 履 。 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 天 地 之 经 , 而 民 实 则 之 。 则 天 之 明 , 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 因 地 之 性 , 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 之 性 ” 。○ 正 义 曰 : 自 “ 夫 礼 ” 至 “ 因 地 之 性 ” , 言 礼 本 法 天 地 也 , 自 生 其 六 气 。 至 民 失 其 性 , 言 天 用 气 味 、 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 是 故 为 礼 以 下 , 言 圣 王 制 礼 以 奉 天 性 , 不 使 过 其 度 也 。 经 , 常 也 。 义 , 宜 也 。 夫 礼 者 , 天 之 常 道 , 地 之 宜 利 , 民 之 所 行 也 。 天 地 之 有 常 道 , 人 民 实 法 则 之 。 法 则 天 之 明 道 , 因 循 地 之 恒 性 , 圣 人 所 以 制 作 此 礼 也 。 此 传 文 於 天 言 常 , 则 地 亦 常 也 。 於 地 言 义 , 则 天 亦 义 也 。 覆 言 “ 天 地 之 经 ” , 明 天 地 皆 有 常 也 。 天 有 常 明 之 义 , 地 有 常 利 之 义 也 。 覆 云 “ 则 天 之 明 ” , 是 天 以 明 为 常 , “ 因 地 之 性 ” , 则 地 以 性 为 义 。 是 天 以 光 明 为 常 义 , 地 以 刚 柔 为 常 义 。 义 谓 义 理 , 性 谓 本 性 , 言 天 地 性 义 有 常 , 可 以 为 法 , 故 民 法 之 而 为 礼 也 。○ 注 “ 经 者 , 道 之 常 。 义 者 , 利 之 宜 ” 。○ 正 义 曰 : 覆 而 无 外 , 高 而 在 上 , 运 行 不 息 , 日 月 星 辰 , 温 凉 寒 暑 , 皆 是 天 之 道 也 。 训 经 为 常 , 故 言 道 之 常 也 。 载 而 无 弃 , 物 无 不 殖 , 山 川 原 隰 , 刚 柔 高 下 , 皆 是 地 之 利 也 。 训 义 为 宜 , 故 云 利 之 宜 也 。 杜 以 今 文 《 孝 经 》 云 : “ 用 天 之 道 , 分 地 之 利 。 ” 故 天 以 道 言 之 , 地 以 利 言 之 。 天 无 形 , 言 其 有 道 理 也 。 地 有 质 , 言 其 有 利 益 也 。 民 之 所 行 , 法 象 天 地 , 象 天 而 为 之 者 , 皆 是 天 之 常 也 ; 象 地 而 为 之 者 , 皆 是 地 之 宜 也 , 故 礼 为 天 之 经 , 地 之 义 也 。 《 孝 经 》 以 孝 为 天 之 经 , 地 之 义 者 , 孝 是 礼 之 本 , 礼 为 孝 之 末 , 本 末 别 名 , 理 实 不 异 , 故 取 法 天 地 , 其 事 同 也 。○ 注 “ 行 者 , 人 所 履 ” 。○ 正 义 曰 : 民 谓 人 也 。 人 禀 天 地 之 性 而 生 , 动 作 皆 象 天 地 , 其 践 履 谓 之 为 行 。 但 人 有 贤 与 不 肖 , 行 有 过 与 不 及 , 圣 人 制 为 中 法 , 名 之 曰 礼 。 故 礼 是 民 之 行 也 , 行 者 人 之 所 履 也 。 《 易 》 及 《 尔 雅 》 并 训 履 为 礼 , 是 礼 名 由 践 履 而 生 也 。 人 之 本 性 自 然 , 法 象 天 地 , 圣 人 还 复 法 象 天 地 而 制 礼 教 之 , 是 礼 由 天 地 而 来 。 故 仲 尼 说 孝 , 子 产 论 礼 , 皆 天 、 地 、 民 三 者 并 言 之 。○ 注 “ 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 ” 。○ 正 义 曰 : 则 天 之 明 , 杜 以 为 日 月 星 辰 者 , 以 下 传 云 “ 为 父 子 兄 弟 , 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 ” , 若 众 星 之 共 北 辰 , 故 知 天 明 , 日 月 星 也 。 杜 知 高 下 刚 柔 , 地 之 性 者 , 以 下 传 云 : “ 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 。 ” 则 君 高 臣 下 , 臣 柔 君 刚 , 地 义 则 地 之 性 也 。 传 文 上 下 , 其 理 分 明 , 人 法 天 地 , 其 事 多 种 。 杜 以 天 明 地 义 , 举 要 而 言 , 故 不 备 显 刑 罚 威 狱 , 温 慈 惠 和 。 刘 炫 责 杜 不 具 载 其 文 而 规 其 过 , 非 也 。 此 传 文 , 天 言 则 、 地 言 因 者 , 民 见 地 有 宜 利 , 因 取 而 法 效 之 , 因 亦 则 之 义 也 。 既 言 天 之 经 , 不 可 复 言 地 之 经 , 故 变 文 称 义 。 既 言 则 天 之 明 , 不 可 复 言 则 地 之 性 , 故 变 文 言 因 。 因 之 与 则 , 互 相 通 也 , 正 是 变 文 使 相 辟 耳 。  生 其 六 气 , 谓 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 。 用 其 五 行 。 金 、 木 、 水 、 火 、 土 。 气 为 五 味 , 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 。 发 为 五 色 , 青 、 黄 、 赤 、 白 、 黑 。 发 , 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 解 见 同 。 章 为 五 声 。 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ○ 徵 , 张 里 反 。 淫 则 昏 乱 , 民 失 其 性 。 滋 味 声 色 , 过 则 伤 性 。[ 疏 ] “ 生 其 ” 至 “ 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 天 用 气 味 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 因 上 则 天 , 之 下 更 复 本 之 於 天 。 传 称 天 有 六 气 , 此 言 生 其 六 气 , 谓 天 生 之 也 。 用 其 五 行 , 谓 天 用 之 也 。 上 天 用 此 五 行 以 养 人 , 五 行 之 气 , 入 人 之 口 为 五 味 , 发 见 於 目 为 五 色 , 章 彻 於 耳 为 五 声 。 味 以 养 口 , 色 以 养 目 , 声 以 养 耳 。 此 三 者 , 虽 复 用 以 养 人 , 人 用 不 得 过 度 , 过 度 则 为 昏 乱 , 使 人 失 其 恒 性 , 故 须 为 礼 以 节 之 。○ 注 “ 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 五 行 : 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 。 ” 孔 安 国 云 “ 皆 其 生 数 ” 。 是 其 以 生 数 为 次 也 。 《 大 禹 谟 》 说 六 府 云 : “ 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 穀 。 ” 五 行 之 次 , 与 《 洪 范 》 异 者 , 以 相 刻 为 次 也 。 此 注 言 金 、 木 、 水 、 火 、 土 者 , 随 便 而 言 之 , 不 以 义 为 次 也 。 五 物 世 所 行 用 , 故 谓 之 五 行 。 五 者 各 有 材 能 , 传 又 谓 之 五 材 。 此 传 所 说 礼 意 , 意 在 味 、 色 、 声 也 。 但 味 、 色 、 声 本 於 五 行 而 来 , 五 行 又 是 六 气 所 生 , 故 先 言 六 气 、 五 行 , 然 后 至 於 味 、 色 、 声 也 。 《 释 名 》 , “ 五 气 於 其 方 各 施 行 ” 。 《 白 虎 通 》 云 “ 言 为 天 行 气 , 故 谓 之 五 行 ” 。○ 注 “ 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 又 演 五 行 云 : “ 水 曰 润 下 , 火 曰 炎 上 , 木 曰 曲 直 , 金 曰 从 革 , 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 , 炎 上 作 苦 , 曲 直 作 酸 , 从 革 作 辛 , 稼 穑 作 甘 。 ” 孔 安 国 云 “ 咸 , 水 卤 所 生 ; 苦 , 焦 气 之 味 ; 酸 , 木 实 之 性 ; 辛 , 金 之 气 味 ; 甘 味 生 於 百 穀 ” 。 是 言 五 行 之 气 为 五 味 。 水 味 咸 , 火 味 苦 , 木 味 酸 , 金 味 辛 , 土 味 甘 也 。 五 行 本 性 , 自 有 此 气 , 气 至 於 人 乃 为 五 味 , 味 之 为 异 , 入 口 乃 知 。 言 气 气 为 五 味 , 谓 气 入 口 , 与 下 章 也 、 发 也 者 , 据 人 知 为 文 。 味 为 性 所 有 , 色 是 形 之 貌 , 声 是 质 之 响 , 色 可 近 视 , 声 可 远 闻 , 自 近 以 及 远 , 故 以 口 、 目 、 耳 所 知 味 色 声 为 次 也 。○ 注 “ 青 黄 ” 至 “ 见 也 ” 。○ 正 义 曰 : 五 色 , 五 行 之 色 也 。 木 色 青 , 火 色 赤 , 土 色 黄 , 金 色 白 , 水 色 黑 也 。 木 生 柯 叶 则 青 , 金 被 磨 砺 则 白 , 土 黄 , 火 赤 , 水 黑 , 则 本 质 自 然 也 。 发 , 见 也 。 谓 见 於 人 目 , 有 此 五 色 。○ 注 “ 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。○ 正 义 曰 : 声 之 清 浊 , 差 为 五 等 。 圣 人 因 其 有 五 , 分 配 五 行 。 其 本 末 由 五 行 而 来 也 。 但 既 配 五 行 , 即 以 五 者 为 五 行 之 声 。 土 为 宫 , 金 为 商 , 木 为 角 , 火 为 徵 , 水 为 羽 。 声 之 清 浊 , 入 耳 乃 知 , 章 彻 於 人 为 五 声 也 。 此 言 章 为 五 声 , 元 年 传 云 : “ 徵 为 五 声 。 ” 章 徵 不 同 者 , 据 声 之 至 人 , 是 为 章 彻 ; 据 人 之 知 声 , 则 为 徵 验 。 是 彼 此 之 异 言 耳 。○ 注 “ 滋 味 ” 至 “ 伤 性 ” 。○ 正 义 曰 : 《 老 子 》 云 “ 五 味 令 人 口 臭 , 五 色 令 人 目 盲 , 五 音 令 人 耳 聋 ” 。 言 其 过 耽 耆 之 , 则 有 此 病 。 是 其 过 则 伤 本 性 也 。  是 故 为 礼 以 奉 之 : 制 礼 以 奉 其 性 。 为 六 畜 、 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 。 ○ 畜 , 许 又 反 , 又 楮 六 反 。 五 牲 、 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 。 ○ 麋 , 亡 悲 反 。 麏 , 九 伦 反 , 本 亦 作 麇 。 三 牺 , 祭 天 地 宗 庙 三 者 谓 之 牺 。 以 奉 五 味 ; 为 九 文 、 谓 山 、 龙 、 华 、 蟲 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 也 。 华 若 草 华 。 藻 , 水 草 。 火 , 画 火 。 粉 米 若 白 米 。 黼 若 斧 。 黻 若 两 巳 相 戾 。 传 曰 : 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 。 ○ 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 五 味 ” 。○ 正 义 曰 : 口 欲 尝 味 , 目 欲 视 色 , 耳 欲 听 声 , 人 之 自 然 之 性 也 。 欲 之 不 巳 , 则 失 其 性 。 圣 人 虑 其 失 性 , 是 故 为 礼 以 奉 养 其 性 , 使 不 失 也 。 牲 牺 , 祭 祀 所 用 , 非 人 所 食 , 而 以 牲 牺 奉 五 味 者 , 礼 推 人 道 以 事 神 , 神 之 所 享 , 皆 是 人 食 。 尊 鬼 神 而 异 其 名 耳 , 故 亦 为 奉 五 味 。○ 注 “ 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 畜 》 , 马 、 牛 、 羊 、 犬 、 鸡 五 者 之 名 , 其 豕 在 《 释 兽 》 之 篇 。 畜 , 养 也 。 家 养 谓 之 畜 。 野 生 谓 之 兽 。 豕 有 野 豕 , 故 因 记 之 於 《 释 兽 》 耳 。 又 《 释 畜 》 之 末 别 释 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 , 六 者 之 名 其 下 题 曰 “ 六 畜 ” , 谓 此 是 也 。 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 “ 膳 用 六 牲 ” , 是 庖 用 六 牲 也 。 “ 庖 人 掌 其 六 畜 ” , 郑 玄 云 : 六 牲 , 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 “ 六 畜 即 六 牲 也 。 始 养 之 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 ” 。 是 畜 牲 一 也 。○ 注 “ 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 ” 。○ 正 义 曰 : 十 一 年 传 曰 : “ 五 牲 不 相 为 用 。 ” 注 云 : “ 五 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 此 异 彼 者 , 以 上 文 巳 言 六 畜 , 则 五 牲 非 六 畜 , 故 别 解 之 。 《 周 礼 》 , 庖 人 掌 共 六 兽 。 郑 众 云 : “ 六 兽 , 麋 、 鹿 、 熊 、 麏 、 野 豕 、 兔 。 ” 郑 玄 云 : “ 兽 人 冬 献 狼 , 夏 献 麋 。 又 内 则 无 熊 , 则 六 畜 当 有 狼 , 而 熊 不 属 。 ” 今 杜 解 五 牲 之 名 , 用 郑 玄 六 兽 之 说 , 去 野 豕 而 以 其 馀 当 之 也 。 传 称 “ 牛 卜 日 曰 牲 ” 。 郑 玄 云 “ 将 用 之 曰 牲 ” 。 此 五 者 实 兽 也 , 据 其 将 用 祭 祀 , 故 名 之 曰 牲 。 服 虔 云 : 五 牲 、 麏 、 鹿 、 熊 、 狼 、 野 豕 。○ 注 “ 祭 天 ” 至 “ 之 牺 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 泰 誓 》 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 乃 夷 居 , 弗 事 上 帝 神 祇 , 遗 厥 先 宗 庙 弗 祀 。 牺 牲 粢 盛 , 既 于 凶 盗 。 ” 於 神 祇 宗 庙 之 下 , 总 言 牺 牲 。 杜 虽 不 见 古 文 , 其 言 闇 与 之 会 。 是 祭 天 地 宗 庙 之 牲 , 谓 之 牺 也 。 然 则 牺 亦 六 畜 , 而 别 言 之 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 : “ 凡 祭 祀 共 其 牺 牲 , 以 授 充 人 系 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 牺 牲 , 毛 羽 完 具 也 。 授 充 人 者 , 当 殊 养 之 。 ” 然 则 六 畜 之 内 , 取 其 毛 羽 完 具 , 别 养 以 共 祭 祀 者 , 乃 名 为 牺 , 故 与 六 畜 异 言 之 也 。 服 虔 云 : 三 牺 , 雁 、 鹜 、 雉 也 。○ 注 “ 谓 山 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 益 稷 》 篇 云 : 帝 曰 : “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 , 山 龙 华 蟲 , 作 会 宗 彝 , 藻 火 粉 米 , 黼 黻 絺 绣 , 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 ” 《 尚 书 》 之 文 如 此 , 其 解 者 多 有 异 说 。 孔 安 国 云 : “ 日 、 月 、 星 为 三 辰 。 华 象 草 , 华 蟲 , 雉 也 。 画 三 辰 、 山 龙 华 蟲 於 衣 服 旌 旗 。 会 , 五 采 也 。 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 , 亦 以 山 龙 华 蟲 为 饰 。 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 巳 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ” 如 孔 此 言 , 日 也 , 月 也 , 星 辰 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 七 者 画 於 衣 服 、 旌 旗 。 山 、 龙 、 华 、 蟲 四 者 , 亦 画 於 宗 庙 彝 器 。 藻 也 , 火 也 , 粉 也 , 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 六 者 绣 之 於 裳 。 如 此 数 之 则 十 三 章 矣 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 若 为 十 三 , 无 所 法 象 。 或 以 为 孔 并 华 蟲 为 一 , 其 言 华 象 草 , 华 蟲 雉 者 , 言 象 草 华 之 蟲 , 故 为 雉 也 。 若 华 别 似 草 , 安 知 蟲 为 雉 乎 ? 未 知 孔 意 必 然 以 否 。 郑 玄 读 会 为 缋 , 谓 画 也 。 絺 为 绣 , 谓 刺 也 。 宗 彝 , 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 , 宗 庙 彝 器 , 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 宗 彝 名 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 有 衮 冕 、 鷩 冕 、 毳 冕 。 其 衮 、 鷩 、 毳 者 , 各 是 其 服 章 首 所 画 , 举 其 首 章 以 名 服 耳 。 衮 是 衮 龙 也 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 。 鷩 是 华 蟲 也 , 鷩 冕 七 章 , 以 华 蟲 为 首 。 毳 是 虎 蜼 也 , 毳 冕 五 章 , 以 虎 蜼 为 首 。 虎 毛 浅 , 蜼 毛 深 , 故 以 毳 言 之 。 毳 , 乱 毛 也 。 如 郑 此 言 , 则 於 《 尚 书 》 之 文 其 章 不 次 , 故 於 《 周 礼 》 之 注 具 分 辨 之 。 郑 於 《 司 服 》 之 注 , 具 引 《 尚 书 》 之 文 。 乃 云 “ 此 故 天 子 冕 服 十 二 章 。 絺 或 作 绣 , 字 之 误 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 , 所 谓 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 而 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 : 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 蟲 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 。 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 皆 絺 以 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 蟲 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 是 郑 玄 之 说 , 华 蟲 为 一 , 粉 米 为 一 也 。 杜 之 此 注 , 亦 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 。 九 文 唯 言 衣 服 之 文 , 谓 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 藻 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 。 以 此 为 九 。 杜 言 华 若 草 华 , 而 不 言 蟲 , 则 华 蟲 各 为 一 也 。 粉 米 若 白 米 , 是 粉 米 共 为 一 也 。 《 诗 》 云 : “ 鱼 在 在 藻 。 ” 是 藻 为 水 草 也 。 孔 安 国 云 “ 火 为 火 字 ” 。 《 考 工 记 》 画 缋 之 事 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 众 云 : “ 为 圜 形 似 火 ” , 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 则 杜 言 火 画 火 , 盖 同 安 国 为 火 字 也 。 粉 米 色 白 , 故 粉 米 若 白 米 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 孔 安 国 云 “ 黼 若 斧 形 ” , 谓 刀 白 而 身 黑 , 故 若 斧 也 。 黻 为 两 已 相 戾 , 今 之 刺 黻 。 ” 犹 然 也 。 引 桓 二 年 传 曰 “ 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 ” 者 , 以 证 此 九 文 是 山 龙 之 属 也 。 《 世 本 》 云 : “ 胡 曹 作 冕 。 ” 注 云 “ 胡 曹 , 黄 帝 臣 也 ” 。 《 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 , 盖 取 诸 乾 坤 。 ” 则 冕 服 起 於 黄 帝 也 , 加 饰 起 自 唐 虞 , 即 《 书 》 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 ” 云 云 , 是 也 。 所 以 衣 服 画 日 月 星 等 者 , 象 王 者 之 德 , 照 临 天 下 , 如 三 光 之 耀 也 。 山 体 镇 重 , 象 王 者 之 德 , 镇 重 安 静 四 方 , 又 能 润 益 含 灵 , 如 山 兴 云 致 雨 也 。 龙 者 水 物 也 。 象 王 者 之 德 , 流 通 无 壅 , 如 水 利 苍 生 。 又 龙 舒 卷 , 变 化 无 方 , 象 人 君 有 无 方 之 德 也 。 华 蟲 即 鷩 雉 , 雉 有 文 章 , 表 王 者 有 文 章 之 德 也 。 宗 彝 , 彝 , 常 也 。 宗 庙 之 常 器 有 六 彝 , 今 唯 取 竣 蜼 者 , 虎 取 毛 浅 而 有 威 , 蜼 取 毛 深 而 有 知 , 以 表 王 者 有 深 浅 之 知 , 威 猛 之 德 也 。 藻 者 , 水 草 , 是 鲜 絜 之 物 , 生 於 清 水 , 能 随 短 长 , 象 王 者 之 德 , 冰 清 玉 絜 , 随 机 应 物 , 随 民 设 教 , 不 肃 而 成 也 。 火 者 , 火 姓 炎 上 , 用 表 王 者 之 德 , 能 使 率 土 群 黎 , 向 归 上 命 也 。 粉 米 者 , 米 能 济 人 之 命 , 表 王 者 有 济 养 之 德 也 。 黼 , 白 与 黑 , 形 若 斧 。 斧 能 裁 断 , 以 象 王 者 有 裁 断 之 德 也 。 黻 之 言 戾 。 戾 , 背 也 。 黑 与 青 谓 之 黻 , 作 两 已 字 相 背 , 象 王 者 能 绥 化 兆 民 , 能 使 向 已 背 恶 以 从 善 , 故 为 黻 也 。 日 之 质 赤 , 月 星 之 质 白 。 山 作 獐 , 《 考 工 记 》 云 “ 山 以 獐 ” 也 。 龙 为 腾 跃 之 形 , 似 狝 猴 而 大 也 。 章 次 如 此 者 , 王 者 与 天 地 合 其 德 , 日 、 月 、 星 , 天 用 昭 明 , 日 最 为 盛 , 所 以 居 先 。 月 星 光 劣 , 其 次 之 也 。 上 以 象 天 , 下 宜 法 地 。 地 之 形 势 莫 大 於 山 , 故 次 三 光 也 。 龙 为 水 物 , 水 出 於 山 , 故 次 之 也 。 华 蟲 象 於 礼 乐 文 章 , 以 礼 乐 文 章 润 於 万 物 , 故 以 次 龙 也 。 宗 彝 所 以 次 华 蟲 者 , 言 王 者 既 有 礼 乐 , 须 威 知 乃 行 , 无 威 则 民 不 畏 , 无 知 则 教 不 成 , 故 以 次 也 。 藻 所 以 次 宗 彝 者 , 王 者 威 知 之 德 , 随 世 而 应 , 故 以 次 也 。 火 者 , 言 王 者 有 德 必 向 归 仰 之 , 如 火 向 上 , 故 次 之 也 。 米 所 以 次 火 者 , 民 既 归 王 , 王 须 济 活 , 济 活 之 理 , 得 米 为 生 , 故 次 之 也 。 黼 所 以 次 米 者 , 言 王 者 能 济 活 兆 民 , 宜 裁 断 合 理 , 如 斧 之 断 决 , 故 以 次 之 。 黻 所 以 次 黼 者 , 王 既 裁 断 得 所 , 善 恶 各 有 分 宜 , 人 皆 背 恶 从 善 , 故 以 次 之 。  六 采 、 画 缋 之 事 , 杂 用 天 地 四 方 之 色 , 青 与 白 , 赤 与 黑 , 玄 与 黄 , 皆 相 次 , 谓 之 六 色 。 ○ 缋 , 户 对 反 。[ 疏 ] 注 “ 画 缋 ” 至 “ 六 色 ” 。○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 东 方 谓 之 青 , 南 方 谓 之 赤 , 西 方 谓 之 白 , 北 方 谓 之 黑 。 天 谓 之 玄 , 地 谓 之 黄 。 青 与 白 相 次 , 赤 与 黑 相 次 , 玄 与 黄 相 次 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 言 画 缋 六 色 所 象 , 及 布 采 之 第 次 。 ” 此 杜 取 彼 记 文 省 约 而 为 之 辞 也 。  五 章 , 以 奉 五 色 ; 青 与 赤 谓 之 文 , 赤 与 白 谓 之 章 , 白 与 黑 谓 之 黼 , 黑 与 青 谓 之 黻 , 五 色 备 谓 之 绣 。 集 此 五 章 , 以 奉 成 五 色 之 用 。[ 疏 ] 注 “ 青 与 ” 至 “ 之 用 ” 。○ 正 义 曰 : “ 谓 之 绣 ” 以 上 , 皆 《 考 工 记 》 文 也 。 此 刺 绣 之 文 , 以 北 方 相 次 。 色 亦 采 也 。 六 采 谓 缋 画 , 五 色 谓 刺 绣 , 故 令 色 采 之 文 异 耳 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 性 曰 采 , 施 曰 色 ” 。 味 、 色 、 声 三 事 , 色 居 其 中 , 故 杜 言 集 此 五 章 以 奉 成 五 色 之 用 。 明 上 下 二 文 亦 准 此 所 陈 , 以 奉 成 五 味 、 五 声 之 用 , 举 中 以 明 上 下 也 。  为 九 歌 、 八 风 、 七 音 、 六 律 , 以 奉 五 声 。 鲜 见 二 十 年 。 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 ; 君 臣 有 尊 卑 , 法 地 有 高 下 。 为 夫 妇 外 内 , 以 经 二 物 ; 夫 治 外 , 妇 治 内 , 各 治 其 物 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 二 物 ” 。 正 义 曰 : 此 更 覆 上 因 地 之 义 也 。 为 父 子 以 下 至 生 殖 长 育 。 覆 上 , 则 天 之 明 也 。 地 有 高 下 , 圣 人 制 礼 为 君 臣 上 下 。 君 在 上 , 臣 在 下 , 以 法 则 地 之 义 也 。 以 地 有 刚 柔 , 为 夫 妇 外 内 , 夫 治 外 , 妇 治 内 , 以 经 纪 二 物 也 。 物 , 事 也 , 治 理 外 内 之 二 事 也 。 上 云 “ 天 之 经 也 , 地 之 义 也 ” 。 又 云 “ 则 天 之 明 , 因 地 之 性 ” 。 再 重 言 之 , 皆 先 天 后 地 。 但 法 地 事 少 , 则 天 事 多 , 故 上 先 言 法 天 , 后 言 法 地 。 此 先 云 为 君 臣 上 下 以 则 地 义 。 始 云 为 父 子 兄 弟 , 以 象 天 明 者 , 以 其 则 地 事 少 , 故 先 言 之 , 象 天 事 多 , 欲 下 就 以 从 四 时 , 类 其 震 曜 杀 戮 , 及 生 殖 长 育 , 皆 是 象 天 之 事 , 欲 使 文 相 连 接 , 故 后 言 之 也 。 下 云 “ 以 象 天 明 ” , 则 此 当 云 以 象 地 性 , 而 云 “ 以 则 地 义 ” 者 , 义 之 与 性 一 也 。 因 其 先 言 , 故 远 覆 上 文 地 之 义 也 。  为 父 子 、 兄 弟 、 姑 姊 、 甥 舅 、 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 , 六 亲 和 睦 , 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 辰 极 也 。 妻 父 曰 昏 , 重 昏 曰 媾 。 婿 父 曰 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。 姻 音 因 。 亚 , 於 嫁 反 , 本 亦 作 娅 , 同 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 注 “ 六 亲 ” 至 “ 曰 亚 ” 。○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 六 亲 不 和 , 焉 有 孝 慈 。 ” 六 亲 谓 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 北 辰 居 其 所 , 而 众 星 共 之 。 ” 六 亲 , 父 为 尊 严 , 众 星 , 北 辰 为 长 。 六 亲 和 睦 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 北 极 , 是 其 象 天 明 也 。 妻 父 为 昏 , 婿 父 为 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 , 皆 《 释 亲 》 文 也 。 重 昏 曰 媾 , 《 尔 雅 》 无 文 , 相 传 说 耳 。 《 释 亲 》 文 曰 : “ 男 子 先 生 为 兄 , 后 生 为 弟 。 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 父 之 姊 妹 为 姑 。 母 之 兄 弟 为 舅 。 ” 谓 我 舅 者 , 吾 谓 之 甥 。 此 皆 世 俗 常 言 , 杜 不 解 者 , 为 易 知 故 也 。  为 政 事 、 庸 力 、 行 务 , 以 从 四 时 ; 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 , 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 , 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 礼 之 本 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 注 “ 在 君 ” 至 “ 本 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 冉 子 退 朝 。 子 曰 : ‘ 何 晏 ? ’ 对 曰 : ‘ 有 政 。 ’ 子 曰 : ‘ 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ’ ” 於 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 。 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 此 对 文 别 耳 。 《 论 语 》 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 也 。 “ 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 ” 。 《 周 礼 · 司 勋 》 文 也 。 郑 玄 以 为 庸 , 谓 “ 法 施 於 民 , 若 后 稷 ” 。 力 , 谓 “ 制 法 成 治 , 若 咎 繇 ” 。 《 司 勋 》 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 事 功 曰 劳 , 战 功 曰 多 。 ” 郑 注 云 “ 王 功 者 , 若 周 公 , 国 功 者 , 若 伊 尹 , 事 功 者 , 若 禹 , 战 功 者 , 若 韩 信 、 陈 平 ” 。 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 使 民 春 耕 、 夏 耘 、 秋 敛 、 冬 藏 。 圣 王 之 化 , 先 致 力 於 民 , 是 为 礼 之 本 也 。  为 刑 罚 威 狱 , 使 民 畏 忌 , 以 类 其 震 曜 杀 戮 ; 雷 震 电 曜 , 天 之 威 也 。 圣 人 作 刑 戮 , 以 象 类 之 。 为 温 慈 惠 和 , 以 效 天 之 生 殖 长 育 。 民 有 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 , 生 于 六 气 , 此 六 者 , 皆 禀 阴 阳 风 雨 晦 明 之 气 。 ○ 效 , 户 孝 反 。 长 , 丁 丈 反 。 好 , 呼 报 反 , 注 及 下 於 好 皆 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 注 及 下 於 恶 皆 同 。 乐 音 洛 , 下 及 注 皆 同 。[ 疏 ] 注 “ 此 六 ” 至 “ 之 气 ” 。○ 正 义 曰 : 贾 逵 云 : 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 。 谓 一 气 生 於 一 志 , 谬 矣 。 杜 以 元 年 传 云 : “ 天 有 六 气 , 降 生 五 味 。 ” 谓 六 气 共 生 五 味 , 非 一 气 生 一 味 。 此 民 之 六 志 , 亦 六 气 共 生 之 , 非 一 气 生 一 志 。 故 云 “ 此 六 者 , 皆 禀 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 之 气 ” 。 言 共 禀 六 气 而 生 也 。  是 故 审 则 宜 类 , 以 制 六 志 。 为 礼 以 制 好 恶 喜 怒 哀 乐 六 志 , 使 不 过 节 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 六 志 ” 。○ 正 义 曰 : 民 有 六 志 , 其 志 无 限 。 是 故 人 君 为 政 , 审 法 时 之 所 宜 , 事 之 所 类 , 以 至 民 之 六 志 , 使 之 不 过 节 也 。 下 云 “ 审 行 信 令 ” , 谓 人 君 行 之 , 知 此 “ 审 则 宜 类 ” , 亦 是 人 君 则 之 。 审 者 , 言 其 谨 慎 之 意 也 。 此 六 志 , 《 礼 记 》 谓 之 六 情 。 在 已 为 情 , 情 动 为 志 , 情 志 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  哀 有 哭 泣 , 乐 有 歌 舞 , 喜 有 施 舍 , 怒 有 战 斗 , 喜 生 於 好 , 怒 生 於 恶 。 是 故 审 行 信 令 , 行 祸 赏 罚 , 以 制 死 生 。 生 , 好 物 也 ; 死 , 恶 物 也 。 好 物 , 乐 也 ; 恶 物 , 哀 也 。 哀 乐 不 失 , 乃 能 协 于 天 地 之 性 , 是 以 长 久 。 ” 协 , 和 也 。 简 子 曰 : “ 甚 哉 , 礼 之 大 也 ! ” 对 曰 : “ 礼 , 上 下 之 纪 、 天 地 之 经 纬 也 , 经 纬 , 错 居 以 相 成 者 。[ 疏 ] “ 天 地 之 经 纬 ” 。○ 正 义 曰 : 言 礼 之 於 天 地 , 犹 织 之 有 经 纬 。 得 经 纬 相 错 乃 成 文 , 如 天 地 得 礼 始 成 就 。  民 之 所 以 生 也 , 是 以 先 王 尚 之 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 礼 者 , 谓 之 成 人 。 大 , 不 亦 宜 乎 ! ” 曲 直 以 弼 其 性 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 宜 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 刘 炫 云 : 礼 有 宜 曲 宜 直 , 不 可 信 情 而 行 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 於 礼 者 , 谓 之 为 成 人 ; 不 能 赴 礼 则 不 成 为 人 , 谓 之 为 大 , 不 亦 宜 乎 ! 赴 , 谓 奔 走 , 言 弼 谐 巳 性 , 奔 走 以 赴 礼 也 。 恐 刘 义 未 当 。○ 注 “ 曲 直 以 弼 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 性 曲 者 , 以 礼 直 之 ; 性 直 者 , 以 礼 曲 之 。 故 云 曲 直 以 弼 其 性 也 。  简 子 曰 : “ 鞅 也 , 请 终 身 守 此 言 也 。 ” 鞅 能 守 此 言 , 故 终 免 於 晋 阳 之 难 。 ○ 以 赴 礼 者 , 赴 或 作 从 。 难 , 乃 旦 反 。 宋 乐 大 心 曰 : “ 我 不 输 粟 。 我 於 周 为 客 , 二 王 后 为 宾 客 。 若 之 何 使 客 ? ” 晋 士 伯 曰 : “ 自 践 土 以 来 , 践 土 在 僖 二 十 八 年 。 宋 何 役 之 不 会 , 而 何 盟 之 不 同 ? 曰 ‘ 同 恤 王 室 ’ , 子 焉 得 辟 之 ? 子 奉 君 命 , 以 会 大 事 , 而 宋 背 盟 , 无 乃 不 可 乎 ? ” 右 师 不 敢 对 , 受 牒 而 退 。 右 师 , 乐 大 心 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。 背 音 佩 , 下 同 。[ 疏 ] “ 受 牒 而 退 ” 。○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 “ 简 , 牒 也 。 牒 , 札 也 。 於 时 号 令 , 输 王 粟 , 具 戌 人 。 宋 之 所 出 人 粟 之 数 , 书 之 於 牒 。 受 牒 而 退 , 言 服 从 也 。  士 伯 告 简 子 曰 : “ 宋 右 师 必 亡 。 奉 君 命 以 使 , 而 欲 背 盟 以 干 盟 主 , 无 不 祥 大 焉 。 ” 言 不 善 无 大 此 者 。 为 定 十 年 宋 乐 大 心 出 奔 传 。 ○ 使 , 所 吏 反 。“ 有 鸜 鹆 来 巢 ” , 书 所 无 也 。 师 已 曰 : “ 异 哉 ! 吾 闻 文 、 武 之 世 , 童 谣 有 之 , 师 己 , 鲁 大 夫 。 ○ 巳 音 纪 , 一 音 祀 。 谣 音 遥 。 曰 : ‘ 鸜 之 鹆 之 , 公 出 辱 之 。 言 鸜 鹆 来 , 则 公 出 辱 也 。[ 疏 ] “ 鸜 之 鹆 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 以 两 字 为 名 , 但 谣 辞 必 韵 , 故 分 言 之 。  鸜 鹆 之 羽 , 公 在 外 野 , 往 馈 之 马 。 馈 , 遗 也 。 ○ 馈 , 音 求 位 反 。 遗 , 唯 季 反 。 鸜 鹆 跦 々 , 公 在 乾 侯 , 跦 々 , 跳 行 貌 。 ○ 跦 , 张 于 反 , 又 张 留 反 。 跳 , 直 彫 反 。 徵 褰 与 襦 。 褰 , 袴 。 ○ 褰 , 起 虔 反 , 《 字 林 》 己 偃 反 , 又 音 愆 。 襦 , 本 或 作 众 5 , 而 朱 反 。 袴 , 苦 故 反 , 《 说 文 》 作 绔 。[ 疏 ] 注 “ 褰 袴 ” 。○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 童 子 不 衣 襦 袴 。 ” 是 衣 有 袴 也 , 以 可 褰 行 , 故 以 褰 为 袴 。  鸜 鹆 之 巢 , 远 哉 遥 遥 , 稠 父 丧 劳 , 宋 父 以 骄 。 稠 父 , 昭 公 。 死 外 , 故 丧 劳 。 宋 父 , 定 公 。 代 立 , 故 以 骄 。 ○ 稠 , 直 留 反 。 父 音 甫 , 下 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 。 鸜 鹆 鸜 鹆 , 往 歌 来 哭 。 ’ 昭 公 生 出 歌 , 死 还 哭 。 童 谣 有 是 。 今 鸜 鹆 来 巢 , 其 将 及 乎 ! ” 将 及 祸 也 。 ○ 秋 , 书 再 雩 , 旱 甚 也 。[ 疏 ] “ 秋 书 再 雩 , 旱 甚 ” 。○ 正 义 曰 : 既 言 旱 甚 , 而 经 不 书 旱 者 , 传 言 旱 甚 , 解 经 一 月 再 雩 。 再 雩 虽 由 旱 甚 , 然 而 后 雩 得 雨 , 不 一 至 成 灾 , 故 不 书 旱 。  初 , 季 公 鸟 娶 妻 於 齐 鲍 文 子 , 生 甲 。 公 鸟 , 季 公 亥 之 兄 , 平 子 庶 叔 父 。 ○ 娶 , 七 住 反 。 公 鸟 死 , 季 公 亥 与 公 思 展 与 公 鸟 之 臣 申 夜 姑 相 其 室 。 公 亥 即 公 若 也 。 展 , 季 氏 族 。 相 , 治 也 。 ○ 夜 , 本 或 作 射 , 音 夜 , 又 音 亦 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 及 季 姒 与 饔 人 檀 通 , 季 姒 , 公 鸟 妻 , 鲍 文 子 女 。 饔 人 , 食 官 。 ○ 姒 音 似 。 檀 , 直 丹 反 , 人 名 也 , 或 巿 战 反 。 而 惧 , 乃 使 其 妾【 经 】 二 十 四 年 , 春 , 王 三 月 , 丙 戌 , 仲 孙 玃 卒 。 ( 无 传 。 孟 僖 子 也 。 ○ 玃 , 俱 缚 反 。 徐 , 俱 碧 反 。 )婼 至 自 晋 。 喜 得 赦 归 , 故 书 至 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。秋 八 月 , 大 雩 。丁 酉 , 杞 伯 郁 釐 卒 。 无 传 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 丁 酉 , 九 月 五 日 。 有 日 无 月 。 ○ 郁 , 於 六 反 。 釐 , 本 又 作 釐 , 力 之 反 , 又 音 来 。[ 疏 ] 注 “ 丁 酉 ” 至 “ 无 月 ” 。○ 正 义 曰 : 此 年 五 月 乙 未 朔 , 一 大 一 小 。 七 月 当 甲 午 朔 , 九 月 癸 巳 朔 , 五 日 得 丁 酉 。 文 在 八 月 之 下 , 是 有 日 而 无 月 也 。  冬 , 吴 灭 巢 。 楚 邑 也 , 书 灭 用 大 师 。[ 疏 ] 注 “ 楚 邑 ” 至 “ 大 师 ” 。○ 正 义 曰 : 大 都 以 名 通 , 故 不 系 楚 也 。 襄 十 三 年 传 例 曰 : “ 用 大 师 焉 曰 灭 。 ”  葬 杞 平 公 。 无 传 。【 传 】 二 十 四 年 , 春 , 王 正 月 , 辛 丑 , 召 简 公 、 南 宫 嚚 以 甘 桓 公 见 王 子 朝 。 ( 简 公 , 召 庄 公 之 子 召 伯 盈 也 。 嚚 , 南 宫 极 之 子 。 桓 公 , 甘 平 公 之 子 。 ○ 嚚 , 鱼 巾 反 。 见 , 贤 遍 反 。 ) 刘 子 谓 苌 弘 曰 : “ 甘 氏 又 往 矣 。 ” 对 曰 : “ 何 害 ? 同 德 度 义 。 ( 度 , 谋 也 。 言 唯 同 心 同 德 , 则 能 谋 义 。 子 朝 不 能 , 於 我 无 害 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 注 同 。 )[ 疏 ] 注 “ 度 谋 ” 至 “ 无 害 ” 。○ 正 义 曰 : “ 同 德 度 义 ” , 《 尚 书 · 泰 誓 》 文 也 。 刘 炫 云 : 案 孔 安 国 云 : “ 德 钧 则 秉 义 者 彊 。 ” 苌 弘 此 言 , 取 彼 为 说 , 必 其 与 彼 德 同 , 乃 度 义 之 胜 负 。 但 使 德 胜 , 不 畏 彼 彊 , 故 即 引 《 泰 誓 》 而 劝 其 务 德 。 杜 为 不 见 古 文 , 故 致 有 此 谬 。 今 知 非 者 , 彼 《 尚 书 》 之 文 , 论 两 敌 对 战 , 揆 度 有 义 者 彊 。 此 论 甘 氏 又 往 , 既 不 能 同 德 , 何 能 度 义 ? 属 意 有 异 , 与 《 书 》 义 不 同 , 且 引 《 诗 》 断 章 , 其 类 多 矣 。 刘 以 为 杜 违 《 尚 书 》 之 文 而 规 其 过 , 非 也 。  《 大 誓 》 曰 , ‘ 纣 有 亿 兆 夷 人 , 亦 有 离 德 ; 言 纣 众 亿 兆 , 兼 有 四 夷 , 不 能 同 德 , 终 败 亡 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 亿 , 於 力 反 。[ 疏 ] 注 “ 四 夷 ” 。○ 正 义 曰 : 孔 安 国 云 , “ 夷 人 谓 平 人 ” 。 杜 为 夷 狄 之 人 者 , 案 四 年 传 曰 : “ 商 纣 为 黎 之 蒐 , 东 夷 叛 之 。 ” 孔 、 杜 各 自 为 义 , 其 意 俱 通 。 刘 炫 以 杜 为 过 , 而 规 其 短 , 非 也 。  余 有 乱 臣 十 人 , 同 心 同 德 , ’ 武 王 言 我 有 治 臣 十 人 , 虽 少 , 同 心 也 。 今 《 大 誓 》 无 此 语 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 此 周 所 以 兴 也 。 君 其 务 德 , 无 患 无 人 。 ” 戊 午 , 王 子 朝 入 于 邬 。 缑 氏 西 南 有 邬 聚 , 言 子 朝 稍 强 。 ○ 邬 , 乌 户 反 。 缑 , 古 侯 反 , 又 苦 侯 反 。 聚 , 才 佳 反 。晋 士 弥 牟 逆 叔 孙 于 箕 。 将 礼 而 归 之 。 叔 孙 使 梁 其 胫 待 于 门 内 , 胫 , 叔 孙 家 臣 。 ○ 胫 , 户 定 反 。 曰 : “ 余 左 顾 而 欬 , 乃 杀 之 。 疑 士 伯 来 杀 已 , 故 谋 杀 之 。 ○ 欬 , 苦 代 反 。 右 顾 而 笑 , 乃 止 。 ” 叔 孙 见 士 伯 。 士 伯 曰 : “ 寡 君 以 为 盟 主 之 故 , 是 以 久 子 。 久 执 子 以 谢 邾 。 不 腆 敝 邑 之 礼 , 将 致 诸 从 者 , 使 弥 牟 逆 吾 子 。 ” 叔 孙 受 礼 而 归 。 二 月 , “ 婼 至 自 晋 ” , 尊 晋 也 。 贬 婼 族 , 所 以 尊 晋 。 婼 , 行 人 , 故 不 言 罪 已 。 ○ 腆 , 他 典 反 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 贬 婼 ” 至 “ 罪 已 ” 。○ 正 义 曰 : 卿 当 备 书 名 氏 , 去 氏 则 为 贬 责 。 贬 婼 之 族 , 喜 於 得 免 , 所 以 尊 晋 而 自 屈 也 。 《 释 例 》 曰 : “ 意 如 至 自 晋 , 传 言 尊 晋 罪 已 。 婼 至 自 晋 , 传 复 重 发 。 但 言 尊 晋 者 , 意 如 以 罪 见 执 , 宜 在 罪 已 。 婼 本 使 人 , 不 应 见 执 , 故 尊 晋 而 已 。 内 大 夫 行 还 , 皆 不 书 至 , 异 於 公 也 。 今 此 二 人 执 而 见 释 , 更 以 书 至 见 义 也 。 杜 言 见 义 者 , 见 其 喜 得 释 , 特 告 庙 而 书 至 也 。 ”  三 月 庚 戌 , 晋 侯 使 士 景 伯 涖 问 周 故 。 涖 , 临 也 。 就 问 子 朝 、 敬 王 , 知 谁 曲 直 。 ○ 涖 音 利 。[ 疏 ] “ 晋 侯 ” 至 “ 周 故 ” 。○ 正 义 曰 : 晋 助 敬 王 久 矣 , 今 使 景 伯 如 周 问 曲 直 者 , 以 子 朝 更 彊 , 久 竞 未 决 , 晋 人 恐 敬 王 不 成 , 更 审 其 事 , 故 疑 而 使 察 之 也 。 晋 人 於 此 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 , 则 以 前 犹 与 往 来 , 其 心 两 望 , 至 此 始 绝 耳 。  土 伯 立 于 乾 祭 , 而 问 於 介 众 。 乾 祭 , 王 城 北 门 。 介 , 大 也 。 ○ 乾 音 干 。 祭 , 侧 界 反 。 介 音 戒 , 注 同 。 晋 人 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 。 众 言 子 朝 曲 故 。 ○ 使 , 所 吏 反 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。 梓 慎 曰 “ 将 水 ” 。 阴 胜 阳 , 故 曰 将 水 。 昭 子 曰 : “ 旱 也 。 日 过 分 而 阳 犹 不 克 , 克 必 甚 , 能 无 旱 乎 ? 过 春 分 , 阳 气 盛 时 , 而 不 胜 阴 , 阳 将 猥 出 , 故 为 旱 。 ○ 猥 , 乌 罪 反 。 阳 不 克 莫 , 将 积 聚 也 。 ” 阳 气 莫 然 不 动 , 乃 将 积 聚 。 ○ 阳 不 克 莫 , 绝 句 。六 月 壬 申 , 王 子 朝 之 师 攻 瑕 及 杏 , 皆 溃 。 瑕 、 杏 敬 王 邑 。 ○ 瑕 , 户 加 反 。 杏 , 户 孟 反 。 溃 , 户 内 反 。 郑 伯 如 晋 , 子 大 叔 相 , 见 范 献 子 。 献 子 曰 : “ 若 王 室 何 ? ” 对 曰 : “ 老 夫 其 国 家 不 能 恤 , 敢 及 王 室 ? 抑 人 亦 有 言 曰 : ‘ 嫠 不 恤 其 纬 , 嫠 , 寡 妇 也 。 织 者 常 苦 纬 少 , 寡 妇 所 宜 忧 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 嫠 本 又 作 釐 , 力 之 反 。 纬 , 有 贵 反 。 而 忧 宗 周 之 陨 , 为 将 及 焉 。 ’ 恐 祸 及 已 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 今 王 室 实 蠢 蠢 焉 , 蠢 蠢 , 动 扰 貌 。 ○ 蠢 , 昌 允 反 。 扰 , 而 小 反 , 本 又 作 动 摄 。 吾 小 国 惧 矣 , 然 大 国 之 忧 也 。 吾 侪 何 知 焉 ? 吾 子 其 早 图 之 ! 《 诗 》 曰 : ‘ 瓶 之 罄 矣 , 惟 罍 之 耻 。 ’ 《 诗 · 小 雅 》 。 罍 , 大 器 。 瓶 , 小 器 。 常 禀 於 罍 者 , 而 所 受 罄 尽 , 则 罍 为 无 馀 , 故 耻 之 。 ○ 侪 , 仕 皆 反 。 瓶 , 本 又 作 瓶 , 步 丁 反 。 罍 音 雷 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 耻 之 ” 。   正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 蓼 莪 》 刺 幽 王 之 诗 也 。 或 曰 瓶 是 器 , 罍 大 瓶 小 , 实 由 罍 所 资 。 瓶 是 小 器 , 常 禀 受 於 罍 。 今 瓶 罄 尽 , 罍 更 无 物 以 共 瓶 , 惟 是 罍 之 耻 也 。 瓶 喻 周 , 罍 喻 晋 , 言 周 之 微 弱 , 恒 依 恃 於 晋 , 今 王 室 乱 矣 , 晋 无 力 以 助 之 , 是 晋 之 耻 也 。 《 诗 》 注 云 : “ 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 。 刺 王 不 使 富 分 贫 , 众 恤 寡 。 ”  王 室 之 不 宁 , 晋 之 耻 也 。 ” 献 子 惧 , 而 与 宣 子 图 之 。 宣 子 , 韩 起 。 乃 徵 会 於 诸 侯 , 期 以 明 年 。 为 明 年 会 黄 父 传 。 ○ 父 音 甫 。秋 八 月 , 大 雩 , 旱 也 。 终 如 叔 孙 之 言 。冬 十 月 癸 酉 , 王 子 朝 用 成 周 之 宝 珪 于 河 。 祷 河 求 福 。 ○ 珪 于 河 , 本 或 作 沈 于 河 。 沈 , 直 荫 反 , 又 如 字 。 甲 戌 , 津 人 得 诸 河 上 。 珪 自 出 水 。 阴 不 佞 以 温 人 南 侵 , 不 佞 , 敬 王 大 夫 。 晋 以 温 兵 助 敬 王 南 侵 子 朝 。 拘 得 玉 者 , 取 其 玉 。 将 卖 之 , 则 为 石 。 王 定 而 献 之 , 不 佞 献 玉 。 ○ 拘 音 具 。 王 定 而 献 之 , 本 或 作 王 定 之 。 与 之 东 訾 。 喜 得 玉 , 故 与 之 邑 。 巩 县 西 南 訾 城 是 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。楚 子 为 舟 师 以 略 吴 疆 , 略 , 行 也 。 行 吴 界 , 将 侵 之 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 沈 尹 戌 曰 : “ 此 行 也 , 楚 必 亡 邑 。 不 抚 民 而 劳 之 , 吴 不 动 而 速 之 , 速 , 召 也 。 吴 踵 楚 , 蹑 楚 踵 迹 。 ○ 踵 , 章 勇 反 。 蹑 , 女 辄 反 。 而 疆 埸 无 备 , 邑 能 无 亡 乎 ? ” 越 大 夫 胥 犴 劳 王 於 豫 章 之 汭 , 汭 , 水 曲 。 ○ 埸 音 亦 。 犴 音 岸 。 劳 , 力 报 反 。 汭 , 如 锐 反 。 越 公 子 仓 归 王 乘 舟 。 归 , 遗 也 。 ○ 归 , 如 字 , 又 其 愧 反 。 乘 , 绳 证 反 , 又 如 字 。 遗 , 唯 季 反 。 仓 及 寿 梦 帅 师 从 王 , 寿 梦 , 越 大 夫 。 ○ 梦 , 莫 公 反 。 王 及 圉 阳 而 还 。 圉 阳 , 楚 地 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 王 及 圉 阳 而 还 ” 。○ 正 义 曰 : 王 归 , 行 及 圉 阳 , 仓 与 寿 梦 而 还 归 於 越 也 。  吴 人 踵 楚 , 而 边 人 不 备 , 遂 灭 巢 及 锺 离 而 还 。 锺 离 不 书 , 告 败 略 。 沈 尹 戌 曰 : “ 亡 郢 之 始 於 此 在 矣 。 王 壹 动 而 亡 二 姓 之 帅 , 二 姓 之 帅 , 守 巢 、 锺 离 大 夫 。 ○ 帅 , 所 类 反 , 注 同 。 几 如 是 而 不 及 郢 ? 《 诗 》 曰 , ‘ 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 ’ , 《 诗 · 大 雅 》 。 厉 , 恶 ; 阶 , 道 ; 梗 , 病 也 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 又 音 几 。 梗 , 更 猛 反 。[ 疏 ] 注 “ 《 诗 · 大 雅 》 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 大 雅 · 桑 柔 》 刺 厉 王 之 诗 也 。  其 王 之 谓 乎 ! ” 为 定 四 年 吴 入 郢 传 。【 经 】 二 十 有 五 年 , 春 , 叔 孙 婼 如 宋 。夏 , 叔 诣 会 晋 赵 鞅 、 宋 乐 大 心 、 卫 北 宫 喜 、 郑 游 吉 、 曹 人 、 邾 人 、 滕 人 、 薛 人 、 小 邾 人 于 黄 父 。 ○ 诣 , 五 计 反 。有 鸜 鹆 来 巢 。 此 鸟 穴 居 , 不 在 鲁 界 , 故 曰 来 巢 。 非 常 , 故 书 。 ○ 鸜 , 其 俱 反 。 嵇 康 音 权 。 本 又 作 鸲 , 音 劬 。 《 公 羊 传 》 作 鹳 , 音 权 。 郭 朴 注 《 山 海 经 》 云 , 鸜 鹆 , 鸲 鹆 也 。 鹆 , 音 欲 。[ 疏 ] 注 “ 此 鸟 ” 至 “ 故 书 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 穴 居 , 今 验 犹 然 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鸜 鹆 不 逾 济 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 导 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荧 , 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 荷 , 又 东 北 会 于 汶 , 又 北 东 入 于 海 。 ” 济 经 齐 鲁 之 界 , 鲁 在 汶 水 之 南 , 鸜 鹆 北 方 之 鸟 , 南 不 逾 济 , 旧 不 在 鲁 界 , 今 来 鲁 而 不 穴 , 又 巢 居 , 故 曰 来 巢 。 传 曰 : “ 书 所 无 也 ” , 是 非 常 故 书 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 何 以 书 ? 记 异 也 。 何 异 尔 ? 非 中 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 。 ” 《 穀 梁 》 亦 然 。 案 , 今 大 河 以 北 皆 有 鸜 鹆 , 不 得 云 非 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 , 信 然 。  秋 七 月 上 辛 , 大 雩 。 季 辛 , 又 雩 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 言 又 , 重 上 事 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 季 辛 ” 至 “ 上 事 ” 。○ 正 义 曰 : 月 有 三 辛 , 上 辛 , 上 旬 之 辛 也 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 《 长 历 》 推 校 此 年 七 月 已 丑 朔 , 上 辛 , 月 三 日 ; 上 辛 , 二 十 三 日 也 。 不 书 其 日 之 辰 空 言 辛 者 , 本 见 旱 甚 , 欲 知 二 雩 相 去 远 近 耳 , 无 取 於 辰 , 故 空 书 辛 也 。 季 辛 , 又 雩 , 不 言 大 者 , 言 又 , 见 其 重 上 事 。 上 辛 是 大 雩 , 明 季 辛 亦 大 雩 也 。 《 春 秋 》 旱 则 脩 雩 , 雩 而 得 雨 , 则 书 雩 , 喜 雩 有 益 ; 雩 而 不 得 雨 , 则 书 旱 , 以 明 灾 成 。 此 书 二 雩 者 , 上 辛 雩 而 得 雨 , 雨 少 , 寻 即 为 旱 , 故 季 辛 又 雩 。 传 曰 , 秋 书 再 雩 , 旱 甚 也 。 是 言 前 雩 少 得 雨 旱 甚 , 而 复 雩 。 故 贾 云 : 上 辛 不 注 。 是 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 又 雩 者 何 ? 又 雩 者 , 非 雩 也 , 聚 众 以 逐 季 氏 也 。 ” 公 以 九 月 始 孙 , 岂 七 月 巳 与 季 氏 战 乎 ? 若 使 时 实 不 旱 , 亦 不 得 讬 雩 以 聚 众 矣 。  九 月 己 亥 , 公 孙 于 齐 , 次 于 阳 州 。 讳 奔 , 故 曰 孙 , 若 自 孙 让 而 去 位 者 。 阳 州 , 齐 、 鲁 竟 上 邑 。 未 敢 直 前 , 故 次 于 竟 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 注 及 传 同 。 竟 音 境 , 下 同 。 齐 侯 唁 公 于 野 井 。 济 南 祝 阿 县 东 有 野 井 亭 。 齐 侯 来 唁 公 , 公 不 敢 远 劳 , 故 逆 之 , 往 至 野 井 。 ○ 唁 音 彦 , 吊 失 国 曰 唁 。冬 十 月 戊 辰 , 叔 孙 婼 卒 。 公 不 与 小 敛 而 书 日 者 , 公 在 外 , 非 无 恩 。 ○ 与 音 预 。 敛 , 力 验 反 。十 有 一 月 己 亥 , 宋 公 佐 卒 于 曲 棘 。 陈 留 外 黄 县 城 中 有 曲 棘 里 , 宋 地 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 十 有 二 月 , 齐 侯 取 郓 。 取 郓 以 居 公 也 。 ○ 郓 音 运 。【 传 】 二 十 五 年 春 , 叔 孙 婼 聘 于 宋 , 桐 门 右 师 见 之 。 ( 右 师 , 乐 大 心 , 居 桐 门 。 ) 语 , 卑 宋 大 夫 而 贱 司 城 氏 。 ( 司 城 , 乐 氏 之 大 宗 也 。 卑 , 贱 , 谓 其 才 德 薄 。 ) 昭 子 告 其 人 曰 : “ 右 师 其 亡 乎 ! 君 子 贵 其 身 , 而 后 能 及 人 , 是 以 有 礼 。 ( 唯 礼 可 以 贵 身 , 贵 身 故 尚 礼 。 ) 今 夫 子 卑 其 大 夫 而 贱 其 宗 , 是 贱 其 身 也 , ( 贱 人 , 人 亦 贱 己 。 ) 能 有 礼 乎 ? 无 礼 , 必 亡 。 ” ( 为 定 十 年 乐 大 心 出 奔 传 。 )[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 必 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 何 以 动 而 见 敬 ? 曰 敬 人 。 何 以 动 而 见 侮 ? 曰 侮 人 。 然 则 贵 人 者 , 人 亦 贵 之 ; 卑 人 者 , 人 亦 卑 之 。 ” 此 言 凡 人 轻 贱 其 身 , 则 不 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 若 君 子 能 自 贵 其 身 者 , 已 先 贵 人 , 欲 其 身 之 贵 , 是 以 须 有 礼 , 然 后 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 既 尊 贵 他 人 , 是 以 有 礼 。  宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 逸 《 诗 》 。[ 疏 ] “ 赋 新 宫 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 记 云 : “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 《 新 宫 》 , 《 小 雅 》 逸 篇 也 。 ” 其 诗 既 逸 , 知 是 《 小 雅 》 篇 者 , 管 即 笙 也 。 以 《 燕 礼 》 及 《 乡 饮 酒 》 升 歌 、 笙 歌 , 同 用 《 小 雅 》 , 知 《 新 宫 》 必 是 《 小 雅 》 。 但 其 诗 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 意 也 。  昭 子 赋 《 车 辖 》 。 《 诗 · 小 雅 》 。 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 昭 子 将 为 季 孙 迎 宋 公 女 , 故 赋 之 。 ○ 辖 , 本 又 作 众 4 , 胡 瞎 反 。 将 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 赋 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 ” 《 车 众 4 》 诗 序 也 。 杜 以 下 云 “ 逆 女 ” , 故 知 将 为 季 孙 迎 宋 公 之 女 , 故 赋 之 。 杜 必 知 为 逆 女 而 赋 者 , 以 《 车 众 4 》 之 诗 论 逆 女 之 事 。 其 诗 云 : “ 间 关 车 之 众 4 兮 , 思 众 4 季 女 逝 兮 。 ” 言 间 关 然 设 此 车 众 4 , 思 忆 娈 然 季 女 , 而 往 迎 之 。 又 云 : “ 辰 彼 硕 女 , 令 德 来 教 。 ” 皆 论 逆 女 之 事 。 又 昭 子 因 聘 逆 女 , 巳 共 宋 公 平 论 , 故 於 享 礼 之 时 而 赋 《 车 辖 》 , 犹 如 季 文 子 如 宋 致 女 还 赋 《 韩 奕 》 之 诗 , 与 此 正 同 , 又 何 不 可 ? 而 刘 炫 以 为 昭 子 赋 《 车 辖 》 不 为 逆 女 , 又 以 《 新 宫 》 非 昏 姻 之 事 而 规 杜 过 , 然 《 新 宫 》 既 亡 焉 , 知 非 是 亲 好 , 苟 生 异 见 , 於 义 非 也 。  明 日 宴 , 饮 酒 , 乐 , 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 坐 宋 公 右 以 相 近 , 言 改 礼 坐 。 ○ 乐 音 洛 。 近 , 附 近 之 近 。 礼 坐 , 如 字 , 又 才 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 坐 宋 ” 至 “ 礼 坐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 云 : “ 司 宫 筵 宾 于 户 西 东 上 , 小 臣 设 公 席 于 阼 阶 上 , 西 乡 。 ” 是 礼 坐 公 西 向 , 宾 南 向 也 。 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 令 在 宋 公 之 右 。 盖 在 宋 公 之 北 , 同 西 向 以 相 近 , 言 其 改 礼 坐 也 。  语 相 泣 也 。 乐 祁 佐 , 助 宴 礼 。 退 而 告 人 曰 : “ 今 兹 君 与 叔 孙 其 皆 死 乎 ! 吾 闻 之 : ‘ 哀 乐 可 乐 而 哀 。 ○ 乐 哀 , 音 洛 , 注 及 下 同 。 而 乐 哀 , 可 哀 而 乐 。 皆 丧 心 也 。 ’ 心 之 精 爽 , 是 谓 魂 魄 。 魂 魄 去 之 , 何 以 能 久 ? ” 为 此 冬 叔 孙 、 宋 公 卒 传 。 ○ 丧 , 息 浪 反 , 下 同 。季 公 若 之 姊 为 小 邾 夫 人 , 平 子 庶 姑 , 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 。[ 疏 ] 注 “ 平 子 ” 至 “ 若 姊 ” 。○ 正 义 曰 : 公 若 , 即 平 子 之 叔 父 也 。 不 言 平 子 之 姑 , 而 云 公 若 之 姊 , 明 公 若 是 平 子 庶 叔 , 此 姑 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 也 。  生 宋 元 夫 人 , 宋 元 夫 人 , 平 子 之 外 姊 。 生 子 , 以 妻 季 平 子 。 昭 子 如 宋 聘 , 且 逆 之 。 平 子 人 臣 , 而 因 卿 逆 , 季 氏 强 横 。 ○ 妻 , 七 计 反 。 横 , 华 孟 反 。 公 若 从 , 从 昭 子 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 , 注 同 。 谓 曹 氏 勿 与 , 鲁 将 逐 之 。 曹 氏 , 宋 元 夫 人 。 曹 氏 告 公 。 公 告 乐 祁 。 乐 祁 曰 : “ 与 之 。 如 是 , 鲁 君 必 出 。 政 在 季 氏 三 世 矣 , 文 子 、 武 子 、 平 子 。[ 疏 ] 注 “ 文 子 、 武 子 、 平 子 ” 。○ 正 义 曰 : 武 子 生 悼 子 , 悼 子 生 平 子 , 政 在 季 氏 , 唯 云 : “ 三 世 ” 不 数 悼 子 者 , 悼 子 未 为 卿 而 卒 , 不 执 鲁 政 , 故 不 数 也 。 十 二 年 传 曰 : “ 季 悼 子 之 卒 也 , 叔 孙 昭 子 以 再 命 为 卿 。 ” 卿 必 再 命 乃 得 , 经 书 名 氏 。 七 年 三 月 经 书 “ 叔 孙 婼 如 齐 莅 盟 ” , 其 年 十 一 月 季 孙 宿 卒 , 是 悼 子 先 武 子 而 卒 , 平 子 以 孙 继 祖 也 。  鲁 君 丧 政 四 公 矣 。 宣 、 成 、 襄 、 昭 。 无 民 而 能 逞 其 志 者 , 未 之 有 也 , 国 君 是 以 镇 抚 其 民 。 《 诗 》 曰 : ‘ 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 ’ 《 诗 · 大 雅 》 。 言 无 人 则 忧 患 至 。 ○ 逞 , 敕 景 反 。 鲁 君 失 民 矣 , 焉 得 逞 其 志 ? 靖 以 待 命 犹 可 , 动 必 忧 。 ” 为 下 公 孙 传 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。夏 , 会 于 黄 父 , 谋 王 室 也 。 王 室 有 子 朝 乱 , 谋 定 之 。 赵 简 子 令 诸 侯 之 大 夫 简 子 , 赵 鞅 。 输 王 粟 、 具 戍 人 , 曰 : “ 明 年 将 纳 王 。 ” 纳 王 於 王 城 。 子 大 叔 见 赵 简 子 , 简 子 问 揖 让 周 旋 之 礼 焉 。 对 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 简 子 ” 至 “ 非 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 簠 簋 俎 豆 , 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 。 升 降 上 下 , 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 ” 又 曰 : “ 铺 筵 席 , 陈 尊 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 ” 《 仲 尼 燕 居 》 云 : 子 张 问 礼 。 子 曰 : ‘ 师 , 尔 以 为 必 铺 几 筵 , 升 降 酌 献 酬 酢 , 然 后 谓 之 礼 乎 ? 言 而 履 之 , 礼 也 。 ’ 又 五 年 传 云 : “ 公 如 晋 , 自 郊 劳 至 于 赠 贿 , 礼 无 违 者 。 ” 晋 侯 以 为 知 礼 。 女 叔 齐 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 此 问 揖 让 、 周 旋 之 礼 , 又 云 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 凡 此 诸 文 , 皆 言 礼 与 仪 异 。 礼 之 与 仪 , 非 为 大 异 , 但 所 从 言 之 有 不 同 耳 。 礼 是 仪 之 心 , 仪 是 礼 之 貌 。 本 其 心 , 谓 之 礼 , 察 其 貌 , 谓 之 仪 。 行 礼 必 为 仪 , 为 仪 未 是 礼 。 故 云 仪 , 非 礼 也 。 郑 玄 《 礼 序 》 云 : “ 礼 者 , 体 也 , 履 也 。 统 之 於 心 曰 体 , 践 而 行 之 曰 履 。 ” 此 训 两 释 , 良 有 以 也 。 郑 谓 体 为 礼 , 履 为 仪 , 是 其 所 以 礼 仪 别 也 。  简 子 曰 : “ 敢 问 , 何 谓 礼 ? ” 对 曰 : “ 吉 也 闻 诸 先 大 夫 子 产 曰 : ‘ 夫 礼 , 天 之 经 也 , 经 者 , 道 之 常 。 地 之 义 也 , 义 者 , 利 之 宜 。 民 之 行 也 。 ’ 行 者 , 人 所 履 。 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 天 地 之 经 , 而 民 实 则 之 。 则 天 之 明 , 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 因 地 之 性 , 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 之 性 ” 。○ 正 义 曰 : 自 “ 夫 礼 ” 至 “ 因 地 之 性 ” , 言 礼 本 法 天 地 也 , 自 生 其 六 气 。 至 民 失 其 性 , 言 天 用 气 味 、 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 是 故 为 礼 以 下 , 言 圣 王 制 礼 以 奉 天 性 , 不 使 过 其 度 也 。 经 , 常 也 。 义 , 宜 也 。 夫 礼 者 , 天 之 常 道 , 地 之 宜 利 , 民 之 所 行 也 。 天 地 之 有 常 道 , 人 民 实 法 则 之 。 法 则 天 之 明 道 , 因 循 地 之 恒 性 , 圣 人 所 以 制 作 此 礼 也 。 此 传 文 於 天 言 常 , 则 地 亦 常 也 。 於 地 言 义 , 则 天 亦 义 也 。 覆 言 “ 天 地 之 经 ” , 明 天 地 皆 有 常 也 。 天 有 常 明 之 义 , 地 有 常 利 之 义 也 。 覆 云 “ 则 天 之 明 ” , 是 天 以 明 为 常 , “ 因 地 之 性 ” , 则 地 以 性 为 义 。 是 天 以 光 明 为 常 义 , 地 以 刚 柔 为 常 义 。 义 谓 义 理 , 性 谓 本 性 , 言 天 地 性 义 有 常 , 可 以 为 法 , 故 民 法 之 而 为 礼 也 。○ 注 “ 经 者 , 道 之 常 。 义 者 , 利 之 宜 ” 。○ 正 义 曰 : 覆 而 无 外 , 高 而 在 上 , 运 行 不 息 , 日 月 星 辰 , 温 凉 寒 暑 , 皆 是 天 之 道 也 。 训 经 为 常 , 故 言 道 之 常 也 。 载 而 无 弃 , 物 无 不 殖 , 山 川 原 隰 , 刚 柔 高 下 , 皆 是 地 之 利 也 。 训 义 为 宜 , 故 云 利 之 宜 也 。 杜 以 今 文 《 孝 经 》 云 : “ 用 天 之 道 , 分 地 之 利 。 ” 故 天 以 道 言 之 , 地 以 利 言 之 。 天 无 形 , 言 其 有 道 理 也 。 地 有 质 , 言 其 有 利 益 也 。 民 之 所 行 , 法 象 天 地 , 象 天 而 为 之 者 , 皆 是 天 之 常 也 ; 象 地 而 为 之 者 , 皆 是 地 之 宜 也 , 故 礼 为 天 之 经 , 地 之 义 也 。 《 孝 经 》 以 孝 为 天 之 经 , 地 之 义 者 , 孝 是 礼 之 本 , 礼 为 孝 之 末 , 本 末 别 名 , 理 实 不 异 , 故 取 法 天 地 , 其 事 同 也 。○ 注 “ 行 者 , 人 所 履 ” 。○ 正 义 曰 : 民 谓 人 也 。 人 禀 天 地 之 性 而 生 , 动 作 皆 象 天 地 , 其 践 履 谓 之 为 行 。 但 人 有 贤 与 不 肖 , 行 有 过 与 不 及 , 圣 人 制 为 中 法 , 名 之 曰 礼 。 故 礼 是 民 之 行 也 , 行 者 人 之 所 履 也 。 《 易 》 及 《 尔 雅 》 并 训 履 为 礼 , 是 礼 名 由 践 履 而 生 也 。 人 之 本 性 自 然 , 法 象 天 地 , 圣 人 还 复 法 象 天 地 而 制 礼 教 之 , 是 礼 由 天 地 而 来 。 故 仲 尼 说 孝 , 子 产 论 礼 , 皆 天 、 地 、 民 三 者 并 言 之 。○ 注 “ 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 ” 。○ 正 义 曰 : 则 天 之 明 , 杜 以 为 日 月 星 辰 者 , 以 下 传 云 “ 为 父 子 兄 弟 , 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 ” , 若 众 星 之 共 北 辰 , 故 知 天 明 , 日 月 星 也 。 杜 知 高 下 刚 柔 , 地 之 性 者 , 以 下 传 云 : “ 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 。 ” 则 君 高 臣 下 , 臣 柔 君 刚 , 地 义 则 地 之 性 也 。 传 文 上 下 , 其 理 分 明 , 人 法 天 地 , 其 事 多 种 。 杜 以 天 明 地 义 , 举 要 而 言 , 故 不 备 显 刑 罚 威 狱 , 温 慈 惠 和 。 刘 炫 责 杜 不 具 载 其 文 而 规 其 过 , 非 也 。 此 传 文 , 天 言 则 、 地 言 因 者 , 民 见 地 有 宜 利 , 因 取 而 法 效 之 , 因 亦 则 之 义 也 。 既 言 天 之 经 , 不 可 复 言 地 之 经 , 故 变 文 称 义 。 既 言 则 天 之 明 , 不 可 复 言 则 地 之 性 , 故 变 文 言 因 。 因 之 与 则 , 互 相 通 也 , 正 是 变 文 使 相 辟 耳 。  生 其 六 气 , 谓 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 。 用 其 五 行 。 金 、 木 、 水 、 火 、 土 。 气 为 五 味 , 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 。 发 为 五 色 , 青 、 黄 、 赤 、 白 、 黑 。 发 , 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 解 见 同 。 章 为 五 声 。 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ○ 徵 , 张 里 反 。 淫 则 昏 乱 , 民 失 其 性 。 滋 味 声 色 , 过 则 伤 性 。[ 疏 ] “ 生 其 ” 至 “ 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 天 用 气 味 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 因 上 则 天 , 之 下 更 复 本 之 於 天 。 传 称 天 有 六 气 , 此 言 生 其 六 气 , 谓 天 生 之 也 。 用 其 五 行 , 谓 天 用 之 也 。 上 天 用 此 五 行 以 养 人 , 五 行 之 气 , 入 人 之 口 为 五 味 , 发 见 於 目 为 五 色 , 章 彻 於 耳 为 五 声 。 味 以 养 口 , 色 以 养 目 , 声 以 养 耳 。 此 三 者 , 虽 复 用 以 养 人 , 人 用 不 得 过 度 , 过 度 则 为 昏 乱 , 使 人 失 其 恒 性 , 故 须 为 礼 以 节 之 。○ 注 “ 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 五 行 : 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 。 ” 孔 安 国 云 “ 皆 其 生 数 ” 。 是 其 以 生 数 为 次 也 。 《 大 禹 谟 》 说 六 府 云 : “ 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 穀 。 ” 五 行 之 次 , 与 《 洪 范 》 异 者 , 以 相 刻 为 次 也 。 此 注 言 金 、 木 、 水 、 火 、 土 者 , 随 便 而 言 之 , 不 以 义 为 次 也 。 五 物 世 所 行 用 , 故 谓 之 五 行 。 五 者 各 有 材 能 , 传 又 谓 之 五 材 。 此 传 所 说 礼 意 , 意 在 味 、 色 、 声 也 。 但 味 、 色 、 声 本 於 五 行 而 来 , 五 行 又 是 六 气 所 生 , 故 先 言 六 气 、 五 行 , 然 后 至 於 味 、 色 、 声 也 。 《 释 名 》 , “ 五 气 於 其 方 各 施 行 ” 。 《 白 虎 通 》 云 “ 言 为 天 行 气 , 故 谓 之 五 行 ” 。○ 注 “ 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 又 演 五 行 云 : “ 水 曰 润 下 , 火 曰 炎 上 , 木 曰 曲 直 , 金 曰 从 革 , 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 , 炎 上 作 苦 , 曲 直 作 酸 , 从 革 作 辛 , 稼 穑 作 甘 。 ” 孔 安 国 云 “ 咸 , 水 卤 所 生 ; 苦 , 焦 气 之 味 ; 酸 , 木 实 之 性 ; 辛 , 金 之 气 味 ; 甘 味 生 於 百 穀 ” 。 是 言 五 行 之 气 为 五 味 。 水 味 咸 , 火 味 苦 , 木 味 酸 , 金 味 辛 , 土 味 甘 也 。 五 行 本 性 , 自 有 此 气 , 气 至 於 人 乃 为 五 味 , 味 之 为 异 , 入 口 乃 知 。 言 气 气 为 五 味 , 谓 气 入 口 , 与 下 章 也 、 发 也 者 , 据 人 知 为 文 。 味 为 性 所 有 , 色 是 形 之 貌 , 声 是 质 之 响 , 色 可 近 视 , 声 可 远 闻 , 自 近 以 及 远 , 故 以 口 、 目 、 耳 所 知 味 色 声 为 次 也 。○ 注 “ 青 黄 ” 至 “ 见 也 ” 。○ 正 义 曰 : 五 色 , 五 行 之 色 也 。 木 色 青 , 火 色 赤 , 土 色 黄 , 金 色 白 , 水 色 黑 也 。 木 生 柯 叶 则 青 , 金 被 磨 砺 则 白 , 土 黄 , 火 赤 , 水 黑 , 则 本 质 自 然 也 。 发 , 见 也 。 谓 见 於 人 目 , 有 此 五 色 。○ 注 “ 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。○ 正 义 曰 : 声 之 清 浊 , 差 为 五 等 。 圣 人 因 其 有 五 , 分 配 五 行 。 其 本 末 由 五 行 而 来 也 。 但 既 配 五 行 , 即 以 五 者 为 五 行 之 声 。 土 为 宫 , 金 为 商 , 木 为 角 , 火 为 徵 , 水 为 羽 。 声 之 清 浊 , 入 耳 乃 知 , 章 彻 於 人 为 五 声 也 。 此 言 章 为 五 声 , 元 年 传 云 : “ 徵 为 五 声 。 ” 章 徵 不 同 者 , 据 声 之 至 人 , 是 为 章 彻 ; 据 人 之 知 声 , 则 为 徵 验 。 是 彼 此 之 异 言 耳 。○ 注 “ 滋 味 ” 至 “ 伤 性 ” 。○ 正 义 曰 : 《 老 子 》 云 “ 五 味 令 人 口 臭 , 五 色 令 人 目 盲 , 五 音 令 人 耳 聋 ” 。 言 其 过 耽 耆 之 , 则 有 此 病 。 是 其 过 则 伤 本 性 也 。  是 故 为 礼 以 奉 之 : 制 礼 以 奉 其 性 。 为 六 畜 、 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 。 ○ 畜 , 许 又 反 , 又 楮 六 反 。 五 牲 、 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 。 ○ 麋 , 亡 悲 反 。 麏 , 九 伦 反 , 本 亦 作 麇 。 三 牺 , 祭 天 地 宗 庙 三 者 谓 之 牺 。 以 奉 五 味 ; 为 九 文 、 谓 山 、 龙 、 华 、 蟲 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 也 。 华 若 草 华 。 藻 , 水 草 。 火 , 画 火 。 粉 米 若 白 米 。 黼 若 斧 。 黻 若 两 巳 相 戾 。 传 曰 : 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 。 ○ 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 五 味 ” 。○ 正 义 曰 : 口 欲 尝 味 , 目 欲 视 色 , 耳 欲 听 声 , 人 之 自 然 之 性 也 。 欲 之 不 巳 , 则 失 其 性 。 圣 人 虑 其 失 性 , 是 故 为 礼 以 奉 养 其 性 , 使 不 失 也 。 牲 牺 , 祭 祀 所 用 , 非 人 所 食 , 而 以 牲 牺 奉 五 味 者 , 礼 推 人 道 以 事 神 , 神 之 所 享 , 皆 是 人 食 。 尊 鬼 神 而 异 其 名 耳 , 故 亦 为 奉 五 味 。○ 注 “ 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 畜 》 , 马 、 牛 、 羊 、 犬 、 鸡 五 者 之 名 , 其 豕 在 《 释 兽 》 之 篇 。 畜 , 养 也 。 家 养 谓 之 畜 。 野 生 谓 之 兽 。 豕 有 野 豕 , 故 因 记 之 於 《 释 兽 》 耳 。 又 《 释 畜 》 之 末 别 释 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 , 六 者 之 名 其 下 题 曰 “ 六 畜 ” , 谓 此 是 也 。 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 “ 膳 用 六 牲 ” , 是 庖 用 六 牲 也 。 “ 庖 人 掌 其 六 畜 ” , 郑 玄 云 : 六 牲 , 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 “ 六 畜 即 六 牲 也 。 始 养 之 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 ” 。 是 畜 牲 一 也 。○ 注 “ 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 ” 。○ 正 义 曰 : 十 一 年 传 曰 : “ 五 牲 不 相 为 用 。 ” 注 云 : “ 五 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 此 异 彼 者 , 以 上 文 巳 言 六 畜 , 则 五 牲 非 六 畜 , 故 别 解 之 。 《 周 礼 》 , 庖 人 掌 共 六 兽 。 郑 众 云 : “ 六 兽 , 麋 、 鹿 、 熊 、 麏 、 野 豕 、 兔 。 ” 郑 玄 云 : “ 兽 人 冬 献 狼 , 夏 献 麋 。 又 内 则 无 熊 , 则 六 畜 当 有 狼 , 而 熊 不 属 。 ” 今 杜 解 五 牲 之 名 , 用 郑 玄 六 兽 之 说 , 去 野 豕 而 以 其 馀 当 之 也 。 传 称 “ 牛 卜 日 曰 牲 ” 。 郑 玄 云 “ 将 用 之 曰 牲 ” 。 此 五 者 实 兽 也 , 据 其 将 用 祭 祀 , 故 名 之 曰 牲 。 服 虔 云 : 五 牲 、 麏 、 鹿 、 熊 、 狼 、 野 豕 。○ 注 “ 祭 天 ” 至 “ 之 牺 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 泰 誓 》 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 乃 夷 居 , 弗 事 上 帝 神 祇 , 遗 厥 先 宗 庙 弗 祀 。 牺 牲 粢 盛 , 既 于 凶 盗 。 ” 於 神 祇 宗 庙 之 下 , 总 言 牺 牲 。 杜 虽 不 见 古 文 , 其 言 闇 与 之 会 。 是 祭 天 地 宗 庙 之 牲 , 谓 之 牺 也 。 然 则 牺 亦 六 畜 , 而 别 言 之 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 : “ 凡 祭 祀 共 其 牺 牲 , 以 授 充 人 系 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 牺 牲 , 毛 羽 完 具 也 。 授 充 人 者 , 当 殊 养 之 。 ” 然 则 六 畜 之 内 , 取 其 毛 羽 完 具 , 别 养 以 共 祭 祀 者 , 乃 名 为 牺 , 故 与 六 畜 异 言 之 也 。 服 虔 云 : 三 牺 , 雁 、 鹜 、 雉 也 。○ 注 “ 谓 山 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 益 稷 》 篇 云 : 帝 曰 : “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 , 山 龙 华 蟲 , 作 会 宗 彝 , 藻 火 粉 米 , 黼 黻 絺 绣 , 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 ” 《 尚 书 》 之 文 如 此 , 其 解 者 多 有 异 说 。 孔 安 国 云 : “ 日 、 月 、 星 为 三 辰 。 华 象 草 , 华 蟲 , 雉 也 。 画 三 辰 、 山 龙 华 蟲 於 衣 服 旌 旗 。 会 , 五 采 也 。 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 , 亦 以 山 龙 华 蟲 为 饰 。 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 巳 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ” 如 孔 此 言 , 日 也 , 月 也 , 星 辰 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 七 者 画 於 衣 服 、 旌 旗 。 山 、 龙 、 华 、 蟲 四 者 , 亦 画 於 宗 庙 彝 器 。 藻 也 , 火 也 , 粉 也 , 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 六 者 绣 之 於 裳 。 如 此 数 之 则 十 三 章 矣 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 若 为 十 三 , 无 所 法 象 。 或 以 为 孔 并 华 蟲 为 一 , 其 言 华 象 草 , 华 蟲 雉 者 , 言 象 草 华 之 蟲 , 故 为 雉 也 。 若 华 别 似 草 , 安 知 蟲 为 雉 乎 ? 未 知 孔 意 必 然 以 否 。 郑 玄 读 会 为 缋 , 谓 画 也 。 絺 为 绣 , 谓 刺 也 。 宗 彝 , 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 , 宗 庙 彝 器 , 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 宗 彝 名 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 有 衮 冕 、 鷩 冕 、 毳 冕 。 其 衮 、 鷩 、 毳 者 , 各 是 其 服 章 首 所 画 , 举 其 首 章 以 名 服 耳 。 衮 是 衮 龙 也 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 。 鷩 是 华 蟲 也 , 鷩 冕 七 章 , 以 华 蟲 为 首 。 毳 是 虎 蜼 也 , 毳 冕 五 章 , 以 虎 蜼 为 首 。 虎 毛 浅 , 蜼 毛 深 , 故 以 毳 言 之 。 毳 , 乱 毛 也 。 如 郑 此 言 , 则 於 《 尚 书 》 之 文 其 章 不 次 , 故 於 《 周 礼 》 之 注 具 分 辨 之 。 郑 於 《 司 服 》 之 注 , 具 引 《 尚 书 》 之 文 。 乃 云 “ 此 故 天 子 冕 服 十 二 章 。 絺 或 作 绣 , 字 之 误 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 , 所 谓 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 而 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 : 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 蟲 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 。 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 皆 絺 以 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 蟲 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 是 郑 玄 之 说 , 华 蟲 为 一 , 粉 米 为 一 也 。 杜 之 此 注 , 亦 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 。 九 文 唯 言 衣 服 之 文 , 谓 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 藻 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 。 以 此 为 九 。 杜 言 华 若 草 华 , 而 不 言 蟲 , 则 华 蟲 各 为 一 也 。 粉 米 若 白 米 , 是 粉 米 共 为 一 也 。 《 诗 》 云 : “ 鱼 在 在 藻 。 ” 是 藻 为 水 草 也 。 孔 安 国 云 “ 火 为 火 字 ” 。 《 考 工 记 》 画 缋 之 事 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 众 云 : “ 为 圜 形 似 火 ” , 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 则 杜 言 火 画 火 , 盖 同 安 国 为 火 字 也 。 粉 米 色 白 , 故 粉 米 若 白 米 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 孔 安 国 云 “ 黼 若 斧 形 ” , 谓 刀 白 而 身 黑 , 故 若 斧 也 。 黻 为 两 已 相 戾 , 今 之 刺 黻 。 ” 犹 然 也 。 引 桓 二 年 传 曰 “ 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 ” 者 , 以 证 此 九 文 是 山 龙 之 属 也 。 《 世 本 》 云 : “ 胡 曹 作 冕 。 ” 注 云 “ 胡 曹 , 黄 帝 臣 也 ” 。 《 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 , 盖 取 诸 乾 坤 。 ” 则 冕 服 起 於 黄 帝 也 , 加 饰 起 自 唐 虞 , 即 《 书 》 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 ” 云 云 , 是 也 。 所 以 衣 服 画 日 月 星 等 者 , 象 王 者 之 德 , 照 临 天 下 , 如 三 光 之 耀 也 。 山 体 镇 重 , 象 王 者 之 德 , 镇 重 安 静 四 方 , 又 能 润 益 含 灵 , 如 山 兴 云 致 雨 也 。 龙 者 水 物 也 。 象 王 者 之 德 , 流 通 无 壅 , 如 水 利 苍 生 。 又 龙 舒 卷 , 变 化 无 方 , 象 人 君 有 无 方 之 德 也 。 华 蟲 即 鷩 雉 , 雉 有 文 章 , 表 王 者 有 文 章 之 德 也 。 宗 彝 , 彝 , 常 也 。 宗 庙 之 常 器 有 六 彝 , 今 唯 取 竣 蜼 者 , 虎 取 毛 浅 而 有 威 , 蜼 取 毛 深 而 有 知 , 以 表 王 者 有 深 浅 之 知 , 威 猛 之 德 也 。 藻 者 , 水 草 , 是 鲜 絜 之 物 , 生 於 清 水 , 能 随 短 长 , 象 王 者 之 德 , 冰 清 玉 絜 , 随 机 应 物 , 随 民 设 教 , 不 肃 而 成 也 。 火 者 , 火 姓 炎 上 , 用 表 王 者 之 德 , 能 使 率 土 群 黎 , 向 归 上 命 也 。 粉 米 者 , 米 能 济 人 之 命 , 表 王 者 有 济 养 之 德 也 。 黼 , 白 与 黑 , 形 若 斧 。 斧 能 裁 断 , 以 象 王 者 有 裁 断 之 德 也 。 黻 之 言 戾 。 戾 , 背 也 。 黑 与 青 谓 之 黻 , 作 两 已 字 相 背 , 象 王 者 能 绥 化 兆 民 , 能 使 向 已 背 恶 以 从 善 , 故 为 黻 也 。 日 之 质 赤 , 月 星 之 质 白 。 山 作 獐 , 《 考 工 记 》 云 “ 山 以 獐 ” 也 。 龙 为 腾 跃 之 形 , 似 狝 猴 而 大 也 。 章 次 如 此 者 , 王 者 与 天 地 合 其 德 , 日 、 月 、 星 , 天 用 昭 明 , 日 最 为 盛 , 所 以 居 先 。 月 星 光 劣 , 其 次 之 也 。 上 以 象 天 , 下 宜 法 地 。 地 之 形 势 莫 大 於 山 , 故 次 三 光 也 。 龙 为 水 物 , 水 出 於 山 , 故 次 之 也 。 华 蟲 象 於 礼 乐 文 章 , 以 礼 乐 文 章 润 於 万 物 , 故 以 次 龙 也 。 宗 彝 所 以 次 华 蟲 者 , 言 王 者 既 有 礼 乐 , 须 威 知 乃 行 , 无 威 则 民 不 畏 , 无 知 则 教 不 成 , 故 以 次 也 。 藻 所 以 次 宗 彝 者 , 王 者 威 知 之 德 , 随 世 而 应 , 故 以 次 也 。 火 者 , 言 王 者 有 德 必 向 归 仰 之 , 如 火 向 上 , 故 次 之 也 。 米 所 以 次 火 者 , 民 既 归 王 , 王 须 济 活 , 济 活 之 理 , 得 米 为 生 , 故 次 之 也 。 黼 所 以 次 米 者 , 言 王 者 能 济 活 兆 民 , 宜 裁 断 合 理 , 如 斧 之 断 决 , 故 以 次 之 。 黻 所 以 次 黼 者 , 王 既 裁 断 得 所 , 善 恶 各 有 分 宜 , 人 皆 背 恶 从 善 , 故 以 次 之 。  六 采 、 画 缋 之 事 , 杂 用 天 地 四 方 之 色 , 青 与 白 , 赤 与 黑 , 玄 与 黄 , 皆 相 次 , 谓 之 六 色 。 ○ 缋 , 户 对 反 。[ 疏 ] 注 “ 画 缋 ” 至 “ 六 色 ” 。○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 东 方 谓 之 青 , 南 方 谓 之 赤 , 西 方 谓 之 白 , 北 方 谓 之 黑 。 天 谓 之 玄 , 地 谓 之 黄 。 青 与 白 相 次 , 赤 与 黑 相 次 , 玄 与 黄 相 次 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 言 画 缋 六 色 所 象 , 及 布 采 之 第 次 。 ” 此 杜 取 彼 记 文 省 约 而 为 之 辞 也 。  五 章 , 以 奉 五 色 ; 青 与 赤 谓 之 文 , 赤 与 白 谓 之 章 , 白 与 黑 谓 之 黼 , 黑 与 青 谓 之 黻 , 五 色 备 谓 之 绣 。 集 此 五 章 , 以 奉 成 五 色 之 用 。[ 疏 ] 注 “ 青 与 ” 至 “ 之 用 ” 。○ 正 义 曰 : “ 谓 之 绣 ” 以 上 , 皆 《 考 工 记 》 文 也 。 此 刺 绣 之 文 , 以 北 方 相 次 。 色 亦 采 也 。 六 采 谓 缋 画 , 五 色 谓 刺 绣 , 故 令 色 采 之 文 异 耳 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 性 曰 采 , 施 曰 色 ” 。 味 、 色 、 声 三 事 , 色 居 其 中 , 故 杜 言 集 此 五 章 以 奉 成 五 色 之 用 。 明 上 下 二 文 亦 准 此 所 陈 , 以 奉 成 五 味 、 五 声 之 用 , 举 中 以 明 上 下 也 。  为 九 歌 、 八 风 、 七 音 、 六 律 , 以 奉 五 声 。 鲜 见 二 十 年 。 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 ; 君 臣 有 尊 卑 , 法 地 有 高 下 。 为 夫 妇 外 内 , 以 经 二 物 ; 夫 治 外 , 妇 治 内 , 各 治 其 物 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 二 物 ” 。 正 义 曰 : 此 更 覆 上 因 地 之 义 也 。 为 父 子 以 下 至 生 殖 长 育 。 覆 上 , 则 天 之 明 也 。 地 有 高 下 , 圣 人 制 礼 为 君 臣 上 下 。 君 在 上 , 臣 在 下 , 以 法 则 地 之 义 也 。 以 地 有 刚 柔 , 为 夫 妇 外 内 , 夫 治 外 , 妇 治 内 , 以 经 纪 二 物 也 。 物 , 事 也 , 治 理 外 内 之 二 事 也 。 上 云 “ 天 之 经 也 , 地 之 义 也 ” 。 又 云 “ 则 天 之 明 , 因 地 之 性 ” 。 再 重 言 之 , 皆 先 天 后 地 。 但 法 地 事 少 , 则 天 事 多 , 故 上 先 言 法 天 , 后 言 法 地 。 此 先 云 为 君 臣 上 下 以 则 地 义 。 始 云 为 父 子 兄 弟 , 以 象 天 明 者 , 以 其 则 地 事 少 , 故 先 言 之 , 象 天 事 多 , 欲 下 就 以 从 四 时 , 类 其 震 曜 杀 戮 , 及 生 殖 长 育 , 皆 是 象 天 之 事 , 欲 使 文 相 连 接 , 故 后 言 之 也 。 下 云 “ 以 象 天 明 ” , 则 此 当 云 以 象 地 性 , 而 云 “ 以 则 地 义 ” 者 , 义 之 与 性 一 也 。 因 其 先 言 , 故 远 覆 上 文 地 之 义 也 。  为 父 子 、 兄 弟 、 姑 姊 、 甥 舅 、 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 , 六 亲 和 睦 , 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 辰 极 也 。 妻 父 曰 昏 , 重 昏 曰 媾 。 婿 父 曰 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。 姻 音 因 。 亚 , 於 嫁 反 , 本 亦 作 娅 , 同 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 注 “ 六 亲 ” 至 “ 曰 亚 ” 。○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 六 亲 不 和 , 焉 有 孝 慈 。 ” 六 亲 谓 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 北 辰 居 其 所 , 而 众 星 共 之 。 ” 六 亲 , 父 为 尊 严 , 众 星 , 北 辰 为 长 。 六 亲 和 睦 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 北 极 , 是 其 象 天 明 也 。 妻 父 为 昏 , 婿 父 为 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 , 皆 《 释 亲 》 文 也 。 重 昏 曰 媾 , 《 尔 雅 》 无 文 , 相 传 说 耳 。 《 释 亲 》 文 曰 : “ 男 子 先 生 为 兄 , 后 生 为 弟 。 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 父 之 姊 妹 为 姑 。 母 之 兄 弟 为 舅 。 ” 谓 我 舅 者 , 吾 谓 之 甥 。 此 皆 世 俗 常 言 , 杜 不 解 者 , 为 易 知 故 也 。  为 政 事 、 庸 力 、 行 务 , 以 从 四 时 ; 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 , 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 , 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 礼 之 本 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 注 “ 在 君 ” 至 “ 本 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 冉 子 退 朝 。 子 曰 : ‘ 何 晏 ? ’ 对 曰 : ‘ 有 政 。 ’ 子 曰 : ‘ 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ’ ” 於 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 。 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 此 对 文 别 耳 。 《 论 语 》 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 也 。 “ 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 ” 。 《 周 礼 · 司 勋 》 文 也 。 郑 玄 以 为 庸 , 谓 “ 法 施 於 民 , 若 后 稷 ” 。 力 , 谓 “ 制 法 成 治 , 若 咎 繇 ” 。 《 司 勋 》 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 事 功 曰 劳 , 战 功 曰 多 。 ” 郑 注 云 “ 王 功 者 , 若 周 公 , 国 功 者 , 若 伊 尹 , 事 功 者 , 若 禹 , 战 功 者 , 若 韩 信 、 陈 平 ” 。 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 使 民 春 耕 、 夏 耘 、 秋 敛 、 冬 藏 。 圣 王 之 化 , 先 致 力 於 民 , 是 为 礼 之 本 也 。  为 刑 罚 威 狱 , 使 民 畏 忌 , 以 类 其 震 曜 杀 戮 ; 雷 震 电 曜 , 天 之 威 也 。 圣 人 作 刑 戮 , 以 象 类 之 。 为 温 慈 惠 和 , 以 效 天 之 生 殖 长 育 。 民 有 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 , 生 于 六 气 , 此 六 者 , 皆 禀 阴 阳 风 雨 晦 明 之 气 。 ○ 效 , 户 孝 反 。 长 , 丁 丈 反 。 好 , 呼 报 反 , 注 及 下 於 好 皆 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 注 及 下 於 恶 皆 同 。 乐 音 洛 , 下 及 注 皆 同 。[ 疏 ] 注 “ 此 六 ” 至 “ 之 气 ” 。○ 正 义 曰 : 贾 逵 云 : 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 。 谓 一 气 生 於 一 志 , 谬 矣 。 杜 以 元 年 传 云 : “ 天 有 六 气 , 降 生 五 味 。 ” 谓 六 气 共 生 五 味 , 非 一 气 生 一 味 。 此 民 之 六 志 , 亦 六 气 共 生 之 , 非 一 气 生 一 志 。 故 云 “ 此 六 者 , 皆 禀 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 之 气 ” 。 言 共 禀 六 气 而 生 也 。  是 故 审 则 宜 类 , 以 制 六 志 。 为 礼 以 制 好 恶 喜 怒 哀 乐 六 志 , 使 不 过 节 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 六 志 ” 。○ 正 义 曰 : 民 有 六 志 , 其 志 无 限 。 是 故 人 君 为 政 , 审 法 时 之 所 宜 , 事 之 所 类 , 以 至 民 之 六 志 , 使 之 不 过 节 也 。 下 云 “ 审 行 信 令 ” , 谓 人 君 行 之 , 知 此 “ 审 则 宜 类 ” , 亦 是 人 君 则 之 。 审 者 , 言 其 谨 慎 之 意 也 。 此 六 志 , 《 礼 记 》 谓 之 六 情 。 在 已 为 情 , 情 动 为 志 , 情 志 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  哀 有 哭 泣 , 乐 有 歌 舞 , 喜 有 施 舍 , 怒 有 战 斗 , 喜 生 於 好 , 怒 生 於 恶 。 是 故 审 行 信 令 , 行 祸 赏 罚 , 以 制 死 生 。 生 , 好 物 也 ; 死 , 恶 物 也 。 好 物 , 乐 也 ; 恶 物 , 哀 也 。 哀 乐 不 失 , 乃 能 协 于 天 地 之 性 , 是 以 长 久 。 ” 协 , 和 也 。 简 子 曰 : “ 甚 哉 , 礼 之 大 也 ! ” 对 曰 : “ 礼 , 上 下 之 纪 、 天 地 之 经 纬 也 , 经 纬 , 错 居 以 相 成 者 。[ 疏 ] “ 天 地 之 经 纬 ” 。○ 正 义 曰 : 言 礼 之 於 天 地 , 犹 织 之 有 经 纬 。 得 经 纬 相 错 乃 成 文 , 如 天 地 得 礼 始 成 就 。  民 之 所 以 生 也 , 是 以 先 王 尚 之 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 礼 者 , 谓 之 成 人 。 大 , 不 亦 宜 乎 ! ” 曲 直 以 弼 其 性 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 宜 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 刘 炫 云 : 礼 有 宜 曲 宜 直 , 不 可 信 情 而 行 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 於 礼 者 , 谓 之 为 成 人 ; 不 能 赴 礼 则 不 成 为 人 , 谓 之 为 大 , 不 亦 宜 乎 ! 赴 , 谓 奔 走 , 言 弼 谐 巳 性 , 奔 走 以 赴 礼 也 。 恐 刘 义 未 当 。○ 注 “ 曲 直 以 弼 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 性 曲 者 , 以 礼 直 之 ; 性 直 者 , 以 礼 曲 之 。 故 云 曲 直 以 弼 其 性 也 。  简 子 曰 : “ 鞅 也 , 请 终 身 守 此 言 也 。 ” 鞅 能 守 此 言 , 故 终 免 於 晋 阳 之 难 。 ○ 以 赴 礼 者 , 赴 或 作 从 。 难 , 乃 旦 反 。 宋 乐 大 心 曰 : “ 我 不 输 粟 。 我 於 周 为 客 , 二 王 后 为 宾 客 。 若 之 何 使 客 ? ” 晋 士 伯 曰 : “ 自 践 土 以 来 , 践 土 在 僖 二 十 八 年 。 宋 何 役 之 不 会 , 而 何 盟 之 不 同 ? 曰 ‘ 同 恤 王 室 ’ , 子 焉 得 辟 之 ? 子 奉 君 命 , 以 会 大 事 , 而 宋 背 盟 , 无 乃 不 可 乎 ? ” 右 师 不 敢 对 , 受 牒 而 退 。 右 师 , 乐 大 心 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。 背 音 佩 , 下 同 。[ 疏 ] “ 受 牒 而 退 ” 。○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 “ 简 , 牒 也 。 牒 , 札 也 。 於 时 号 令 , 输 王 粟 , 具 戌 人 。 宋 之 所 出 人 粟 之 数 , 书 之 於 牒 。 受 牒 而 退 , 言 服 从 也 。  士 伯 告 简 子 曰 : “ 宋 右 师 必 亡 。 奉 君 命 以 使 , 而 欲 背 盟 以 干 盟 主 , 无 不 祥 大 焉 。 ” 言 不 善 无 大 此 者 。 为 定 十 年 宋 乐 大 心 出 奔 传 。 ○ 使 , 所 吏 反 。“ 有 鸜 鹆 来 巢 ” , 书 所 无 也 。 师 已 曰 : “ 异 哉 ! 吾 闻 文 、 武 之 世 , 童 谣 有 之 , 师 己 , 鲁 大 夫 。 ○ 巳 音 纪 , 一 音 祀 。 谣 音 遥 。 曰 : ‘ 鸜 之 鹆 之 , 公 出 辱 之 。 言 鸜 鹆 来 , 则 公 出 辱 也 。[ 疏 ] “ 鸜 之 鹆 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 以 两 字 为 名 , 但 谣 辞 必 韵 , 故 分 言 之 。  鸜 鹆 之 羽 , 公 在 外 野 , 往 馈 之 马 。 馈 , 遗 也 。 ○ 馈 , 音 求 位 反 。 遗 , 唯 季 反 。 鸜 鹆 跦 々 , 公 在 乾 侯 , 跦 々 , 跳 行 貌 。 ○ 跦 , 张 于 反 , 又 张 留 反 。 跳 , 直 彫 反 。 徵 褰 与 襦 。 褰 , 袴 。 ○ 褰 , 起 虔 反 , 《 字 林 》 己 偃 反 , 又 音 愆 。 襦 , 本 或 作 众 5 , 而 朱 反 。 袴 , 苦 故 反 , 《 说 文 》 作 绔 。[ 疏 ] 注 “ 褰 袴 ” 。○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 童 子 不 衣 襦 袴 。 ” 是 衣 有 袴 也 , 以 可 褰 行 , 故 以 褰 为 袴 。  鸜 鹆 之 巢 , 远 哉 遥 遥 , 稠 父 丧 劳 , 宋 父 以 骄 。 稠 父 , 昭 公 。 死 外 , 故 丧 劳 。 宋 父 , 定 公 。 代 立 , 故 以 骄 。 ○ 稠 , 直 留 反 。 父 音 甫 , 下 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 。 鸜 鹆 鸜 鹆 , 往 歌 来 哭 。 ’ 昭 公 生 出 歌 , 死 还 哭 。 童 谣 有 是 。 今 鸜 鹆 来 巢 , 其 将 及 乎 ! ” 将 及 祸 也 。 ○ 秋 , 书 再 雩 , 旱 甚 也 。[ 疏 ] “ 秋 书 再 雩 , 旱 甚 ” 。○ 正 义 曰 : 既 言 旱 甚 , 而 经 不 书 旱 者 , 传 言 旱 甚 , 解 经 一 月 再 雩 。 再 雩 虽 由 旱 甚 , 然 而 后 雩 得 雨 , 不 一 至 成 灾 , 故 不 书 旱 。  初 , 季 公 鸟 娶 妻 於 齐 鲍 文 子 , 生 甲 。 公 鸟 , 季 公 亥 之 兄 , 平 子 庶 叔 父 。 ○ 娶 , 七 住 反 。 公 鸟 死 , 季 公 亥 与 公 思 展 与 公 鸟 之 臣 申 夜 姑 相 其 室 。 公 亥 即 公 若 也 。 展 , 季 氏 族 。 相 , 治 也 。 ○ 夜 , 本 或 作 射 , 音 夜 , 又 音 亦 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 及 季 姒 与 饔 人 檀 通 , 季 姒 , 公 鸟 妻 , 鲍 文 子 女 。 饔 人 , 食 官 。 ○ 姒 音 似 。 檀 , 直 丹 反 , 人 名 也 , 或 巿 战 反 。 而 惧 , 乃 使 其 妾卷 五 十 一 昭 二 十 四 年 , 尽 二 十 五 年

卷 五 十 一 昭 二 十 四 年 , 尽 二 十 五 年卷 五 十 一 昭 二 十 四 年 , 尽 二 十 五 年【 经 】 二 十 四 年 , 春 , 王 三 月 , 丙 戌 , 仲 孙 玃 卒 。 ( 无 传 。 孟 僖 子 也 。 ○ 玃 , 俱 缚 反 。 徐 , 俱 碧 反 。 )婼 至 自 晋 。 喜 得 赦 归 , 故 书 至 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。秋 八 月 , 大 雩 。丁 酉 , 杞 伯 郁 釐 卒 。 无 传 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 丁 酉 , 九 月 五 日 。 有 日 无 月 。 ○ 郁 , 於 六 反 。 釐 , 本 又 作 釐 , 力 之 反 , 又 音 来 。[ 疏 ] 注 “ 丁 酉 ” 至 “ 无 月 ” 。○ 正 义 曰 : 此 年 五 月 乙 未 朔 , 一 大 一 小 。 七 月 当 甲 午 朔 , 九 月 癸 巳 朔 , 五 日 得 丁 酉 。 文 在 八 月 之 下 , 是 有 日 而 无 月 也 。  冬 , 吴 灭 巢 。 楚 邑 也 , 书 灭 用 大 师 。[ 疏 ] 注 “ 楚 邑 ” 至 “ 大 师 ” 。○ 正 义 曰 : 大 都 以 名 通 , 故 不 系 楚 也 。 襄 十 三 年 传 例 曰 : “ 用 大 师 焉 曰 灭 。 ”  葬 杞 平 公 。 无 传 。【 传 】 二 十 四 年 , 春 , 王 正 月 , 辛 丑 , 召 简 公 、 南 宫 嚚 以 甘 桓 公 见 王 子 朝 。 ( 简 公 , 召 庄 公 之 子 召 伯 盈 也 。 嚚 , 南 宫 极 之 子 。 桓 公 , 甘 平 公 之 子 。 ○ 嚚 , 鱼 巾 反 。 见 , 贤 遍 反 。 ) 刘 子 谓 苌 弘 曰 : “ 甘 氏 又 往 矣 。 ” 对 曰 : “ 何 害 ? 同 德 度 义 。 ( 度 , 谋 也 。 言 唯 同 心 同 德 , 则 能 谋 义 。 子 朝 不 能 , 於 我 无 害 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 注 同 。 )[ 疏 ] 注 “ 度 谋 ” 至 “ 无 害 ” 。○ 正 义 曰 : “ 同 德 度 义 ” , 《 尚 书 · 泰 誓 》 文 也 。 刘 炫 云 : 案 孔 安 国 云 : “ 德 钧 则 秉 义 者 彊 。 ” 苌 弘 此 言 , 取 彼 为 说 , 必 其 与 彼 德 同 , 乃 度 义 之 胜 负 。 但 使 德 胜 , 不 畏 彼 彊 , 故 即 引 《 泰 誓 》 而 劝 其 务 德 。 杜 为 不 见 古 文 , 故 致 有 此 谬 。 今 知 非 者 , 彼 《 尚 书 》 之 文 , 论 两 敌 对 战 , 揆 度 有 义 者 彊 。 此 论 甘 氏 又 往 , 既 不 能 同 德 , 何 能 度 义 ? 属 意 有 异 , 与 《 书 》 义 不 同 , 且 引 《 诗 》 断 章 , 其 类 多 矣 。 刘 以 为 杜 违 《 尚 书 》 之 文 而 规 其 过 , 非 也 。  《 大 誓 》 曰 , ‘ 纣 有 亿 兆 夷 人 , 亦 有 离 德 ; 言 纣 众 亿 兆 , 兼 有 四 夷 , 不 能 同 德 , 终 败 亡 。 ○ 纣 , 直 九 反 。 亿 , 於 力 反 。[ 疏 ] 注 “ 四 夷 ” 。○ 正 义 曰 : 孔 安 国 云 , “ 夷 人 谓 平 人 ” 。 杜 为 夷 狄 之 人 者 , 案 四 年 传 曰 : “ 商 纣 为 黎 之 蒐 , 东 夷 叛 之 。 ” 孔 、 杜 各 自 为 义 , 其 意 俱 通 。 刘 炫 以 杜 为 过 , 而 规 其 短 , 非 也 。  余 有 乱 臣 十 人 , 同 心 同 德 , ’ 武 王 言 我 有 治 臣 十 人 , 虽 少 , 同 心 也 。 今 《 大 誓 》 无 此 语 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 此 周 所 以 兴 也 。 君 其 务 德 , 无 患 无 人 。 ” 戊 午 , 王 子 朝 入 于 邬 。 缑 氏 西 南 有 邬 聚 , 言 子 朝 稍 强 。 ○ 邬 , 乌 户 反 。 缑 , 古 侯 反 , 又 苦 侯 反 。 聚 , 才 佳 反 。晋 士 弥 牟 逆 叔 孙 于 箕 。 将 礼 而 归 之 。 叔 孙 使 梁 其 胫 待 于 门 内 , 胫 , 叔 孙 家 臣 。 ○ 胫 , 户 定 反 。 曰 : “ 余 左 顾 而 欬 , 乃 杀 之 。 疑 士 伯 来 杀 已 , 故 谋 杀 之 。 ○ 欬 , 苦 代 反 。 右 顾 而 笑 , 乃 止 。 ” 叔 孙 见 士 伯 。 士 伯 曰 : “ 寡 君 以 为 盟 主 之 故 , 是 以 久 子 。 久 执 子 以 谢 邾 。 不 腆 敝 邑 之 礼 , 将 致 诸 从 者 , 使 弥 牟 逆 吾 子 。 ” 叔 孙 受 礼 而 归 。 二 月 , “ 婼 至 自 晋 ” , 尊 晋 也 。 贬 婼 族 , 所 以 尊 晋 。 婼 , 行 人 , 故 不 言 罪 已 。 ○ 腆 , 他 典 反 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 贬 婼 ” 至 “ 罪 已 ” 。○ 正 义 曰 : 卿 当 备 书 名 氏 , 去 氏 则 为 贬 责 。 贬 婼 之 族 , 喜 於 得 免 , 所 以 尊 晋 而 自 屈 也 。 《 释 例 》 曰 : “ 意 如 至 自 晋 , 传 言 尊 晋 罪 已 。 婼 至 自 晋 , 传 复 重 发 。 但 言 尊 晋 者 , 意 如 以 罪 见 执 , 宜 在 罪 已 。 婼 本 使 人 , 不 应 见 执 , 故 尊 晋 而 已 。 内 大 夫 行 还 , 皆 不 书 至 , 异 於 公 也 。 今 此 二 人 执 而 见 释 , 更 以 书 至 见 义 也 。 杜 言 见 义 者 , 见 其 喜 得 释 , 特 告 庙 而 书 至 也 。 ”  三 月 庚 戌 , 晋 侯 使 士 景 伯 涖 问 周 故 。 涖 , 临 也 。 就 问 子 朝 、 敬 王 , 知 谁 曲 直 。 ○ 涖 音 利 。[ 疏 ] “ 晋 侯 ” 至 “ 周 故 ” 。○ 正 义 曰 : 晋 助 敬 王 久 矣 , 今 使 景 伯 如 周 问 曲 直 者 , 以 子 朝 更 彊 , 久 竞 未 决 , 晋 人 恐 敬 王 不 成 , 更 审 其 事 , 故 疑 而 使 察 之 也 。 晋 人 於 此 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 , 则 以 前 犹 与 往 来 , 其 心 两 望 , 至 此 始 绝 耳 。  土 伯 立 于 乾 祭 , 而 问 於 介 众 。 乾 祭 , 王 城 北 门 。 介 , 大 也 。 ○ 乾 音 干 。 祭 , 侧 界 反 。 介 音 戒 , 注 同 。 晋 人 乃 辞 王 子 朝 , 不 纳 其 使 。 众 言 子 朝 曲 故 。 ○ 使 , 所 吏 反 。夏 五 月 乙 未 朔 , 日 有 食 之 。 梓 慎 曰 “ 将 水 ” 。 阴 胜 阳 , 故 曰 将 水 。 昭 子 曰 : “ 旱 也 。 日 过 分 而 阳 犹 不 克 , 克 必 甚 , 能 无 旱 乎 ? 过 春 分 , 阳 气 盛 时 , 而 不 胜 阴 , 阳 将 猥 出 , 故 为 旱 。 ○ 猥 , 乌 罪 反 。 阳 不 克 莫 , 将 积 聚 也 。 ” 阳 气 莫 然 不 动 , 乃 将 积 聚 。 ○ 阳 不 克 莫 , 绝 句 。六 月 壬 申 , 王 子 朝 之 师 攻 瑕 及 杏 , 皆 溃 。 瑕 、 杏 敬 王 邑 。 ○ 瑕 , 户 加 反 。 杏 , 户 孟 反 。 溃 , 户 内 反 。 郑 伯 如 晋 , 子 大 叔 相 , 见 范 献 子 。 献 子 曰 : “ 若 王 室 何 ? ” 对 曰 : “ 老 夫 其 国 家 不 能 恤 , 敢 及 王 室 ? 抑 人 亦 有 言 曰 : ‘ 嫠 不 恤 其 纬 , 嫠 , 寡 妇 也 。 织 者 常 苦 纬 少 , 寡 妇 所 宜 忧 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 嫠 本 又 作 釐 , 力 之 反 。 纬 , 有 贵 反 。 而 忧 宗 周 之 陨 , 为 将 及 焉 。 ’ 恐 祸 及 已 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 今 王 室 实 蠢 蠢 焉 , 蠢 蠢 , 动 扰 貌 。 ○ 蠢 , 昌 允 反 。 扰 , 而 小 反 , 本 又 作 动 摄 。 吾 小 国 惧 矣 , 然 大 国 之 忧 也 。 吾 侪 何 知 焉 ? 吾 子 其 早 图 之 ! 《 诗 》 曰 : ‘ 瓶 之 罄 矣 , 惟 罍 之 耻 。 ’ 《 诗 · 小 雅 》 。 罍 , 大 器 。 瓶 , 小 器 。 常 禀 於 罍 者 , 而 所 受 罄 尽 , 则 罍 为 无 馀 , 故 耻 之 。 ○ 侪 , 仕 皆 反 。 瓶 , 本 又 作 瓶 , 步 丁 反 。 罍 音 雷 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 耻 之 ” 。   正 义 曰 : 此 《 诗 · 小 雅 · 蓼 莪 》 刺 幽 王 之 诗 也 。 或 曰 瓶 是 器 , 罍 大 瓶 小 , 实 由 罍 所 资 。 瓶 是 小 器 , 常 禀 受 於 罍 。 今 瓶 罄 尽 , 罍 更 无 物 以 共 瓶 , 惟 是 罍 之 耻 也 。 瓶 喻 周 , 罍 喻 晋 , 言 周 之 微 弱 , 恒 依 恃 於 晋 , 今 王 室 乱 矣 , 晋 无 力 以 助 之 , 是 晋 之 耻 也 。 《 诗 》 注 云 : “ 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 。 刺 王 不 使 富 分 贫 , 众 恤 寡 。 ”  王 室 之 不 宁 , 晋 之 耻 也 。 ” 献 子 惧 , 而 与 宣 子 图 之 。 宣 子 , 韩 起 。 乃 徵 会 於 诸 侯 , 期 以 明 年 。 为 明 年 会 黄 父 传 。 ○ 父 音 甫 。秋 八 月 , 大 雩 , 旱 也 。 终 如 叔 孙 之 言 。冬 十 月 癸 酉 , 王 子 朝 用 成 周 之 宝 珪 于 河 。 祷 河 求 福 。 ○ 珪 于 河 , 本 或 作 沈 于 河 。 沈 , 直 荫 反 , 又 如 字 。 甲 戌 , 津 人 得 诸 河 上 。 珪 自 出 水 。 阴 不 佞 以 温 人 南 侵 , 不 佞 , 敬 王 大 夫 。 晋 以 温 兵 助 敬 王 南 侵 子 朝 。 拘 得 玉 者 , 取 其 玉 。 将 卖 之 , 则 为 石 。 王 定 而 献 之 , 不 佞 献 玉 。 ○ 拘 音 具 。 王 定 而 献 之 , 本 或 作 王 定 之 。 与 之 东 訾 。 喜 得 玉 , 故 与 之 邑 。 巩 县 西 南 訾 城 是 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。楚 子 为 舟 师 以 略 吴 疆 , 略 , 行 也 。 行 吴 界 , 将 侵 之 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 沈 尹 戌 曰 : “ 此 行 也 , 楚 必 亡 邑 。 不 抚 民 而 劳 之 , 吴 不 动 而 速 之 , 速 , 召 也 。 吴 踵 楚 , 蹑 楚 踵 迹 。 ○ 踵 , 章 勇 反 。 蹑 , 女 辄 反 。 而 疆 埸 无 备 , 邑 能 无 亡 乎 ? ” 越 大 夫 胥 犴 劳 王 於 豫 章 之 汭 , 汭 , 水 曲 。 ○ 埸 音 亦 。 犴 音 岸 。 劳 , 力 报 反 。 汭 , 如 锐 反 。 越 公 子 仓 归 王 乘 舟 。 归 , 遗 也 。 ○ 归 , 如 字 , 又 其 愧 反 。 乘 , 绳 证 反 , 又 如 字 。 遗 , 唯 季 反 。 仓 及 寿 梦 帅 师 从 王 , 寿 梦 , 越 大 夫 。 ○ 梦 , 莫 公 反 。 王 及 圉 阳 而 还 。 圉 阳 , 楚 地 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。[ 疏 ] “ 王 及 圉 阳 而 还 ” 。○ 正 义 曰 : 王 归 , 行 及 圉 阳 , 仓 与 寿 梦 而 还 归 於 越 也 。  吴 人 踵 楚 , 而 边 人 不 备 , 遂 灭 巢 及 锺 离 而 还 。 锺 离 不 书 , 告 败 略 。 沈 尹 戌 曰 : “ 亡 郢 之 始 於 此 在 矣 。 王 壹 动 而 亡 二 姓 之 帅 , 二 姓 之 帅 , 守 巢 、 锺 离 大 夫 。 ○ 帅 , 所 类 反 , 注 同 。 几 如 是 而 不 及 郢 ? 《 诗 》 曰 , ‘ 谁 生 厉 阶 ? 至 今 为 梗 ’ , 《 诗 · 大 雅 》 。 厉 , 恶 ; 阶 , 道 ; 梗 , 病 也 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 又 音 几 。 梗 , 更 猛 反 。[ 疏 ] 注 “ 《 诗 · 大 雅 》 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 诗 · 大 雅 · 桑 柔 》 刺 厉 王 之 诗 也 。  其 王 之 谓 乎 ! ” 为 定 四 年 吴 入 郢 传 。【 经 】 二 十 有 五 年 , 春 , 叔 孙 婼 如 宋 。夏 , 叔 诣 会 晋 赵 鞅 、 宋 乐 大 心 、 卫 北 宫 喜 、 郑 游 吉 、 曹 人 、 邾 人 、 滕 人 、 薛 人 、 小 邾 人 于 黄 父 。 ○ 诣 , 五 计 反 。有 鸜 鹆 来 巢 。 此 鸟 穴 居 , 不 在 鲁 界 , 故 曰 来 巢 。 非 常 , 故 书 。 ○ 鸜 , 其 俱 反 。 嵇 康 音 权 。 本 又 作 鸲 , 音 劬 。 《 公 羊 传 》 作 鹳 , 音 权 。 郭 朴 注 《 山 海 经 》 云 , 鸜 鹆 , 鸲 鹆 也 。 鹆 , 音 欲 。[ 疏 ] 注 “ 此 鸟 ” 至 “ 故 书 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 穴 居 , 今 验 犹 然 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鸜 鹆 不 逾 济 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 导 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荧 , 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 荷 , 又 东 北 会 于 汶 , 又 北 东 入 于 海 。 ” 济 经 齐 鲁 之 界 , 鲁 在 汶 水 之 南 , 鸜 鹆 北 方 之 鸟 , 南 不 逾 济 , 旧 不 在 鲁 界 , 今 来 鲁 而 不 穴 , 又 巢 居 , 故 曰 来 巢 。 传 曰 : “ 书 所 无 也 ” , 是 非 常 故 书 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 何 以 书 ? 记 异 也 。 何 异 尔 ? 非 中 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 。 ” 《 穀 梁 》 亦 然 。 案 , 今 大 河 以 北 皆 有 鸜 鹆 , 不 得 云 非 国 之 禽 也 。 宜 穴 又 巢 , 信 然 。  秋 七 月 上 辛 , 大 雩 。 季 辛 , 又 雩 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 言 又 , 重 上 事 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 季 辛 ” 至 “ 上 事 ” 。○ 正 义 曰 : 月 有 三 辛 , 上 辛 , 上 旬 之 辛 也 。 季 辛 , 下 旬 之 辛 也 。 《 长 历 》 推 校 此 年 七 月 已 丑 朔 , 上 辛 , 月 三 日 ; 上 辛 , 二 十 三 日 也 。 不 书 其 日 之 辰 空 言 辛 者 , 本 见 旱 甚 , 欲 知 二 雩 相 去 远 近 耳 , 无 取 於 辰 , 故 空 书 辛 也 。 季 辛 , 又 雩 , 不 言 大 者 , 言 又 , 见 其 重 上 事 。 上 辛 是 大 雩 , 明 季 辛 亦 大 雩 也 。 《 春 秋 》 旱 则 脩 雩 , 雩 而 得 雨 , 则 书 雩 , 喜 雩 有 益 ; 雩 而 不 得 雨 , 则 书 旱 , 以 明 灾 成 。 此 书 二 雩 者 , 上 辛 雩 而 得 雨 , 雨 少 , 寻 即 为 旱 , 故 季 辛 又 雩 。 传 曰 , 秋 书 再 雩 , 旱 甚 也 。 是 言 前 雩 少 得 雨 旱 甚 , 而 复 雩 。 故 贾 云 : 上 辛 不 注 。 是 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 又 雩 者 何 ? 又 雩 者 , 非 雩 也 , 聚 众 以 逐 季 氏 也 。 ” 公 以 九 月 始 孙 , 岂 七 月 巳 与 季 氏 战 乎 ? 若 使 时 实 不 旱 , 亦 不 得 讬 雩 以 聚 众 矣 。  九 月 己 亥 , 公 孙 于 齐 , 次 于 阳 州 。 讳 奔 , 故 曰 孙 , 若 自 孙 让 而 去 位 者 。 阳 州 , 齐 、 鲁 竟 上 邑 。 未 敢 直 前 , 故 次 于 竟 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 注 及 传 同 。 竟 音 境 , 下 同 。 齐 侯 唁 公 于 野 井 。 济 南 祝 阿 县 东 有 野 井 亭 。 齐 侯 来 唁 公 , 公 不 敢 远 劳 , 故 逆 之 , 往 至 野 井 。 ○ 唁 音 彦 , 吊 失 国 曰 唁 。冬 十 月 戊 辰 , 叔 孙 婼 卒 。 公 不 与 小 敛 而 书 日 者 , 公 在 外 , 非 无 恩 。 ○ 与 音 预 。 敛 , 力 验 反 。十 有 一 月 己 亥 , 宋 公 佐 卒 于 曲 棘 。 陈 留 外 黄 县 城 中 有 曲 棘 里 , 宋 地 。 未 同 盟 而 赴 以 名 。 十 有 二 月 , 齐 侯 取 郓 。 取 郓 以 居 公 也 。 ○ 郓 音 运 。【 传 】 二 十 五 年 春 , 叔 孙 婼 聘 于 宋 , 桐 门 右 师 见 之 。 ( 右 师 , 乐 大 心 , 居 桐 门 。 ) 语 , 卑 宋 大 夫 而 贱 司 城 氏 。 ( 司 城 , 乐 氏 之 大 宗 也 。 卑 , 贱 , 谓 其 才 德 薄 。 ) 昭 子 告 其 人 曰 : “ 右 师 其 亡 乎 ! 君 子 贵 其 身 , 而 后 能 及 人 , 是 以 有 礼 。 ( 唯 礼 可 以 贵 身 , 贵 身 故 尚 礼 。 ) 今 夫 子 卑 其 大 夫 而 贱 其 宗 , 是 贱 其 身 也 , ( 贱 人 , 人 亦 贱 己 。 ) 能 有 礼 乎 ? 无 礼 , 必 亡 。 ” ( 为 定 十 年 乐 大 心 出 奔 传 。 )[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 必 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 何 以 动 而 见 敬 ? 曰 敬 人 。 何 以 动 而 见 侮 ? 曰 侮 人 。 然 则 贵 人 者 , 人 亦 贵 之 ; 卑 人 者 , 人 亦 卑 之 。 ” 此 言 凡 人 轻 贱 其 身 , 则 不 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 若 君 子 能 自 贵 其 身 者 , 已 先 贵 人 , 欲 其 身 之 贵 , 是 以 须 有 礼 , 然 后 能 以 尊 贵 之 道 及 於 他 人 。 既 尊 贵 他 人 , 是 以 有 礼 。  宋 公 享 昭 子 , 赋 《 新 宫 》 。 逸 《 诗 》 。[ 疏 ] “ 赋 新 宫 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 记 云 : “ 升 歌 《 鹿 鸣 》 , 下 管 《 新 宫 》 。 ” 郑 玄 云 : “ 《 新 宫 》 , 《 小 雅 》 逸 篇 也 。 ” 其 诗 既 逸 , 知 是 《 小 雅 》 篇 者 , 管 即 笙 也 。 以 《 燕 礼 》 及 《 乡 饮 酒 》 升 歌 、 笙 歌 , 同 用 《 小 雅 》 , 知 《 新 宫 》 必 是 《 小 雅 》 。 但 其 诗 辞 义 皆 亡 , 无 以 知 其 意 也 。  昭 子 赋 《 车 辖 》 。 《 诗 · 小 雅 》 。 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 昭 子 将 为 季 孙 迎 宋 公 女 , 故 赋 之 。 ○ 辖 , 本 又 作 众 4 , 胡 瞎 反 。 将 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 注 “ 诗 小 ” 至 “ 赋 之 ” 。○ 正 义 曰 : “ 周 人 思 得 贤 女 以 配 君 子 。 ” 《 车 众 4 》 诗 序 也 。 杜 以 下 云 “ 逆 女 ” , 故 知 将 为 季 孙 迎 宋 公 之 女 , 故 赋 之 。 杜 必 知 为 逆 女 而 赋 者 , 以 《 车 众 4 》 之 诗 论 逆 女 之 事 。 其 诗 云 : “ 间 关 车 之 众 4 兮 , 思 众 4 季 女 逝 兮 。 ” 言 间 关 然 设 此 车 众 4 , 思 忆 娈 然 季 女 , 而 往 迎 之 。 又 云 : “ 辰 彼 硕 女 , 令 德 来 教 。 ” 皆 论 逆 女 之 事 。 又 昭 子 因 聘 逆 女 , 巳 共 宋 公 平 论 , 故 於 享 礼 之 时 而 赋 《 车 辖 》 , 犹 如 季 文 子 如 宋 致 女 还 赋 《 韩 奕 》 之 诗 , 与 此 正 同 , 又 何 不 可 ? 而 刘 炫 以 为 昭 子 赋 《 车 辖 》 不 为 逆 女 , 又 以 《 新 宫 》 非 昏 姻 之 事 而 规 杜 过 , 然 《 新 宫 》 既 亡 焉 , 知 非 是 亲 好 , 苟 生 异 见 , 於 义 非 也 。  明 日 宴 , 饮 酒 , 乐 , 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 坐 宋 公 右 以 相 近 , 言 改 礼 坐 。 ○ 乐 音 洛 。 近 , 附 近 之 近 。 礼 坐 , 如 字 , 又 才 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 坐 宋 ” 至 “ 礼 坐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 》 云 : “ 司 宫 筵 宾 于 户 西 东 上 , 小 臣 设 公 席 于 阼 阶 上 , 西 乡 。 ” 是 礼 坐 公 西 向 , 宾 南 向 也 。 宋 公 使 昭 子 右 坐 , 令 在 宋 公 之 右 。 盖 在 宋 公 之 北 , 同 西 向 以 相 近 , 言 其 改 礼 坐 也 。  语 相 泣 也 。 乐 祁 佐 , 助 宴 礼 。 退 而 告 人 曰 : “ 今 兹 君 与 叔 孙 其 皆 死 乎 ! 吾 闻 之 : ‘ 哀 乐 可 乐 而 哀 。 ○ 乐 哀 , 音 洛 , 注 及 下 同 。 而 乐 哀 , 可 哀 而 乐 。 皆 丧 心 也 。 ’ 心 之 精 爽 , 是 谓 魂 魄 。 魂 魄 去 之 , 何 以 能 久 ? ” 为 此 冬 叔 孙 、 宋 公 卒 传 。 ○ 丧 , 息 浪 反 , 下 同 。季 公 若 之 姊 为 小 邾 夫 人 , 平 子 庶 姑 , 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 。[ 疏 ] 注 “ 平 子 ” 至 “ 若 姊 ” 。○ 正 义 曰 : 公 若 , 即 平 子 之 叔 父 也 。 不 言 平 子 之 姑 , 而 云 公 若 之 姊 , 明 公 若 是 平 子 庶 叔 , 此 姑 与 公 若 同 母 , 故 曰 公 若 姊 也 。  生 宋 元 夫 人 , 宋 元 夫 人 , 平 子 之 外 姊 。 生 子 , 以 妻 季 平 子 。 昭 子 如 宋 聘 , 且 逆 之 。 平 子 人 臣 , 而 因 卿 逆 , 季 氏 强 横 。 ○ 妻 , 七 计 反 。 横 , 华 孟 反 。 公 若 从 , 从 昭 子 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 , 注 同 。 谓 曹 氏 勿 与 , 鲁 将 逐 之 。 曹 氏 , 宋 元 夫 人 。 曹 氏 告 公 。 公 告 乐 祁 。 乐 祁 曰 : “ 与 之 。 如 是 , 鲁 君 必 出 。 政 在 季 氏 三 世 矣 , 文 子 、 武 子 、 平 子 。[ 疏 ] 注 “ 文 子 、 武 子 、 平 子 ” 。○ 正 义 曰 : 武 子 生 悼 子 , 悼 子 生 平 子 , 政 在 季 氏 , 唯 云 : “ 三 世 ” 不 数 悼 子 者 , 悼 子 未 为 卿 而 卒 , 不 执 鲁 政 , 故 不 数 也 。 十 二 年 传 曰 : “ 季 悼 子 之 卒 也 , 叔 孙 昭 子 以 再 命 为 卿 。 ” 卿 必 再 命 乃 得 , 经 书 名 氏 。 七 年 三 月 经 书 “ 叔 孙 婼 如 齐 莅 盟 ” , 其 年 十 一 月 季 孙 宿 卒 , 是 悼 子 先 武 子 而 卒 , 平 子 以 孙 继 祖 也 。  鲁 君 丧 政 四 公 矣 。 宣 、 成 、 襄 、 昭 。 无 民 而 能 逞 其 志 者 , 未 之 有 也 , 国 君 是 以 镇 抚 其 民 。 《 诗 》 曰 : ‘ 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 ’ 《 诗 · 大 雅 》 。 言 无 人 则 忧 患 至 。 ○ 逞 , 敕 景 反 。 鲁 君 失 民 矣 , 焉 得 逞 其 志 ? 靖 以 待 命 犹 可 , 动 必 忧 。 ” 为 下 公 孙 传 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。夏 , 会 于 黄 父 , 谋 王 室 也 。 王 室 有 子 朝 乱 , 谋 定 之 。 赵 简 子 令 诸 侯 之 大 夫 简 子 , 赵 鞅 。 输 王 粟 、 具 戍 人 , 曰 : “ 明 年 将 纳 王 。 ” 纳 王 於 王 城 。 子 大 叔 见 赵 简 子 , 简 子 问 揖 让 周 旋 之 礼 焉 。 对 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 简 子 ” 至 “ 非 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 簠 簋 俎 豆 , 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 。 升 降 上 下 , 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 ” 又 曰 : “ 铺 筵 席 , 陈 尊 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 ” 《 仲 尼 燕 居 》 云 : 子 张 问 礼 。 子 曰 : ‘ 师 , 尔 以 为 必 铺 几 筵 , 升 降 酌 献 酬 酢 , 然 后 谓 之 礼 乎 ? 言 而 履 之 , 礼 也 。 ’ 又 五 年 传 云 : “ 公 如 晋 , 自 郊 劳 至 于 赠 贿 , 礼 无 违 者 。 ” 晋 侯 以 为 知 礼 。 女 叔 齐 曰 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 此 问 揖 让 、 周 旋 之 礼 , 又 云 : “ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 ” 凡 此 诸 文 , 皆 言 礼 与 仪 异 。 礼 之 与 仪 , 非 为 大 异 , 但 所 从 言 之 有 不 同 耳 。 礼 是 仪 之 心 , 仪 是 礼 之 貌 。 本 其 心 , 谓 之 礼 , 察 其 貌 , 谓 之 仪 。 行 礼 必 为 仪 , 为 仪 未 是 礼 。 故 云 仪 , 非 礼 也 。 郑 玄 《 礼 序 》 云 : “ 礼 者 , 体 也 , 履 也 。 统 之 於 心 曰 体 , 践 而 行 之 曰 履 。 ” 此 训 两 释 , 良 有 以 也 。 郑 谓 体 为 礼 , 履 为 仪 , 是 其 所 以 礼 仪 别 也 。  简 子 曰 : “ 敢 问 , 何 谓 礼 ? ” 对 曰 : “ 吉 也 闻 诸 先 大 夫 子 产 曰 : ‘ 夫 礼 , 天 之 经 也 , 经 者 , 道 之 常 。 地 之 义 也 , 义 者 , 利 之 宜 。 民 之 行 也 。 ’ 行 者 , 人 所 履 。 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 天 地 之 经 , 而 民 实 则 之 。 则 天 之 明 , 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 因 地 之 性 , 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 之 性 ” 。○ 正 义 曰 : 自 “ 夫 礼 ” 至 “ 因 地 之 性 ” , 言 礼 本 法 天 地 也 , 自 生 其 六 气 。 至 民 失 其 性 , 言 天 用 气 味 、 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 是 故 为 礼 以 下 , 言 圣 王 制 礼 以 奉 天 性 , 不 使 过 其 度 也 。 经 , 常 也 。 义 , 宜 也 。 夫 礼 者 , 天 之 常 道 , 地 之 宜 利 , 民 之 所 行 也 。 天 地 之 有 常 道 , 人 民 实 法 则 之 。 法 则 天 之 明 道 , 因 循 地 之 恒 性 , 圣 人 所 以 制 作 此 礼 也 。 此 传 文 於 天 言 常 , 则 地 亦 常 也 。 於 地 言 义 , 则 天 亦 义 也 。 覆 言 “ 天 地 之 经 ” , 明 天 地 皆 有 常 也 。 天 有 常 明 之 义 , 地 有 常 利 之 义 也 。 覆 云 “ 则 天 之 明 ” , 是 天 以 明 为 常 , “ 因 地 之 性 ” , 则 地 以 性 为 义 。 是 天 以 光 明 为 常 义 , 地 以 刚 柔 为 常 义 。 义 谓 义 理 , 性 谓 本 性 , 言 天 地 性 义 有 常 , 可 以 为 法 , 故 民 法 之 而 为 礼 也 。○ 注 “ 经 者 , 道 之 常 。 义 者 , 利 之 宜 ” 。○ 正 义 曰 : 覆 而 无 外 , 高 而 在 上 , 运 行 不 息 , 日 月 星 辰 , 温 凉 寒 暑 , 皆 是 天 之 道 也 。 训 经 为 常 , 故 言 道 之 常 也 。 载 而 无 弃 , 物 无 不 殖 , 山 川 原 隰 , 刚 柔 高 下 , 皆 是 地 之 利 也 。 训 义 为 宜 , 故 云 利 之 宜 也 。 杜 以 今 文 《 孝 经 》 云 : “ 用 天 之 道 , 分 地 之 利 。 ” 故 天 以 道 言 之 , 地 以 利 言 之 。 天 无 形 , 言 其 有 道 理 也 。 地 有 质 , 言 其 有 利 益 也 。 民 之 所 行 , 法 象 天 地 , 象 天 而 为 之 者 , 皆 是 天 之 常 也 ; 象 地 而 为 之 者 , 皆 是 地 之 宜 也 , 故 礼 为 天 之 经 , 地 之 义 也 。 《 孝 经 》 以 孝 为 天 之 经 , 地 之 义 者 , 孝 是 礼 之 本 , 礼 为 孝 之 末 , 本 末 别 名 , 理 实 不 异 , 故 取 法 天 地 , 其 事 同 也 。○ 注 “ 行 者 , 人 所 履 ” 。○ 正 义 曰 : 民 谓 人 也 。 人 禀 天 地 之 性 而 生 , 动 作 皆 象 天 地 , 其 践 履 谓 之 为 行 。 但 人 有 贤 与 不 肖 , 行 有 过 与 不 及 , 圣 人 制 为 中 法 , 名 之 曰 礼 。 故 礼 是 民 之 行 也 , 行 者 人 之 所 履 也 。 《 易 》 及 《 尔 雅 》 并 训 履 为 礼 , 是 礼 名 由 践 履 而 生 也 。 人 之 本 性 自 然 , 法 象 天 地 , 圣 人 还 复 法 象 天 地 而 制 礼 教 之 , 是 礼 由 天 地 而 来 。 故 仲 尼 说 孝 , 子 产 论 礼 , 皆 天 、 地 、 民 三 者 并 言 之 。○ 注 “ 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 ” 。○ 正 义 曰 : 则 天 之 明 , 杜 以 为 日 月 星 辰 者 , 以 下 传 云 “ 为 父 子 兄 弟 , 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 ” , 若 众 星 之 共 北 辰 , 故 知 天 明 , 日 月 星 也 。 杜 知 高 下 刚 柔 , 地 之 性 者 , 以 下 传 云 : “ 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 。 ” 则 君 高 臣 下 , 臣 柔 君 刚 , 地 义 则 地 之 性 也 。 传 文 上 下 , 其 理 分 明 , 人 法 天 地 , 其 事 多 种 。 杜 以 天 明 地 义 , 举 要 而 言 , 故 不 备 显 刑 罚 威 狱 , 温 慈 惠 和 。 刘 炫 责 杜 不 具 载 其 文 而 规 其 过 , 非 也 。 此 传 文 , 天 言 则 、 地 言 因 者 , 民 见 地 有 宜 利 , 因 取 而 法 效 之 , 因 亦 则 之 义 也 。 既 言 天 之 经 , 不 可 复 言 地 之 经 , 故 变 文 称 义 。 既 言 则 天 之 明 , 不 可 复 言 则 地 之 性 , 故 变 文 言 因 。 因 之 与 则 , 互 相 通 也 , 正 是 变 文 使 相 辟 耳 。  生 其 六 气 , 谓 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 。 用 其 五 行 。 金 、 木 、 水 、 火 、 土 。 气 为 五 味 , 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 。 发 为 五 色 , 青 、 黄 、 赤 、 白 、 黑 。 发 , 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 解 见 同 。 章 为 五 声 。 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ○ 徵 , 张 里 反 。 淫 则 昏 乱 , 民 失 其 性 。 滋 味 声 色 , 过 则 伤 性 。[ 疏 ] “ 生 其 ” 至 “ 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 天 用 气 味 声 色 以 养 人 , 不 得 过 其 度 也 。 因 上 则 天 , 之 下 更 复 本 之 於 天 。 传 称 天 有 六 气 , 此 言 生 其 六 气 , 谓 天 生 之 也 。 用 其 五 行 , 谓 天 用 之 也 。 上 天 用 此 五 行 以 养 人 , 五 行 之 气 , 入 人 之 口 为 五 味 , 发 见 於 目 为 五 色 , 章 彻 於 耳 为 五 声 。 味 以 养 口 , 色 以 养 目 , 声 以 养 耳 。 此 三 者 , 虽 复 用 以 养 人 , 人 用 不 得 过 度 , 过 度 则 为 昏 乱 , 使 人 失 其 恒 性 , 故 须 为 礼 以 节 之 。○ 注 “ 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 五 行 : 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 。 ” 孔 安 国 云 “ 皆 其 生 数 ” 。 是 其 以 生 数 为 次 也 。 《 大 禹 谟 》 说 六 府 云 : “ 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 穀 。 ” 五 行 之 次 , 与 《 洪 范 》 异 者 , 以 相 刻 为 次 也 。 此 注 言 金 、 木 、 水 、 火 、 土 者 , 随 便 而 言 之 , 不 以 义 为 次 也 。 五 物 世 所 行 用 , 故 谓 之 五 行 。 五 者 各 有 材 能 , 传 又 谓 之 五 材 。 此 传 所 说 礼 意 , 意 在 味 、 色 、 声 也 。 但 味 、 色 、 声 本 於 五 行 而 来 , 五 行 又 是 六 气 所 生 , 故 先 言 六 气 、 五 行 , 然 后 至 於 味 、 色 、 声 也 。 《 释 名 》 , “ 五 气 於 其 方 各 施 行 ” 。 《 白 虎 通 》 云 “ 言 为 天 行 气 , 故 谓 之 五 行 ” 。○ 注 “ 酸 、 咸 、 辛 、 苦 、 甘 ” 。○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 又 演 五 行 云 : “ 水 曰 润 下 , 火 曰 炎 上 , 木 曰 曲 直 , 金 曰 从 革 , 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 , 炎 上 作 苦 , 曲 直 作 酸 , 从 革 作 辛 , 稼 穑 作 甘 。 ” 孔 安 国 云 “ 咸 , 水 卤 所 生 ; 苦 , 焦 气 之 味 ; 酸 , 木 实 之 性 ; 辛 , 金 之 气 味 ; 甘 味 生 於 百 穀 ” 。 是 言 五 行 之 气 为 五 味 。 水 味 咸 , 火 味 苦 , 木 味 酸 , 金 味 辛 , 土 味 甘 也 。 五 行 本 性 , 自 有 此 气 , 气 至 於 人 乃 为 五 味 , 味 之 为 异 , 入 口 乃 知 。 言 气 气 为 五 味 , 谓 气 入 口 , 与 下 章 也 、 发 也 者 , 据 人 知 为 文 。 味 为 性 所 有 , 色 是 形 之 貌 , 声 是 质 之 响 , 色 可 近 视 , 声 可 远 闻 , 自 近 以 及 远 , 故 以 口 、 目 、 耳 所 知 味 色 声 为 次 也 。○ 注 “ 青 黄 ” 至 “ 见 也 ” 。○ 正 义 曰 : 五 色 , 五 行 之 色 也 。 木 色 青 , 火 色 赤 , 土 色 黄 , 金 色 白 , 水 色 黑 也 。 木 生 柯 叶 则 青 , 金 被 磨 砺 则 白 , 土 黄 , 火 赤 , 水 黑 , 则 本 质 自 然 也 。 发 , 见 也 。 谓 见 於 人 目 , 有 此 五 色 。○ 注 “ 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。○ 正 义 曰 : 声 之 清 浊 , 差 为 五 等 。 圣 人 因 其 有 五 , 分 配 五 行 。 其 本 末 由 五 行 而 来 也 。 但 既 配 五 行 , 即 以 五 者 为 五 行 之 声 。 土 为 宫 , 金 为 商 , 木 为 角 , 火 为 徵 , 水 为 羽 。 声 之 清 浊 , 入 耳 乃 知 , 章 彻 於 人 为 五 声 也 。 此 言 章 为 五 声 , 元 年 传 云 : “ 徵 为 五 声 。 ” 章 徵 不 同 者 , 据 声 之 至 人 , 是 为 章 彻 ; 据 人 之 知 声 , 则 为 徵 验 。 是 彼 此 之 异 言 耳 。○ 注 “ 滋 味 ” 至 “ 伤 性 ” 。○ 正 义 曰 : 《 老 子 》 云 “ 五 味 令 人 口 臭 , 五 色 令 人 目 盲 , 五 音 令 人 耳 聋 ” 。 言 其 过 耽 耆 之 , 则 有 此 病 。 是 其 过 则 伤 本 性 也 。  是 故 为 礼 以 奉 之 : 制 礼 以 奉 其 性 。 为 六 畜 、 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 。 ○ 畜 , 许 又 反 , 又 楮 六 反 。 五 牲 、 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 。 ○ 麋 , 亡 悲 反 。 麏 , 九 伦 反 , 本 亦 作 麇 。 三 牺 , 祭 天 地 宗 庙 三 者 谓 之 牺 。 以 奉 五 味 ; 为 九 文 、 谓 山 、 龙 、 华 、 蟲 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 也 。 华 若 草 华 。 藻 , 水 草 。 火 , 画 火 。 粉 米 若 白 米 。 黼 若 斧 。 黻 若 两 巳 相 戾 。 传 曰 : 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 。 ○ 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 五 味 ” 。○ 正 义 曰 : 口 欲 尝 味 , 目 欲 视 色 , 耳 欲 听 声 , 人 之 自 然 之 性 也 。 欲 之 不 巳 , 则 失 其 性 。 圣 人 虑 其 失 性 , 是 故 为 礼 以 奉 养 其 性 , 使 不 失 也 。 牲 牺 , 祭 祀 所 用 , 非 人 所 食 , 而 以 牲 牺 奉 五 味 者 , 礼 推 人 道 以 事 神 , 神 之 所 享 , 皆 是 人 食 。 尊 鬼 神 而 异 其 名 耳 , 故 亦 为 奉 五 味 。○ 注 “ 马 、 牛 、 羊 、 鸡 、 犬 、 豕 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 畜 》 , 马 、 牛 、 羊 、 犬 、 鸡 五 者 之 名 , 其 豕 在 《 释 兽 》 之 篇 。 畜 , 养 也 。 家 养 谓 之 畜 。 野 生 谓 之 兽 。 豕 有 野 豕 , 故 因 记 之 於 《 释 兽 》 耳 。 又 《 释 畜 》 之 末 别 释 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 , 六 者 之 名 其 下 题 曰 “ 六 畜 ” , 谓 此 是 也 。 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 “ 膳 用 六 牲 ” , 是 庖 用 六 牲 也 。 “ 庖 人 掌 其 六 畜 ” , 郑 玄 云 : 六 牲 , 马 、 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 “ 六 畜 即 六 牲 也 。 始 养 之 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 ” 。 是 畜 牲 一 也 。○ 注 “ 麋 、 鹿 、 纴 、 狼 、 兔 ” 。○ 正 义 曰 : 十 一 年 传 曰 : “ 五 牲 不 相 为 用 。 ” 注 云 : “ 五 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 此 异 彼 者 , 以 上 文 巳 言 六 畜 , 则 五 牲 非 六 畜 , 故 别 解 之 。 《 周 礼 》 , 庖 人 掌 共 六 兽 。 郑 众 云 : “ 六 兽 , 麋 、 鹿 、 熊 、 麏 、 野 豕 、 兔 。 ” 郑 玄 云 : “ 兽 人 冬 献 狼 , 夏 献 麋 。 又 内 则 无 熊 , 则 六 畜 当 有 狼 , 而 熊 不 属 。 ” 今 杜 解 五 牲 之 名 , 用 郑 玄 六 兽 之 说 , 去 野 豕 而 以 其 馀 当 之 也 。 传 称 “ 牛 卜 日 曰 牲 ” 。 郑 玄 云 “ 将 用 之 曰 牲 ” 。 此 五 者 实 兽 也 , 据 其 将 用 祭 祀 , 故 名 之 曰 牲 。 服 虔 云 : 五 牲 、 麏 、 鹿 、 熊 、 狼 、 野 豕 。○ 注 “ 祭 天 ” 至 “ 之 牺 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 泰 誓 》 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 乃 夷 居 , 弗 事 上 帝 神 祇 , 遗 厥 先 宗 庙 弗 祀 。 牺 牲 粢 盛 , 既 于 凶 盗 。 ” 於 神 祇 宗 庙 之 下 , 总 言 牺 牲 。 杜 虽 不 见 古 文 , 其 言 闇 与 之 会 。 是 祭 天 地 宗 庙 之 牲 , 谓 之 牺 也 。 然 则 牺 亦 六 畜 , 而 别 言 之 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 : “ 凡 祭 祀 共 其 牺 牲 , 以 授 充 人 系 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 牺 牲 , 毛 羽 完 具 也 。 授 充 人 者 , 当 殊 养 之 。 ” 然 则 六 畜 之 内 , 取 其 毛 羽 完 具 , 别 养 以 共 祭 祀 者 , 乃 名 为 牺 , 故 与 六 畜 异 言 之 也 。 服 虔 云 : 三 牺 , 雁 、 鹜 、 雉 也 。○ 注 “ 谓 山 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 益 稷 》 篇 云 : 帝 曰 : “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 , 山 龙 华 蟲 , 作 会 宗 彝 , 藻 火 粉 米 , 黼 黻 絺 绣 , 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 ” 《 尚 书 》 之 文 如 此 , 其 解 者 多 有 异 说 。 孔 安 国 云 : “ 日 、 月 、 星 为 三 辰 。 华 象 草 , 华 蟲 , 雉 也 。 画 三 辰 、 山 龙 华 蟲 於 衣 服 旌 旗 。 会 , 五 采 也 。 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 , 亦 以 山 龙 华 蟲 为 饰 。 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 巳 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ” 如 孔 此 言 , 日 也 , 月 也 , 星 辰 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 七 者 画 於 衣 服 、 旌 旗 。 山 、 龙 、 华 、 蟲 四 者 , 亦 画 於 宗 庙 彝 器 。 藻 也 , 火 也 , 粉 也 , 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 六 者 绣 之 於 裳 。 如 此 数 之 则 十 三 章 矣 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 若 为 十 三 , 无 所 法 象 。 或 以 为 孔 并 华 蟲 为 一 , 其 言 华 象 草 , 华 蟲 雉 者 , 言 象 草 华 之 蟲 , 故 为 雉 也 。 若 华 别 似 草 , 安 知 蟲 为 雉 乎 ? 未 知 孔 意 必 然 以 否 。 郑 玄 读 会 为 缋 , 谓 画 也 。 絺 为 绣 , 谓 刺 也 。 宗 彝 , 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 , 宗 庙 彝 器 , 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 宗 彝 名 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 有 衮 冕 、 鷩 冕 、 毳 冕 。 其 衮 、 鷩 、 毳 者 , 各 是 其 服 章 首 所 画 , 举 其 首 章 以 名 服 耳 。 衮 是 衮 龙 也 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 。 鷩 是 华 蟲 也 , 鷩 冕 七 章 , 以 华 蟲 为 首 。 毳 是 虎 蜼 也 , 毳 冕 五 章 , 以 虎 蜼 为 首 。 虎 毛 浅 , 蜼 毛 深 , 故 以 毳 言 之 。 毳 , 乱 毛 也 。 如 郑 此 言 , 则 於 《 尚 书 》 之 文 其 章 不 次 , 故 於 《 周 礼 》 之 注 具 分 辨 之 。 郑 於 《 司 服 》 之 注 , 具 引 《 尚 书 》 之 文 。 乃 云 “ 此 故 天 子 冕 服 十 二 章 。 絺 或 作 绣 , 字 之 误 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 , 所 谓 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 而 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 : 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 蟲 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 。 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 皆 絺 以 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 蟲 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 是 郑 玄 之 说 , 华 蟲 为 一 , 粉 米 为 一 也 。 杜 之 此 注 , 亦 以 日 、 月 、 星 辰 画 於 旌 旗 。 九 文 唯 言 衣 服 之 文 , 谓 山 也 , 龙 也 , 华 也 , 蟲 也 , 藻 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 。 以 此 为 九 。 杜 言 华 若 草 华 , 而 不 言 蟲 , 则 华 蟲 各 为 一 也 。 粉 米 若 白 米 , 是 粉 米 共 为 一 也 。 《 诗 》 云 : “ 鱼 在 在 藻 。 ” 是 藻 为 水 草 也 。 孔 安 国 云 “ 火 为 火 字 ” 。 《 考 工 记 》 画 缋 之 事 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 众 云 : “ 为 圜 形 似 火 ” , 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 则 杜 言 火 画 火 , 盖 同 安 国 为 火 字 也 。 粉 米 色 白 , 故 粉 米 若 白 米 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 孔 安 国 云 “ 黼 若 斧 形 ” , 谓 刀 白 而 身 黑 , 故 若 斧 也 。 黻 为 两 已 相 戾 , 今 之 刺 黻 。 ” 犹 然 也 。 引 桓 二 年 传 曰 “ 火 龙 黼 黻 , 昭 其 文 也 ” 者 , 以 证 此 九 文 是 山 龙 之 属 也 。 《 世 本 》 云 : “ 胡 曹 作 冕 。 ” 注 云 “ 胡 曹 , 黄 帝 臣 也 ” 。 《 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 , 盖 取 诸 乾 坤 。 ” 则 冕 服 起 於 黄 帝 也 , 加 饰 起 自 唐 虞 , 即 《 书 》 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 ” 云 云 , 是 也 。 所 以 衣 服 画 日 月 星 等 者 , 象 王 者 之 德 , 照 临 天 下 , 如 三 光 之 耀 也 。 山 体 镇 重 , 象 王 者 之 德 , 镇 重 安 静 四 方 , 又 能 润 益 含 灵 , 如 山 兴 云 致 雨 也 。 龙 者 水 物 也 。 象 王 者 之 德 , 流 通 无 壅 , 如 水 利 苍 生 。 又 龙 舒 卷 , 变 化 无 方 , 象 人 君 有 无 方 之 德 也 。 华 蟲 即 鷩 雉 , 雉 有 文 章 , 表 王 者 有 文 章 之 德 也 。 宗 彝 , 彝 , 常 也 。 宗 庙 之 常 器 有 六 彝 , 今 唯 取 竣 蜼 者 , 虎 取 毛 浅 而 有 威 , 蜼 取 毛 深 而 有 知 , 以 表 王 者 有 深 浅 之 知 , 威 猛 之 德 也 。 藻 者 , 水 草 , 是 鲜 絜 之 物 , 生 於 清 水 , 能 随 短 长 , 象 王 者 之 德 , 冰 清 玉 絜 , 随 机 应 物 , 随 民 设 教 , 不 肃 而 成 也 。 火 者 , 火 姓 炎 上 , 用 表 王 者 之 德 , 能 使 率 土 群 黎 , 向 归 上 命 也 。 粉 米 者 , 米 能 济 人 之 命 , 表 王 者 有 济 养 之 德 也 。 黼 , 白 与 黑 , 形 若 斧 。 斧 能 裁 断 , 以 象 王 者 有 裁 断 之 德 也 。 黻 之 言 戾 。 戾 , 背 也 。 黑 与 青 谓 之 黻 , 作 两 已 字 相 背 , 象 王 者 能 绥 化 兆 民 , 能 使 向 已 背 恶 以 从 善 , 故 为 黻 也 。 日 之 质 赤 , 月 星 之 质 白 。 山 作 獐 , 《 考 工 记 》 云 “ 山 以 獐 ” 也 。 龙 为 腾 跃 之 形 , 似 狝 猴 而 大 也 。 章 次 如 此 者 , 王 者 与 天 地 合 其 德 , 日 、 月 、 星 , 天 用 昭 明 , 日 最 为 盛 , 所 以 居 先 。 月 星 光 劣 , 其 次 之 也 。 上 以 象 天 , 下 宜 法 地 。 地 之 形 势 莫 大 於 山 , 故 次 三 光 也 。 龙 为 水 物 , 水 出 於 山 , 故 次 之 也 。 华 蟲 象 於 礼 乐 文 章 , 以 礼 乐 文 章 润 於 万 物 , 故 以 次 龙 也 。 宗 彝 所 以 次 华 蟲 者 , 言 王 者 既 有 礼 乐 , 须 威 知 乃 行 , 无 威 则 民 不 畏 , 无 知 则 教 不 成 , 故 以 次 也 。 藻 所 以 次 宗 彝 者 , 王 者 威 知 之 德 , 随 世 而 应 , 故 以 次 也 。 火 者 , 言 王 者 有 德 必 向 归 仰 之 , 如 火 向 上 , 故 次 之 也 。 米 所 以 次 火 者 , 民 既 归 王 , 王 须 济 活 , 济 活 之 理 , 得 米 为 生 , 故 次 之 也 。 黼 所 以 次 米 者 , 言 王 者 能 济 活 兆 民 , 宜 裁 断 合 理 , 如 斧 之 断 决 , 故 以 次 之 。 黻 所 以 次 黼 者 , 王 既 裁 断 得 所 , 善 恶 各 有 分 宜 , 人 皆 背 恶 从 善 , 故 以 次 之 。  六 采 、 画 缋 之 事 , 杂 用 天 地 四 方 之 色 , 青 与 白 , 赤 与 黑 , 玄 与 黄 , 皆 相 次 , 谓 之 六 色 。 ○ 缋 , 户 对 反 。[ 疏 ] 注 “ 画 缋 ” 至 “ 六 色 ” 。○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 东 方 谓 之 青 , 南 方 谓 之 赤 , 西 方 谓 之 白 , 北 方 谓 之 黑 。 天 谓 之 玄 , 地 谓 之 黄 。 青 与 白 相 次 , 赤 与 黑 相 次 , 玄 与 黄 相 次 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 言 画 缋 六 色 所 象 , 及 布 采 之 第 次 。 ” 此 杜 取 彼 记 文 省 约 而 为 之 辞 也 。  五 章 , 以 奉 五 色 ; 青 与 赤 谓 之 文 , 赤 与 白 谓 之 章 , 白 与 黑 谓 之 黼 , 黑 与 青 谓 之 黻 , 五 色 备 谓 之 绣 。 集 此 五 章 , 以 奉 成 五 色 之 用 。[ 疏 ] 注 “ 青 与 ” 至 “ 之 用 ” 。○ 正 义 曰 : “ 谓 之 绣 ” 以 上 , 皆 《 考 工 记 》 文 也 。 此 刺 绣 之 文 , 以 北 方 相 次 。 色 亦 采 也 。 六 采 谓 缋 画 , 五 色 谓 刺 绣 , 故 令 色 采 之 文 异 耳 。 郑 注 《 尚 书 》 “ 性 曰 采 , 施 曰 色 ” 。 味 、 色 、 声 三 事 , 色 居 其 中 , 故 杜 言 集 此 五 章 以 奉 成 五 色 之 用 。 明 上 下 二 文 亦 准 此 所 陈 , 以 奉 成 五 味 、 五 声 之 用 , 举 中 以 明 上 下 也 。  为 九 歌 、 八 风 、 七 音 、 六 律 , 以 奉 五 声 。 鲜 见 二 十 年 。 为 君 臣 上 下 , 以 则 地 义 ; 君 臣 有 尊 卑 , 法 地 有 高 下 。 为 夫 妇 外 内 , 以 经 二 物 ; 夫 治 外 , 妇 治 内 , 各 治 其 物 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 二 物 ” 。 正 义 曰 : 此 更 覆 上 因 地 之 义 也 。 为 父 子 以 下 至 生 殖 长 育 。 覆 上 , 则 天 之 明 也 。 地 有 高 下 , 圣 人 制 礼 为 君 臣 上 下 。 君 在 上 , 臣 在 下 , 以 法 则 地 之 义 也 。 以 地 有 刚 柔 , 为 夫 妇 外 内 , 夫 治 外 , 妇 治 内 , 以 经 纪 二 物 也 。 物 , 事 也 , 治 理 外 内 之 二 事 也 。 上 云 “ 天 之 经 也 , 地 之 义 也 ” 。 又 云 “ 则 天 之 明 , 因 地 之 性 ” 。 再 重 言 之 , 皆 先 天 后 地 。 但 法 地 事 少 , 则 天 事 多 , 故 上 先 言 法 天 , 后 言 法 地 。 此 先 云 为 君 臣 上 下 以 则 地 义 。 始 云 为 父 子 兄 弟 , 以 象 天 明 者 , 以 其 则 地 事 少 , 故 先 言 之 , 象 天 事 多 , 欲 下 就 以 从 四 时 , 类 其 震 曜 杀 戮 , 及 生 殖 长 育 , 皆 是 象 天 之 事 , 欲 使 文 相 连 接 , 故 后 言 之 也 。 下 云 “ 以 象 天 明 ” , 则 此 当 云 以 象 地 性 , 而 云 “ 以 则 地 义 ” 者 , 义 之 与 性 一 也 。 因 其 先 言 , 故 远 覆 上 文 地 之 义 也 。  为 父 子 、 兄 弟 、 姑 姊 、 甥 舅 、 昏 媾 姻 亚 , 以 象 天 明 , 六 亲 和 睦 , 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 辰 极 也 。 妻 父 曰 昏 , 重 昏 曰 媾 。 婿 父 曰 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。 姻 音 因 。 亚 , 於 嫁 反 , 本 亦 作 娅 , 同 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 注 “ 六 亲 ” 至 “ 曰 亚 ” 。○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 六 亲 不 和 , 焉 有 孝 慈 。 ” 六 亲 谓 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 北 辰 居 其 所 , 而 众 星 共 之 。 ” 六 亲 , 父 为 尊 严 , 众 星 , 北 辰 为 长 。 六 亲 和 睦 以 事 严 父 , 若 众 星 之 共 北 极 , 是 其 象 天 明 也 。 妻 父 为 昏 , 婿 父 为 姻 , 两 婿 相 谓 曰 亚 , 皆 《 释 亲 》 文 也 。 重 昏 曰 媾 , 《 尔 雅 》 无 文 , 相 传 说 耳 。 《 释 亲 》 文 曰 : “ 男 子 先 生 为 兄 , 后 生 为 弟 。 男 子 谓 女 子 先 生 为 姊 , 后 生 为 妹 。 父 之 姊 妹 为 姑 。 母 之 兄 弟 为 舅 。 ” 谓 我 舅 者 , 吾 谓 之 甥 。 此 皆 世 俗 常 言 , 杜 不 解 者 , 为 易 知 故 也 。  为 政 事 、 庸 力 、 行 务 , 以 从 四 时 ; 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 , 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 , 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 礼 之 本 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 注 “ 在 君 ” 至 “ 本 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 冉 子 退 朝 。 子 曰 : ‘ 何 晏 ? ’ 对 曰 : ‘ 有 政 。 ’ 子 曰 : ‘ 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ’ ” 於 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 。 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 此 对 文 别 耳 。 《 论 语 》 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 也 。 “ 民 功 曰 庸 , 治 功 曰 力 ” 。 《 周 礼 · 司 勋 》 文 也 。 郑 玄 以 为 庸 , 谓 “ 法 施 於 民 , 若 后 稷 ” 。 力 , 谓 “ 制 法 成 治 , 若 咎 繇 ” 。 《 司 勋 》 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 事 功 曰 劳 , 战 功 曰 多 。 ” 郑 注 云 “ 王 功 者 , 若 周 公 , 国 功 者 , 若 伊 尹 , 事 功 者 , 若 禹 , 战 功 者 , 若 韩 信 、 陈 平 ” 。 行 其 德 教 , 务 其 时 要 , 使 民 春 耕 、 夏 耘 、 秋 敛 、 冬 藏 。 圣 王 之 化 , 先 致 力 於 民 , 是 为 礼 之 本 也 。  为 刑 罚 威 狱 , 使 民 畏 忌 , 以 类 其 震 曜 杀 戮 ; 雷 震 电 曜 , 天 之 威 也 。 圣 人 作 刑 戮 , 以 象 类 之 。 为 温 慈 惠 和 , 以 效 天 之 生 殖 长 育 。 民 有 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 , 生 于 六 气 , 此 六 者 , 皆 禀 阴 阳 风 雨 晦 明 之 气 。 ○ 效 , 户 孝 反 。 长 , 丁 丈 反 。 好 , 呼 报 反 , 注 及 下 於 好 皆 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 注 及 下 於 恶 皆 同 。 乐 音 洛 , 下 及 注 皆 同 。[ 疏 ] 注 “ 此 六 ” 至 “ 之 气 ” 。○ 正 义 曰 : 贾 逵 云 : 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 。 谓 一 气 生 於 一 志 , 谬 矣 。 杜 以 元 年 传 云 : “ 天 有 六 气 , 降 生 五 味 。 ” 谓 六 气 共 生 五 味 , 非 一 气 生 一 味 。 此 民 之 六 志 , 亦 六 气 共 生 之 , 非 一 气 生 一 志 。 故 云 “ 此 六 者 , 皆 禀 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 之 气 ” 。 言 共 禀 六 气 而 生 也 。  是 故 审 则 宜 类 , 以 制 六 志 。 为 礼 以 制 好 恶 喜 怒 哀 乐 六 志 , 使 不 过 节 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 六 志 ” 。○ 正 义 曰 : 民 有 六 志 , 其 志 无 限 。 是 故 人 君 为 政 , 审 法 时 之 所 宜 , 事 之 所 类 , 以 至 民 之 六 志 , 使 之 不 过 节 也 。 下 云 “ 审 行 信 令 ” , 谓 人 君 行 之 , 知 此 “ 审 则 宜 类 ” , 亦 是 人 君 则 之 。 审 者 , 言 其 谨 慎 之 意 也 。 此 六 志 , 《 礼 记 》 谓 之 六 情 。 在 已 为 情 , 情 动 为 志 , 情 志 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  哀 有 哭 泣 , 乐 有 歌 舞 , 喜 有 施 舍 , 怒 有 战 斗 , 喜 生 於 好 , 怒 生 於 恶 。 是 故 审 行 信 令 , 行 祸 赏 罚 , 以 制 死 生 。 生 , 好 物 也 ; 死 , 恶 物 也 。 好 物 , 乐 也 ; 恶 物 , 哀 也 。 哀 乐 不 失 , 乃 能 协 于 天 地 之 性 , 是 以 长 久 。 ” 协 , 和 也 。 简 子 曰 : “ 甚 哉 , 礼 之 大 也 ! ” 对 曰 : “ 礼 , 上 下 之 纪 、 天 地 之 经 纬 也 , 经 纬 , 错 居 以 相 成 者 。[ 疏 ] “ 天 地 之 经 纬 ” 。○ 正 义 曰 : 言 礼 之 於 天 地 , 犹 织 之 有 经 纬 。 得 经 纬 相 错 乃 成 文 , 如 天 地 得 礼 始 成 就 。  民 之 所 以 生 也 , 是 以 先 王 尚 之 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 礼 者 , 谓 之 成 人 。 大 , 不 亦 宜 乎 ! ” 曲 直 以 弼 其 性 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 宜 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 刘 炫 云 : 礼 有 宜 曲 宜 直 , 不 可 信 情 而 行 。 故 人 之 能 自 曲 直 以 赴 於 礼 者 , 谓 之 为 成 人 ; 不 能 赴 礼 则 不 成 为 人 , 谓 之 为 大 , 不 亦 宜 乎 ! 赴 , 谓 奔 走 , 言 弼 谐 巳 性 , 奔 走 以 赴 礼 也 。 恐 刘 义 未 当 。○ 注 “ 曲 直 以 弼 其 性 ” 。○ 正 义 曰 : 性 曲 者 , 以 礼 直 之 ; 性 直 者 , 以 礼 曲 之 。 故 云 曲 直 以 弼 其 性 也 。  简 子 曰 : “ 鞅 也 , 请 终 身 守 此 言 也 。 ” 鞅 能 守 此 言 , 故 终 免 於 晋 阳 之 难 。 ○ 以 赴 礼 者 , 赴 或 作 从 。 难 , 乃 旦 反 。 宋 乐 大 心 曰 : “ 我 不 输 粟 。 我 於 周 为 客 , 二 王 后 为 宾 客 。 若 之 何 使 客 ? ” 晋 士 伯 曰 : “ 自 践 土 以 来 , 践 土 在 僖 二 十 八 年 。 宋 何 役 之 不 会 , 而 何 盟 之 不 同 ? 曰 ‘ 同 恤 王 室 ’ , 子 焉 得 辟 之 ? 子 奉 君 命 , 以 会 大 事 , 而 宋 背 盟 , 无 乃 不 可 乎 ? ” 右 师 不 敢 对 , 受 牒 而 退 。 右 师 , 乐 大 心 。 ○ 焉 , 於 虔 反 。 背 音 佩 , 下 同 。[ 疏 ] “ 受 牒 而 退 ” 。○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 “ 简 , 牒 也 。 牒 , 札 也 。 於 时 号 令 , 输 王 粟 , 具 戌 人 。 宋 之 所 出 人 粟 之 数 , 书 之 於 牒 。 受 牒 而 退 , 言 服 从 也 。  士 伯 告 简 子 曰 : “ 宋 右 师 必 亡 。 奉 君 命 以 使 , 而 欲 背 盟 以 干 盟 主 , 无 不 祥 大 焉 。 ” 言 不 善 无 大 此 者 。 为 定 十 年 宋 乐 大 心 出 奔 传 。 ○ 使 , 所 吏 反 。“ 有 鸜 鹆 来 巢 ” , 书 所 无 也 。 师 已 曰 : “ 异 哉 ! 吾 闻 文 、 武 之 世 , 童 谣 有 之 , 师 己 , 鲁 大 夫 。 ○ 巳 音 纪 , 一 音 祀 。 谣 音 遥 。 曰 : ‘ 鸜 之 鹆 之 , 公 出 辱 之 。 言 鸜 鹆 来 , 则 公 出 辱 也 。[ 疏 ] “ 鸜 之 鹆 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 鸟 以 两 字 为 名 , 但 谣 辞 必 韵 , 故 分 言 之 。  鸜 鹆 之 羽 , 公 在 外 野 , 往 馈 之 马 。 馈 , 遗 也 。 ○ 馈 , 音 求 位 反 。 遗 , 唯 季 反 。 鸜 鹆 跦 々 , 公 在 乾 侯 , 跦 々 , 跳 行 貌 。 ○ 跦 , 张 于 反 , 又 张 留 反 。 跳 , 直 彫 反 。 徵 褰 与 襦 。 褰 , 袴 。 ○ 褰 , 起 虔 反 , 《 字 林 》 己 偃 反 , 又 音 愆 。 襦 , 本 或 作 众 5 , 而 朱 反 。 袴 , 苦 故 反 , 《 说 文 》 作 绔 。[ 疏 ] 注 “ 褰 袴 ” 。○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 童 子 不 衣 襦 袴 。 ” 是 衣 有 袴 也 , 以 可 褰 行 , 故 以 褰 为 袴 。  鸜 鹆 之 巢 , 远 哉 遥 遥 , 稠 父 丧 劳 , 宋 父 以 骄 。 稠 父 , 昭 公 。 死 外 , 故 丧 劳 。 宋 父 , 定 公 。 代 立 , 故 以 骄 。 ○ 稠 , 直 留 反 。 父 音 甫 , 下 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 同 。 鸜 鹆 鸜 鹆 , 往 歌 来 哭 。 ’ 昭 公 生 出 歌 , 死 还 哭 。 童 谣 有 是 。 今 鸜 鹆 来 巢 , 其 将 及 乎 ! ” 将 及 祸 也 。 ○ 秋 , 书 再 雩 , 旱 甚 也 。[ 疏 ] “ 秋 书 再 雩 , 旱 甚 ” 。○ 正 义 曰 : 既 言 旱 甚 , 而 经 不 书 旱 者 , 传 言 旱 甚 , 解 经 一 月 再 雩 。 再 雩 虽 由 旱 甚 , 然 而 后 雩 得 雨 , 不 一 至 成 灾 , 故 不 书 旱 。  初 , 季 公 鸟 娶 妻 於 齐 鲍 文 子 , 生 甲 。 公 鸟 , 季 公 亥 之 兄 , 平 子 庶 叔 父 。 ○ 娶 , 七 住 反 。 公 鸟 死 , 季 公 亥 与 公 思 展 与 公 鸟 之 臣 申 夜 姑 相 其 室 。 公 亥 即 公 若 也 。 展 , 季 氏 族 。 相 , 治 也 。 ○ 夜 , 本 或 作 射 , 音 夜 , 又 音 亦 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 及 季 姒 与 饔 人 檀 通 , 季 姒 , 公 鸟 妻 , 鲍 文 子 女 。 饔 人 , 食 官 。 ○ 姒 音 似 。 檀 , 直 丹 反 , 人 名 也 , 或 巿 战 反 。 而 惧 , 乃 使 其 妾捕鱼达人打龙的




(捕鱼达人打龙的)

附件:

专题推荐


捕鱼赢金币安卓版下载安装 sitemap 捕鱼世界 华人捕鱼怎么下分 皇冠盘球网
大胡棋牌游戏提成| 杰克捕鱼达人千炮官网| 大富豪斗地主申请提现| 博亿发娱乐opus游戏| 金葫芦888棋牌游戏| 捕鱼达人苹果版下载| 充值提现的棋牌游戏| 存18元送30元实渠| 斗地主提现的棋牌游戏| 捕鱼之齐天大圣| 嘉善娱乐在线下载| 彩51手机版最新网址| 凤凰平台79| 经典的捕鱼达人游戏| 电竞让球外围| 彩票提现最低平台| 财神娱乐官方网| 捕鱼游戏有什么论坛| 好运博娱乐电子游戏|

© 捕鱼达人打龙的捕鱼达人打龙的:仅供捕鱼达人打龙的研究探讨测试使用 联系我们

请勿用于非法用途,否则后果自负,一切与程序作者无关!

百站百胜: